【正文】 第四，對(duì)方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎？試管嬰兒不是(嬰)兒?jiǎn)幔?掌聲)辯論作為一種行為模式，是無(wú)法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過(guò)程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程中，思想的交鋒是必不可少的。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。正方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。謝謝。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。(掌聲)主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑?！比欢?，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么？真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀！培根說(shuō)：“研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。請(qǐng)問被辯明了嗎？一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。剛才對(duì)方對(duì)我們說(shuō)，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說(shuō)他們沒有在辯嗎？第二，對(duì)方說(shuō)我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過(guò)程中，第二篇：國(guó)際大專辯論賽決賽辯詞辯題正方：大學(xué)真理越辯越明反方：大學(xué)真理不會(huì)越辯越明主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)：“吾愛吾師，吾更愛真理。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗(yàn)。謝謝大家。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。我們說(shuō)真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。其實(shí)歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對(duì)以往成就的懷疑與爭(zhēng)論，例如波粒；二相性的理論不就是在波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)的爭(zhēng)論中創(chuàng)立的嗎！第二，辯是使真理發(fā)展的動(dòng)力之一。最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。反方二辯：謝謝主席各位好。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時(shí)，有人說(shuō)氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說(shuō)氣質(zhì)就是談吐大方。我只有四句話想說(shuō)。那么好，今天也不妨讓我們借此標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)判出本屆辯論會(huì)的冠軍和最佳辯手。歡迎你。這一場(chǎng)沒有什么苛求，只希望能夠好好享受這一場(chǎng)比賽，也希望在場(chǎng)的各位能夠看得痛快，聽得開心。謝謝大家！(掌聲)張澤群：三辯：路一鳴，企業(yè)管理專業(yè)一年級(jí)博士生。謝謝！(掌聲)張澤群：擔(dān)任決賽的七位評(píng)委是：復(fù)旦大學(xué)法學(xué)教授張靄珠女士。(掌聲)浙江大學(xué)哲學(xué)教授余瀟楓先生。(掌聲)愛美之心人皆有之，生活當(dāng)中我們總在不停地贊美和審美，就連生活當(dāng)中的取舍和選擇都顯示出我們的審美情趣。美是一個(gè)事物或行為的特質(zhì)，它有著三個(gè)特性：也就是，第一，形象性；第二，感染性；及第三，功利性。當(dāng)然，我們可以欣賞美，去發(fā)現(xiàn)美，(時(shí)間警示)并且可以用美的規(guī)律去創(chuàng)造它，但是卻不能夠輕言地要取消美，或否定美的存在。說(shuō)到這兒，我感覺到我們的生活是多么的美好！我們可以感受、想像、去聽、去看，人類在客觀世界就已經(jīng)受到了太多的約束，如果我們美的這種自由的體現(xiàn)，還要被對(duì)方用客觀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)束縛住的話，那我只能說(shuō)我感覺到非常的悲哀！謝謝！(掌聲)張澤群：感謝樊登同學(xué)！(時(shí)間到)下面是自由人的發(fā)言時(shí)間。錯(cuò)了，這點(diǎn)對(duì)方辯友揣測(cè)錯(cuò)誤，我方完全沒有這個(gè)概念，請(qǐng)您澄清這一點(diǎn)。謝謝！(掌聲)張澤群：謝謝！下面要進(jìn)入的是盤問環(huán)節(jié)。但是今天我們能夠感覺到花的美是因?yàn)槲覀冊(cè)诓煌慕嵌葋?lái)觀賞美，因?yàn)榛軌蚪o予我們不斷的感染，但是我們不能夠說(shuō)美和美的感覺是相，是，一樣的，對(duì)方清楚了？郭宇寬：請(qǐng)教對(duì)方同學(xué)啦，那么既然美是可以感覺到，不感覺不到不代表不美，那么對(duì)于電磁場(chǎng)這種我們不能直觀感受到的東西，請(qǐng)教你們的二辯，它到底美還是不美呢？鄭玉珮：美不美是要存在在那事物之中，但是我們能不能感覺到美，就是憑我們自己的主觀感受，但是如果說(shuō)我們感覺不到美的話，并不表示說(shuō)那樣?xùn)|西不美，它就必須要有美的特質(zhì)。鄭玉珮：請(qǐng)問對(duì)方一辯，美是不是一種可供研究的對(duì)象？樊登：美當(dāng)然是一個(gè)可供研究的對(duì)象，要不然我們?cè)谶@里辯論它干什么？我們研究它就要看看它到底是客觀的呀，還是主觀的。郭宇寬：謝謝！對(duì)我的第一個(gè)問題說(shuō)，一朵花擺在那里，你不去感受，它也是美的，這種說(shuō)法對(duì)嗎？不要急，我的第二個(gè)問題中，對(duì)方辯友就告訴我們電磁場(chǎng)不具有美的特性，為什么電磁場(chǎng)不具有美的特性呢？因?yàn)槿藷o(wú)法直觀地感受它。(時(shí)間到)因?yàn)槲疫€是我，我還是站在這里，??張澤群：時(shí)間到。(掌聲)譚琦：您告訴我美有美的特性，可是沒有告訴我們這個(gè)特性到底是什么。(笑聲、掌聲)譚琦：我已經(jīng)告訴過(guò)您了，我已經(jīng)告訴過(guò)您了，唐詩(shī)本身是一種存在，可是我們有的人喜歡唐詩(shī)，有的人喜歡宋詞，您能告訴我說(shuō)，這樣的喜歡一定有對(duì)有錯(cuò)嗎？您說(shuō)美人魚有人認(rèn)為美，有人認(rèn)為丑，可是美人魚本身就是童話中虛構(gòu)的人物，美人魚它是一種客觀存在嗎？胡漸彪：對(duì)方辯友離題了，我的問題是，今天唐詩(shī)到了外國(guó)人手中(時(shí)間警示)的時(shí)候，唐詩(shī)還是不是美。下面我們期待的自由辯論也即將開始。郭宇寬：我們還是把今天的辯題從對(duì)方同學(xué)的臉上回到我們今天美的討論上了吧，(掌聲)對(duì)方同學(xué)說(shuō)，對(duì)美的討論要分角度的，那么為什么換了一個(gè)角度就是唐詩(shī)更美，換了一個(gè)角度就是宋詞更美呢。怎么樣迎合主觀感受？聽眾就是上帝。胡漸彪：謝謝！對(duì)方辯友的論點(diǎn)只有兩個(gè)，第一個(gè)，要解釋為什么每，每個(gè)人有不同美的感受，惟有說(shuō)美是主觀感受，那才能解釋；第二個(gè)論點(diǎn)，為什么人覺得那是美，那是丑，惟有認(rèn)為說(shuō)是主觀感受才能夠解釋。(笑聲)好了，最后是總結(jié)陳詞階段?！钡诙?，我們認(rèn)為，審美的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果，會(huì)因?yàn)槿藗兊目陀^生活經(jīng)歷和他的文化背景而不同，我們看到很多人喜歡維納斯的雕像，維納斯的雕像風(fēng)靡西方世界，但我們中國(guó)的老婆婆卻一定要給她縫上坎肩兒才能心安理得。然而這是我們今天要討論的題目嗎？我們今天說(shuō)，美是主觀感受還是主觀，還是客觀存在，說(shuō)的是美究竟是以怎么樣的一種形式存在啊。人的本質(zhì)力量推動(dòng)人類追求美好的事物，而美正是可以讓人感到愉悅啊。(掌聲)張澤群：好，朋友們，讓我們以熱烈的掌聲有請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)和點(diǎn)評(píng)嘉賓上場(chǎng)。難在三點(diǎn)。這是一種內(nèi)心都在暗笑的一種態(tài)度，但是我們要做得義正辭嚴(yán)。而且，啊，雙方的自由人，一方立即指出針尖的尖和被針尖刺的那種感覺是兩件事，那就把美的客觀性和美的感受分開來(lái)了，講得很精彩。(掌聲)但是也有顯而易見的毛病，這個(gè)毛病呢我想有的是雙方都具備的。在總體上來(lái)概括的話，這是一次非常成功的辯論，最大的成功在于真正真槍實(shí)彈地“干”起來(lái)了，一個(gè)很難“干”起來(lái)的一個(gè)話題打得那么難分難解，這是極其不容易的。朋友們，下面要舉行的是39。(熱烈掌聲)(??音樂停)親愛的朋友們，現(xiàn)在讓我們揭曉本場(chǎng)雙方的最后得分。祝賀你們。99國(guó)際大專辯論會(huì)A組的決賽到此結(jié)束，明天請(qǐng)收看冠軍對(duì)抗賽。當(dāng)然，既然是辯論，就總有勝負(fù)之分，所以今天坐在場(chǎng)上的兩支隊(duì)伍都是“過(guò)關(guān)斬將，志在必得”。他們是：一辯顧振豪同學(xué)，法律系法學(xué)組三年級(jí)；二辯林立書同學(xué)，法律系財(cái)經(jīng)法學(xué)組三年級(jí)；三辯劉伯彥同學(xué)，大眾傳播系新聞學(xué)三年級(jí)；四辯林正疆同學(xué)，法律系財(cái)經(jīng)法學(xué)組三年級(jí)。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，知與行究竟孰難孰易，每個(gè)人根據(jù)自己的人生體驗(yàn)都會(huì)做出不同的回答?；鸬倪\(yùn)用是跨時(shí)代的大發(fā)現(xiàn)。人一生下來(lái)便會(huì)行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之。有了知，才有了自覺行為；有了知，才有了開拓引進(jìn)。請(qǐng)！反方：主席，各位評(píng)委，大家好！題目把知、行兩個(gè)東西分開來(lái)，就是要我們討論其中的難易程度?！雹倜献硬灰舱f(shuō)。所以我方才要在這里解析什么是知難行易。我方之所以認(rèn)為知難于行，更基于以下原因。認(rèn)識(shí)規(guī)律是一個(gè)積沙撿金的過(guò)程。舉個(gè)例子吧?！比舨皇侨龂?guó)的時(shí)代趨勢(shì)，劉備的三顧茅廬及赤壁的東風(fēng)巧現(xiàn)，孔明縱然有運(yùn)籌帷幄之智，也無(wú)法大展雄才，大行其道，終將落入“英雄無(wú)用武之地”呀？我們?cè)賮?lái)看看地理環(huán)境的限制。正方：大家好！對(duì)方一辯給我們談到道德倫理，又說(shuō)嘴上一套做又一套，請(qǐng)問這是真正的知道道德嗎？請(qǐng)對(duì)方辯友給我們解釋，什么是“滿口的仁義道德，一肚子男盜女娼”呢？對(duì)方辯友又說(shuō)，有些人不是不知道，而是說(shuō)不愿意去做，那么，這是不是要給小偷找借口呢？因?yàn)樾⊥嫡f(shuō)“我真的不是不知道偷東西不好，可是我就是忍不住要伸出第三只手”??！對(duì)方二辯又說(shuō)到了男性比女性更需要關(guān)懷，那么既然對(duì)方辨友認(rèn)為知易行難，我們想要請(qǐng)教一個(gè)問題，怎樣才能打開男性封閉的心靈？怎樣才能讓男性成為一個(gè)開放的人呢？好，我方認(rèn)為知難行易。正視現(xiàn)實(shí)人生，行正如辯友所說(shuō)的并非一帆風(fēng)順，但是，對(duì)已知的深刻認(rèn)識(shí)告訴我們，知比行更難。對(duì)方同學(xué)說(shuō)知很容易，那么請(qǐng)您告訴扎伊爾的人民如何去防治那個(gè)可怕的埃博拉病毒，那可是比艾滋病還要可怕?。》捶剑簩?duì)方辯友說(shuō)得好。(掌聲)正方：對(duì)方同學(xué)記不記得這句名言呢？法國(guó)的蒙田說(shuō)：“背得爛熟還不等于掌握知識(shí)。然而不是！今天，我去求知是一個(gè)行為，如果像對(duì)方辯友所說(shuō)有任何困難的話，那就是——求知的行為難，而不是知識(shí)本身難哪，對(duì)方辯友！(掌聲)正方：我們講知行相比，當(dāng)然(是)就知、行兩個(gè)過(guò)程相比嘍，對(duì)方同學(xué)把知壓縮成一個(gè)結(jié)果，而把行擴(kuò)展為一個(gè)過(guò)程?！焙推诫y，難就難在尚未達(dá)成各國(guó)的共識(shí)；反腐敗也難，難就難在還不知道制止腐敗的辦法；治艾滋病更難，難就難在醫(yī)學(xué)知識(shí)還沒有突破性的進(jìn)展?！吧\(chéng)可貴”，但是李林塔爾為了科學(xué)卻獻(xiàn)出了生命。這工程浩大艱辛，全然都是環(huán)境所致的。那么當(dāng)我在丟垃圾的時(shí)候，你能告訴我說(shuō)：我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)忘記道德嘍，我不知道道德了？等到丟完的時(shí)候才恍然大悟的說(shuō)：我的道德又重新出現(xiàn)了。改造利用沙漠資源就是一個(gè)認(rèn)識(shí)規(guī)律的難題，一旦人類攻克了這一難題，沙漠變綠洲就不再是海市蜃樓。今天，人們對(duì)電燈已熟視無(wú)睹，可當(dāng)年愛迪生歷經(jīng)磨難，癡心不改，試過(guò)1600多種材料，做了：萬(wàn)多次實(shí)驗(yàn)，寫下了兩萬(wàn)頁(yè)筆記。唯有認(rèn)清知易行難的情況，才能夠認(rèn)清什么情況你不是不知道，你只是不愿意去做。因此對(duì)于為人處世的一些基本道理，對(duì)于所謂一般的佛理道德，這些都是我們本來(lái)就知道的，良知更是我們本心所擁用的。這是還要討論行的必要嗎？任何一個(gè)時(shí)代都需要知行的配合，但不同的時(shí)代則需要知行學(xué)說(shuō)。知，只有長(zhǎng)期艱苦探索才會(huì)小有所成，因而知比行顯得更難。個(gè)人求知無(wú)窮盡，人類探索亦無(wú)止境。這就無(wú)可辯駁的證明了我方立場(chǎng)：知難行易。作為正方的南京大學(xué)隊(duì)的辯論立場(chǎng)是：“知難行易”。這5位成員分別是：中國(guó)政法大學(xué)法律系江平教授(掌聲)。過(guò)去我們都說(shuō)“龍虎斗”、“龍虎斗”，看來(lái)今天要改成“龍鳳相爭(zhēng)”了。(掌聲)(??音樂聲??)第四篇：95國(guó)際大專辯論賽決賽辯詞，是春天里的一絲新綠，是驕陽(yáng)下的餓一抹濃蔭，是初秋的一縷清風(fēng)，是嚴(yán)冬的一堆篝火。(掌聲起??)讓我們祝賀他們，也感謝頒獎(jiǎng)嘉賓，謝謝。馬來(lái)亞大學(xué)，他們的最后得分是——2165分。首先來(lái)揭曉最佳辯手?？陀^存在和主觀感受，在美的領(lǐng)域，在生活領(lǐng)域都不能成為真正的對(duì)手，而我們真正的對(duì)手是站在美的立場(chǎng)上長(zhǎng)時(shí)間地和丑惡抗衡。這，速度很快我們也就不在意了，但是，毛病確實(shí)很多。順著這么一個(gè)清晰的思路往前推，可以說(shuō)是步步為營(yíng)。第三難點(diǎn)，在美學(xué)討論上，盡管討論的是美，但是它的形態(tài)是不美的。我們這次辯論會(huì)當(dāng)中的其他論題，不管是網(wǎng)絡(luò)呢、電腦啊、知識(shí)經(jīng)濟(jì)呀，都是本世紀(jì)發(fā)生的事情，而今天的論題卻是千古難題，可以說(shuō)人類歷史上很多智慧的頭腦都曾經(jīng)為這個(gè)問題動(dòng)過(guò)腦筋。99國(guó)際大專辯論會(huì)A組決賽的現(xiàn)場(chǎng)。而這三種規(guī)律處在人的主觀感受之外，不受人的主觀感受的控制啊，同時(shí)規(guī)律本身的存在，也正是論證了美是客觀存在的啊。首先，美具有形象性。這個(gè)時(shí)候我們看到，美其實(shí)是源于人們的主觀想象和內(nèi)心情感，是人們借助于客觀事物來(lái)表達(dá)人情冷暖。路一鳴：好一場(chǎng)唇槍舌劍的自由之辯！不過(guò)我們仔細(xì)分析，在對(duì)方的口若懸河之下，對(duì)方非但不能自圓其美，而且還有幾點(diǎn)非常明顯的美中不足。今天我沒有感受得到北極的冷是多冷，但是我能說(shuō)這個(gè)冷就不存在嗎？因?yàn)槔浜屠涞母惺苁墙厝徊煌摹?掌聲)何曉薇：因此對(duì)方今天說(shuō)來(lái)說(shuō)去始終是我們究竟應(yīng)該怎么樣去審美，對(duì)方始終是沒有回到，的正題：美到底是以什么樣的形式存在呀？樊登：所以我們就談了很多的實(shí)例呀，請(qǐng)大家，對(duì)方給我分析一下，為什么在很多原始部落里邊，脖子越長(zhǎng)就越美，這可是主觀的普遍性??！鄭玉珮：那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，長(zhǎng)城的美存不存在呢？路一鳴：對(duì)方辯友給我們解釋一下，什么叫“長(zhǎng)長(zhǎng)的美”？陳瑞華：對(duì)方辯友，我，我方問的是長(zhǎng)城的美呀！請(qǐng)問有沒有人說(shuō)長(zhǎng)城的美是你的小家子氣呀！(掌聲)(時(shí)間到)郭宇寬：長(zhǎng)城的美在我們中國(guó)人的心目中就非常的美，而當(dāng)我們中國(guó)健兒在長(zhǎng)城口砍殺日本侵略者的時(shí)候，那些侵略者會(huì)(時(shí)間到)覺得他們美嗎？(掌聲)張澤群：時(shí)間到。請(qǐng)問對(duì)方辯友，善良是不是內(nèi)在美呀？路一鳴：什么是客觀？客觀是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，那為什么對(duì)方二辯的美可以以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？鄭玉珮：對(duì)方辯友剛才，想請(qǐng)問對(duì)方辯友，當(dāng)那樣事物存在的時(shí)候，它當(dāng)然就不會(huì)因?yàn)槿说囊庵径D(zhuǎn)移，所以我的臉并沒有因?yàn)橛^眾的意志而轉(zhuǎn)移呀！樊登：那我就請(qǐng)問對(duì)方辯友，既然你們認(rèn)為沒有人的時(shí)候也有美丑存在，那我請(qǐng)問，“蒙特”這個(gè)東西美不美？何曉薇：那么如