【正文】 農(nóng)業(yè)大學(xué)2013級(jí)教育學(xué)2班第2研究性學(xué)習(xí)小組 小組成員姓名：唐興 蘇振華 劉婷 張玉清 高嘉悅一、選題依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義道路：就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路。以下是一些學(xué)者的觀點(diǎn)：王雅鵬（2012）我過(guò)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型暑期時(shí)期，農(nóng)業(yè)最主要的目標(biāo)任務(wù)是保障農(nóng)民的收入不斷增長(zhǎng)，為此必須實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，走合理布局，區(qū)域協(xié)同發(fā)展和集約化經(jīng)營(yíng)之路，以保障農(nóng)產(chǎn)品的有效供給，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，農(nóng)民增收。三、研究結(jié)論中國(guó)特色社會(huì)主義道路在解決“三農(nóng)”問題上的巨大優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（一）以家庭承包為基礎(chǔ)的統(tǒng)分結(jié)合的雙層土地經(jīng)營(yíng)制度在解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題上具有巨大優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下以家庭為單位的中國(guó)社會(huì)，農(nóng)民最關(guān)心的問題就是土地問題，農(nóng)業(yè)的核心也是土地。2014年全國(guó)糧食生產(chǎn)再獲豐收，實(shí)現(xiàn)十一連增，總產(chǎn)量達(dá)到12142億斤，比2013年增加103億斤。① 林毅夫：《制度、技術(shù)與中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展》，上海三聯(lián)書店1994 年版，第 95 頁(yè)。②村民委員會(huì)是“村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織”，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。大力支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，形成了“離土不離鄉(xiāng)”的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移模式。對(duì)“優(yōu)勢(shì)”的總結(jié)不很全面歷任中共領(lǐng)導(dǎo)人在帶領(lǐng)人民群眾走中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，所形成的“優(yōu)勢(shì)”涉及多方面，包括適合中國(guó)國(guó)情的理論思想、制度體制、戰(zhàn)略路線、政策措施等。五、研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中的體會(huì)收獲一、促進(jìn)了我們的思想政治素質(zhì)提高。三、注重細(xì)節(jié)，不斷提高提高研究能力。也培養(yǎng)了我們認(rèn)真負(fù)責(zé)、科學(xué)嚴(yán)密勇于探索、不折不撓的學(xué)習(xí)態(tài)度和其它各個(gè)方面的綜合能力。黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本政治保證。第四,必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想,這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方向性的保證?，F(xiàn)階段,中國(guó)特色社會(huì)主義制度,在經(jīng)濟(jì)方面,堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我們黨通過(guò)長(zhǎng)期探索,對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷拓寬和深化,從兩個(gè)文明建設(shè)到三個(gè)文明建設(shè),特別是在黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以后,把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體拓展為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，才能不斷解放和發(fā)展我國(guó)的生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕；才能維護(hù)社會(huì)公平，激發(fā)全體人民的創(chuàng)造熱情；才能凝聚黨心民心，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的參與熱情，最大限度地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，把共同建設(shè)、共同享有貫穿于和諧社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程，真正做到在共建中共享、在共享中共建。民主社會(huì)主義在某些方面如在提倡社會(huì)保障、促進(jìn)社會(huì)公平、促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展方面所積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有一定的借鑒意義，但這決不是說(shuō)我們所走的道路就是民主社會(huì)主義道路。要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。第四，科學(xué)社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，形成以每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展條件的“自由人的聯(lián)合體”。無(wú)數(shù)的事實(shí)說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確性和優(yōu)越性。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義道路讀后感《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》學(xué)習(xí)體會(huì)在聽過(guò)江老師所主講的《中特》兩堂講座后，使自己對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論有了不一樣的認(rèn)識(shí)。莫爾的《烏托邦》的出版，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。成功的度過(guò)了一次波及范圍廣，影響深遠(yuǎn)的資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，第一次顯示出社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。幸之，后來(lái)又逐漸改正過(guò)來(lái)。由于是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所以我國(guó)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中還可以看到許多行政過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)、官僚等級(jí)制度的影子，這些封建弊端嚴(yán)重的阻礙著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展，是我國(guó)在探尋特色社會(huì)主義道路上所遺留的歷史問題。其中以色列建立的基布茲，更是號(hào)稱現(xiàn)代的 “烏托邦”。我國(guó)國(guó)情來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還比較低，保持較快的發(fā)展速度和較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，關(guān)系大多數(shù)人民的福祉，關(guān)系國(guó)家的前途命運(yùn)。如果在中國(guó)搞那種模式，勢(shì)必大大放慢經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，甚至?xí)Оl(fā)展良機(jī)，擾亂發(fā)展戰(zhàn)略，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展停滯、人民生活水平下降，甚至導(dǎo)致政治的動(dòng)蕩和國(guó)家的瓦解。其中的成員主要是猶太人，這是這個(gè)組織能夠得到成功的發(fā)展的關(guān)鍵性因素。第二方面便是民主社會(huì)主義，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的社會(huì)主義思潮曾經(jīng)在國(guó)際上形成了一個(gè)極富影響力的民主社會(huì)主義組織。社會(huì)就是這樣一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，這是人類告別野蠻時(shí)代進(jìn)入文明門檻社會(huì)存在河發(fā)展的形式。為社會(huì)主義的健康發(fā)展埋下了隱患。然而這三部作品都是通過(guò)描繪一個(gè)不存在于現(xiàn)實(shí)生活的理想生活城邦，由于只看到資本主義必然滅亡的命運(yùn)，沒有揭示資本主義必然滅亡的基本矛盾所以找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。原本存在于現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際民生問題，其實(shí)背后都有著特定的體制根源。從舟曲泥石到汶川地震，從金融危機(jī)到最近的云南地震，每一次中國(guó)共產(chǎn)黨都與我們同在，每一次社會(huì)主義社會(huì)都在實(shí)踐中證明著它的正確性。我們要不斷增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性，始終堅(jiān)持正確的政治方向，不斷發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義民主政治。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)人民民主專政的政權(quán)組織形式，是人民當(dāng)家作主的制度形式。第六，科學(xué)社會(huì)主義追求社會(huì)的公平與正義，追求民主與法制。它把“改變世界”、使“世界革命化”視為根本任務(wù)，它是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的不斷發(fā)展的哲學(xué)。第四篇：思想?yún)R報(bào)——中國(guó)特色社會(huì)主義道路思想?yún)R報(bào)敬愛的黨組織：今年的兩會(huì)對(duì)于我而言格外的不同，因?yàn)檫@是在我成為入黨積極分子時(shí)舉行的。民主社會(huì)主義已經(jīng)拋棄了社會(huì)主義的基本原則，拋棄了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)，他們提出民主社會(huì)主義的目標(biāo)是為社會(huì)公正、自由民主、世界和平而為之奮斗，他們認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)之所以存在弊端并不在于這個(gè)制度本身，而在于人的思想觀念出了問題，因此，他們要求按照理論自由、民主、公正的原則對(duì)社會(huì)進(jìn)行改革。只有堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公有制的主體地位，才能真正完善以按勞分配為主體的財(cái)富和收入分配制度，實(shí)現(xiàn)共同富裕和公