【正文】 廉的作風(fēng)影響黨風(fēng)。修好身，管好家，才能從政，這是硬道理，當(dāng)成為為官者的“王道”。這個(gè)“讓他三尺又何妨”的當(dāng)朝宰相張英，一讓成就了六尺巷的美名，也造就了父子兩代同為宰相的輝煌。千秋之評(píng)》觀后感《鑒史問(wèn)廉之七該片從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，對(duì)當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。后人贊其廉潔自守，敬稱其為“懸魚(yú)太守”。后人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名“四知臺(tái)”，稱其宅為“四知堂”，用以警戒人們“要想人不知，除非己莫為”。聯(lián)系到昨天習(xí)近平告誡縣委書(shū)記要過(guò)美色關(guān)，看來(lái)，總書(shū)記的話顯得大有深意。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之心。無(wú)論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相?！边@是對(duì)為官者提出的要求。只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。由此，我又想起了臧克家的詩(shī)句“有的人活著，他已經(jīng)死了。在先秦典籍《周禮》中，古人提出“六廉”概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說(shuō)一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格。歷史是古代中國(guó)為官者和讀書(shū)人心中的“上帝”，是他們?cè)谝簧凶顬橐兄氐木裰е?。包公是中?guó)清官廉吏的符號(hào)，青天文化在中國(guó)的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時(shí)代底層民眾對(duì)清明政治的期待和對(duì)主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。我們作為當(dāng)代的人民教師也應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻銘記歷史教訓(xùn)。表哥楊達(dá)才不經(jīng)意的名表炫富揭開(kāi)了一個(gè)貪腐大案?！傲畡t興,貪則衰”是中華民族代代相傳的一個(gè)治國(guó)之道!西晉時(shí)期的當(dāng)朝宰相石崇和社會(huì)富豪王愷公開(kāi)斗富的情景令人不寒而栗,表面看不過(guò)是富豪間一擲千金的炫富大比拼,背后折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆,用人上的“只講門(mén)第、無(wú)論才能”導(dǎo)致庸官蠹吏把持朝政高高在上,有才之士困頓江湖。陷入了內(nèi)有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境,最終蒙受了靖康之恥,北宋就此終結(jié)。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”,首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。該片深入中國(guó)歷史，試圖從總體上探尋廉政建設(shè)與社會(huì)及文明興衰的關(guān)系。君，古時(shí)候應(yīng)該理解為國(guó)君，但是拿到今天來(lái)理解，應(yīng)該解釋為為官之人。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。“西湖歌舞幾時(shí)休，直把杭州作汴州”的詩(shī)句道出了南宋王朝滅亡的根本。腐敗之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無(wú)比，僅是一時(shí)之艷。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下：晚上沒(méi)人知道。后來(lái)，這位府丞又送來(lái)一條更大的白河鯉魚(yú)。他廉到家徒四壁，死后遺物只有一只破箱，里面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數(shù)斛，鹽豉幾罐。道德之擇》觀后感《鑒史問(wèn)廉之五潮州人民為感念他的恩德，將當(dāng)?shù)亟用麨椤绊n江”，把當(dāng)?shù)氐臉?shù)木稱為“韓木”。司馬光出生地和少年生活地方的民眾為紀(jì)念他，遂以“光山”命名該縣城。講究德治禮序。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。所以說(shuō)，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。不由發(fā)出“歷史塵煙滾滾來(lái)，朝代興衰廉與貪”的感慨。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神等具有共產(chǎn)黨人革命風(fēng)格的艱苦奮斗精神。更多相關(guān)文章推薦：觀看《鑒史問(wèn)廉》第三集《清濁之辨》觀后感鑒史問(wèn)廉之《清濁之辨》觀后感（優(yōu)秀篇）《鑒史問(wèn)廉》紀(jì)錄片觀后感《興衰之思》《鑒史問(wèn)廉》第一集興衰之思觀后感《鑒史問(wèn)廉》觀后感：興衰之思“以史為鑒、鑒往古今”，國(guó)人，尤其是黨員干部，都應(yīng)該好好去看看這部紀(jì)錄片!《鑒史問(wèn)廉》紀(jì)錄片觀后感“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個(gè)治國(guó)之道!《鑒史問(wèn)廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對(duì)這句話最好的詮釋。由此想到了前段時(shí)間網(wǎng)上頻頻閃現(xiàn)的“炫富照”——郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會(huì)的名聲，還引發(fā)了全國(guó)的血荒，成就了網(wǎng)絡(luò)熱詞“干爹”。以人為鏡，可以明得失”。著重在于廉字，北宋文豪蘇東坡在其《六事廉為本賦》中就有這樣的文字：“事有六者，本歸一焉，各以廉而為首，蓋尚德以求全。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。我們中華民族的傳統(tǒng)文化的核心就是八德，就是孝悌忠信禮義廉恥，這個(gè)八德就是我們中華傳統(tǒng)文化的靈魂，它將滲透到每一個(gè)中華子女的骨髓里去。這就要求我們一定要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，持之以恒的自警自律，經(jīng)常打掃頭腦中的灰塵，做到警鐘長(zhǎng)鳴，防微杜漸。三、牢記宗旨，做好本職。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。不難看出，抓好制度建設(shè)，與全面推進(jìn)依法治國(guó)的精神相契合。讓廉政之花常開(kāi)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，人民才能幸福安康。要打贏反腐這場(chǎng)戰(zhàn)斗，就要用制度建設(shè)打造反腐利劍，向一切腐敗行為說(shuō)不。作為一名國(guó)企員工，必須清醒認(rèn)識(shí)到腐敗的巨大危害，做到常懷律己之心，常思貪欲之害，筑牢思想道德防線，恪盡職守。中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝了《鑒史問(wèn)廉》，全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》。基層黨員干部手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來(lái)為人民服務(wù)，決不能用來(lái)為個(gè)人謀私利。要在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界。一、以史為鏡，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。透過(guò)《鑒史問(wèn)廉》，我們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中說(shuō)看到的“廉”，正是漢代小小洛陽(yáng)令董宣“不畏強(qiáng)權(quán)冒死捍衛(wèi)律法”的大無(wú)畏；是唐朝狄仁杰“斷案如神、秉公執(zhí)法”的清官能吏形象；是北宋李沆祠堂高懸的“旋馬家聲”告誡子孫莫戀奢侈生活；是明朝海瑞“推清丈、平賦稅，屢平冤假錯(cuò)案”的青天美譽(yù)；是清代清天包拯“不持一硯歸”、“清心為治本，直道是身謀”的品行和志向；是百姓對(duì)官員的期盼，對(duì)清官的一種信仰。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。湖北通山縣80