【正文】 法，就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來，叫他們自己去創(chuàng)造后代。最后，她想出了一個絕妙的創(chuàng)造人類的方法。女媧對于她的作品，感到很滿意。這樣來造人，盡管一天有多次化育（女媧七十化），可是畢竟速度太慢了些。盤古又是與天地同生長的巨人。等到盤古死的時候，他的頭化為了四岳，眼睛化為了太陽、月亮。不過初讀圣經(jīng)的人一定會把神創(chuàng)造萬物跟其它宗教和民族里的神話等同起來，圣經(jīng)只是提供了一種有關(guān)萬物起源的答案。當(dāng)然關(guān)于創(chuàng)世的神話，在其它宗教和民族里還有很多的傳說。身上的血液脂膏變成了江與海，身上的汗毛和頭發(fā)變成了草木。另一個故事女媧造人 傳說女媧是從大地里生長出來的女神，人首蛇身，神通廣大。于是女媧便想出個新辦法，想著想著，她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻合了水，在手里揉團著，揉團著，揉團成了第一個娃娃模樣的小東西。于是，她又繼續(xù)動手做她的工作，她用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，向地面這么一揮灑，泥點濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒，模樣一般無二。這樣，人類就世世代代綿延下來，并且一天比一天加多了。所以在圣經(jīng)新約羅馬書1:20—23告訴人類： 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。開始于1859年11月24日。恩格斯年輕時和馬克思合作寫作，受他唯物主義的哲學(xué)和達(dá)爾文進化論的影響，他自己由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義、由民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者?！痹瓉磉@位孩子的母親非常的恨孩子的爸爸，所以從小對孩子說：你沒有爸爸，你是從天上掉下來的。（二）進化論的不合理性 ：1進化輪是假設(shè)是推理性:既然自然選擇學(xué)說認(rèn)為是一個微生物開始進化猿猴再從猿猴進化到人是一個逐漸改變的過程，它就需要無比漫長的時間。德國人類胚胎學(xué)家布萊赫施密特(Erich Blechschmidt)所著的《人的生命之始》(The Beginnings of Human Life)一書中，以詳盡的資料證明人的胎兒開始就都是人的結(jié)構(gòu)，例如以前認(rèn)為胎兒早期出現(xiàn)的像魚一樣的“鰓裂”，實際是胎兒臉上的皺褶，完全是人臉的結(jié)構(gòu)，被硬說成“鰓裂”。當(dāng)時的生物學(xué)界普遍相信所謂“融合遺傳”：父方和母方的性狀融合在一起遺傳給子代。最后他承認(rèn)進化論只是他年輕時不成熟的想法。男人是由塵土造成的，原本沒有氣息，神吹的一口氣才使其有氣。那么，是不是圣經(jīng)前后記載矛盾沖突呢？不是，這里記載神造人是按自己的形像樣式造的，這個形像不是指人的外表形體，進化論就是從人的外表形體，看看人很像猴子，就說人是從猴子進化來的。真理是指人有理性功能、仁義是指人有法性功能、圣潔是指人有德性功能。人是被造界中唯一能思想、能創(chuàng)造、能有道德意識。哲學(xué)是研究人、科學(xué)是研究物、神學(xué)是研究神。當(dāng)你回到這一個點，你明白了你被造是為此，你知道你人生的目的是上帝派你管理這一切。(1)、上帝是你的主人，人類是他創(chuàng)造的你能好好的去管理萬物，你首先要知道你主人的意思，他到底希望你怎樣去管理。（2）、你是受上帝的命令去管理萬物我們要認(rèn)識到我們是管家，是上帝的代表，受上帝的命令去管理這一切萬物。第二篇：幸福,你從哪里來幸福，你從哪里來？從小到大，我們一直在尋找幸福是什么，怎樣獲得幸福？原來，幸福就是我們心靈的感受。思路是一種理性認(rèn)識，是對客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識和把握，它來源于對客觀情況的分析與綜合。只有掌握大量的、真實的具體情況，并對之進行一番去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里的分析和綜合，把握其要點、重點，然后以此為基礎(chǔ)、為參考來確定工作思路，才是辯證的、科學(xué)的。所謂綜合，是指在辯證分析的基礎(chǔ)上，把不同情況、不同方面按其內(nèi)在聯(lián)系有機地結(jié)合起來，提煉出規(guī)律性的東西，并納入到本地區(qū)、本部門工作的整體和全局中去認(rèn)識和把握，從而更為科學(xué)地確定工作思路。然而現(xiàn)實生活當(dāng)中，人們看到的實際情況，與書中所提出的理想狀態(tài)相差太遠(yuǎn)?，F(xiàn)在是多元化社會，依靠政治說教和簡單的行政手段，要想把大多數(shù)勞動群眾的社會主義積極性和主人翁精神調(diào)動起來恐怕不是一件容易的事。促進社會和諧。第三加強公務(wù)員和企事業(yè)單位干部隊伍建設(shè)，是建設(shè)社會主義和諧社會的基本保證。避免官僚主義和強迫命令。我們的公司商業(yè)化了5年多的時間，最開始確立的潛移默化的文化就是要去“掌握自己的主動權(quán)，掌握自己的命運”。我們是一個學(xué)習(xí)型的團隊，老人帶新人可以很快上手，我們還需要建設(shè)培訓(xùn)機制，讓員工有更好的學(xué)習(xí)和成長的機會，甚至做到通過培訓(xùn)，讓這些過分依賴計算機溝通的年輕人學(xué)會更好地面對面溝通。每個員工過生日大家一起慶祝，特殊的節(jié)日在公司內(nèi)舉辦慶?；顒印罢莆兆约旱闹鲃訖?quán)，掌握自己的命運”，并幫助員工減少工作和生活上的干擾。這樣，就形成了一個由上至下，踏踏實實做事情的大團隊，每一個人都一樣，我們鼓勵認(rèn)真做事情、鼓勵努力的人，而耍小聰明和混日子的就很容易被團隊所拋棄。草根愛國者2012422第五篇：企業(yè)文化從哪里來龍源期刊網(wǎng) ://.企業(yè)文化從哪里來作者：李 想來源：《職業(yè)》2007年第02期企業(yè)文化，和企業(yè)戰(zhàn)略一樣，是很多人掛在嘴邊上不斷講來講去的，很多大學(xué)畢業(yè)生特別喜歡談企業(yè)戰(zhàn)略，論企業(yè)文化。建設(shè)高效廉潔的政府，是眾歸所望的 頭等大事。要加強反腐敗的力度和廣度。必須加快政治體制改革，推進社會主義民主建設(shè)。從干部到群眾情況都發(fā)生了較大的變化，記得七十年代我們的老廠長徐忠。任何事物都不是一成不變的，而是在運動中不斷發(fā)展變化的。情況掌握多了，掌握全了，再經(jīng)過分析和綜合，分析透了，研究深了，就會由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。從認(rèn)識論來說，掌握客觀情況是制定思路的前提和基礎(chǔ)；思路是對客觀情況的反映和升華，是對客觀情況的認(rèn)識和處置。其實生活就是這樣，它是苦和甜共同交織而成的！只是我們每個人對待苦于甜的態(tài)度不一樣罷了！面對生活我們要有一顆坦然的心，苦與甜其實都是生命意義的體驗！我們面對生活的苦，也要有一顆自然的心，誠心的去接受它，去體味它，把苦難當(dāng)成我們生命中的一份子，當(dāng)成我們不可缺少的朋友去對待它，這樣我們將感受到的不是傷感，而是快樂、是幸福！其實