【正文】 花溝桃花溪”、“百果自采園”、“盤(pán)龍湖旅游度假中心”等景觀，使人文景 觀與自然景觀交相輝映、相互依托，建成完善生態(tài)旅游功能，大力推進(jìn)全縣旅游業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 可以預(yù)見(jiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)基地將進(jìn)入大規(guī)模發(fā)展時(shí)期。創(chuàng)造性就是產(chǎn)品加創(chuàng)意，把普通的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品或文化產(chǎn)品，其產(chǎn)品價(jià)值大大提升。 我們首先分析什么是文化產(chǎn)業(yè)以及它的發(fā)展趨勢(shì)作一些分析。搞設(shè)計(jì)就是賣文化 ” 。我們碭山不具有文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，但我們可以順應(yīng)我們碭山服務(wù)產(chǎn)業(yè)（旅游、休閑、傳統(tǒng)文化等產(chǎn)業(yè)）發(fā)展的需要，用文化來(lái)提升我們的服務(wù)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值 ，創(chuàng)造有文化內(nèi)涵的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，打造優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。 文化產(chǎn)業(yè)是智慧產(chǎn)業(yè)，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就業(yè)用智慧去創(chuàng)造?！洞X山黃河故道生態(tài)旅游區(qū)旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、 《碭山縣黃河故道文化生態(tài)旅游綜合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目建議書(shū)》 和 《全縣新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃》為本地休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。因此，文化產(chǎn)業(yè)不僅可以滿足人們的精神消費(fèi)需要，還可以提升人們的生命價(jià)值。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出，“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。黃河故道生態(tài)旅游區(qū)發(fā)展總體規(guī)劃面積為１１９２．９２平方公里，主要包括省級(jí)酥梨種質(zhì)資源保護(hù)區(qū)和碭山縣城兩大區(qū)域。我們從碭山所擁有的 資源極其產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化來(lái)看。石頭本身沒(méi)有多大價(jià)值，之所以能買(mǎi)那么高的價(jià)錢(qián)，是因?yàn)樗母郊觾r(jià)值，這個(gè)附加價(jià)值就是文化。如果把它用于雕刻，雕刻成藝術(shù)品，它就不在物質(zhì)產(chǎn)品而是藝術(shù)品，或稱文化產(chǎn)品。搞設(shè)計(jì)就是賣文化。但這些優(yōu)勢(shì)畢竟不是很大，那我們最大的優(yōu)勢(shì)是什么呢。在其他條件相同的情況下落后地區(qū)就更容易吸引投資者和消費(fèi) 8 者 。其中，服務(wù) 性消費(fèi)支出 2896元。因此，低廉的生活 消費(fèi) 成本是我們吸引城市人到我們碭山來(lái)消 費(fèi)的重要原因之一，也是發(fā)展碭山服務(wù)性產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)之一 。她包含了一定的思想和理論，是人們對(duì)倫理、道德和秩序的認(rèn)定與遵循，是人們生活生存的方式方法與準(zhǔn)則。因此，文化不應(yīng)是靜態(tài)的，一成不變的；而是動(dòng)態(tài)的，會(huì)隨著社會(huì)人們精神、價(jià)值趨向、道德觀念、社會(huì)認(rèn)知度的變化而發(fā)生變化。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能建立一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)就在于毛澤東管理思想的先進(jìn)。任何文化都包含了一種審美觀念。 黃河發(fā)源于青海高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，古稱大河，流經(jīng)黃土高原，由于黃土土質(zhì)疏松，便攜帶了 大量的泥沙流向下游，進(jìn)入廣闊的華北平原后，流速減慢，泥沙慢慢淤積下來(lái)。當(dāng)年筑堤修堤主要靠人力一層一層夯砸而成，六寸沙土夯砸結(jié)實(shí)為一皮。碭山酥梨果皮呈淡黃色，果肉潔白如玉，酥脆爽口，濃甜如密，更兼皮薄多汁，彈指即破，入口即酥，落地?zé)o渣的特點(diǎn)，碭山酥梨營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高，富含人體所必需的糖、多種氨基酸、維生素、礦物質(zhì)。這樣酥梨的掛果率在很大程度上受自然氣候的影響，成了“靠天收”。碭山酥梨的主要品種有：金蓋酥、白皮酥、青皮酥和伏酥等當(dāng)家品種。 14 碭山經(jīng)歷的黃河泛濫和碭山人為了生存與黃河對(duì)抗，戰(zhàn)勝黃河的勤勞勇敢、自 強(qiáng)不息的精神；碭山酥梨的生存、發(fā)展變化體現(xiàn)了酥梨的頑強(qiáng)的生命力和碭山人的創(chuàng)造精神。鄉(xiāng)土觀念在當(dāng)今表現(xiàn)為城市人追求回歸自然的生命觀。如果沒(méi)有前人的付出和奉獻(xiàn)就沒(méi)有我們今天的酥梨產(chǎn)業(yè)和豐富的收獲。沒(méi)有先進(jìn)的精神理念，不可能引發(fā)社會(huì)的根本性變革。 發(fā)展人文關(guān)懷產(chǎn)業(yè)，給 16 消費(fèi)者以人文關(guān)懷。 縱 觀四月的碭山， 一夜春風(fēng)萬(wàn)樹(shù)降雪， 黃河兩岸雪堆云繞，煙籠霞飛百里故道一片花海。“故黃映雪” 登上該場(chǎng)“黎明大廈”賞花閣，放眼遠(yuǎn)望，大橋兩側(cè) 園林層迭、 梨花吐蕊，一派銀光素裹。園區(qū) 以綜合性、 文化 性、 服務(wù) 性為主要特色 ， 簡(jiǎn)稱為梨花閑居游生態(tài)家苑。 休閑與養(yǎng)生 養(yǎng)老 。至于養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題 后面在做分析。因此，在休閑的過(guò)程中，我們要 為休閑人群提供一個(gè) 參與 的 過(guò)程與 環(huán)境，把休閑養(yǎng)生和 勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。 創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)綜合性的、新型的產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，也是由新的消費(fèi)需求市場(chǎng)決定的。 生態(tài)與宜居：良好的生態(tài)環(huán)境是旅游、休閑和養(yǎng)生養(yǎng)老居住的基本條件，也是黃河故道的自然優(yōu)勢(shì)。 文雅與民俗。 產(chǎn)業(yè) 與 綜合 。針對(duì)城市人的人情冷漠現(xiàn)象，大力開(kāi)發(fā)和利用我們碭山人熱情好客，鄉(xiāng)土人情文化豐富的文化優(yōu)勢(shì)。 來(lái)碭山 休閑旅游 ，可以給 消費(fèi)者 帶來(lái)這樣 幾個(gè)層次的享受，一是欣賞風(fēng)景，放松心情；二是 領(lǐng)略黃河故道的美好意境；三是游覽景點(diǎn)所能產(chǎn)生的人生 感悟。 我們碭山原有的 發(fā)展思路 、 戰(zhàn)略布局 和 市場(chǎng)定位 是： 大力發(fā)展 生態(tài)休閑度假型鄉(xiāng)村旅游，構(gòu)筑城鄉(xiāng)互動(dòng)的旅游新格局，深化 碭山生態(tài)為本底的 旅游內(nèi)涵。 城市人到鄉(xiāng)村生活也希望有完備的生活設(shè)施 ，創(chuàng)造城市化的鄉(xiāng)村生活環(huán)境， 既有城市生活的設(shè)施與便利，又不是鄉(xiāng)村生活的特色 。在配合其他的服務(wù)設(shè)施 ，商場(chǎng)、洗衣、美容、電器修理、餐飲等服務(wù)設(shè)施。 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們的生活壓力越來(lái)越大，心理問(wèn)題越來(lái)越突出，諸如：工作壓力、學(xué)生學(xué)習(xí)壓力、企業(yè)員工管理、人際關(guān)系，夫妻關(guān)系，父（母）子（女）關(guān)系，性，抑郁，恐慌，焦躁，悲觀 …… 人們面臨的這些心理問(wèn)題對(duì)自身生存的威脅，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一直困擾中國(guó)人的生理疾病。 被廣泛的應(yīng)用到臨床、職業(yè)、個(gè)性及人格測(cè)驗(yàn)中；心理咨詢與治療 ，心理咨 詢可分為教育咨詢、職業(yè)咨詢、生活咨詢、健康咨詢四大類； 心理健康器械專賣店 ，以社會(huì)上常用的心理用機(jī)械為主，如心理功能測(cè)試康復(fù)儀、電腦心理測(cè)量?jī)x、睡眠儀，專門(mén)調(diào)解人的失眠多夢(mèng)、煩躁不安等常見(jiàn)亞健康癥狀。 可以滲透在休閑 旅游過(guò)程中，也可以單獨(dú)進(jìn)行。服務(wù)性企業(yè)的建立和運(yùn)營(yíng)不僅需要一定規(guī)模的資金，還需要一定 28 規(guī)模的消費(fèi)需求市場(chǎng)，如果 消費(fèi)需求市場(chǎng)規(guī)模太小，企業(yè)不能盈利就難以生存下去。因此，休閑旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式就要受到一定限制。 休閑與養(yǎng)生養(yǎng)老結(jié)合已經(jīng)成為一種可能。在多數(shù)情況之下，休閑產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)和生產(chǎn)創(chuàng)造是同時(shí)進(jìn)行的。 從全國(guó)來(lái)看，老齡人口的增加與養(yǎng)老基礎(chǔ)條件的落后并存。截至 20xx 年底，全國(guó)各類老年福利機(jī)構(gòu) 38060，收養(yǎng)各類人員 210． 9 萬(wàn)人 。 候鳥(niǎo)式養(yǎng)老：是指老年人像候鳥(niǎo)一樣隨著季節(jié)和時(shí)令的變化而變換生活地點(diǎn)的養(yǎng)老方式。隨著 平均健康壽命的延長(zhǎng)，很多老年人退休后，身體條件和勞動(dòng)能力依然很好，工作愿望依然較強(qiáng)。 該項(xiàng)目旨在以人性化、醫(yī)護(hù)型養(yǎng)老住宅與現(xiàn)代化物業(yè)服務(wù)體系為基礎(chǔ)，把家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老相結(jié)合，創(chuàng)建 國(guó)內(nèi)親情社區(qū)養(yǎng)老新模式。 二、 關(guān)于 創(chuàng)立 “ 梨花碭山 ” 品牌的 品牌 文化 建議 33 這里 首先 我們對(duì) 什么是品牌 和品牌文化 進(jìn)行一些分析 ： 什么是 品牌， 品牌是給擁有者帶來(lái)溢價(jià)、產(chǎn)生增值的一種無(wú)形的資產(chǎn)，增值的源泉來(lái)自于消費(fèi)者心智中形成的關(guān)于其載體的印象。 品牌的作用 ： 品牌 是 企業(yè)核心價(jià)值的體現(xiàn) ， 企業(yè) 為 自 己的 產(chǎn)品或服務(wù) 品牌賦予了 一定的價(jià)值訴求和 美 好的情感 ， 它 代表了一定的 企業(yè) 文化 。 品牌文化 是 指通過(guò)賦予品牌 獨(dú)特的 文化內(nèi)涵，建立鮮明的品牌定位， 與品牌歷史淵源相適宜的個(gè)性化形象， 并充有效的傳播途徑形成消費(fèi)者對(duì)品牌在精神上的高度認(rèn)同 。如美寶蓮 (美容護(hù)理產(chǎn)品品牌 )提出 “美來(lái)自內(nèi)心 ”的文化理念；李寧牌提出 “把精彩留給自己 ”的個(gè)性主張。一是這種文化要適合 產(chǎn)業(yè)的 特征。當(dāng)產(chǎn)業(yè)有了文化就有了靈魂，有了靈魂的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品就成了有生命的活體（日本人向來(lái)都把產(chǎn)品看作一個(gè)生命體），產(chǎn)品有了生命就能滿足人的物理需要又能滿足人的精神需要。在品牌文化中繼承民族傳統(tǒng)文化 還 需要符合民族的審美情趣，也要考慮到民族的接受心理。體現(xiàn)一種人本精神和對(duì)人生和生命人文關(guān)照的理念。文化產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)也是一個(gè)快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。 成立虛擬的培訓(xùn)學(xué)院，形成以本地高校為培養(yǎng)主體的教育培養(yǎng)體系 。一種快速、有效、節(jié)約、可持續(xù)發(fā)展的道路，就是借助本地或外地已有的教育資源，建立一個(gè)虛擬的教育組織，所謂教育資源就是本地或外地的高校的教育資源，高校一般都是綜合性院校，具有較強(qiáng)的師資力量，對(duì)人才的教育培養(yǎng)有豐富的經(jīng)驗(yàn)，課程設(shè)置門(mén)類較為齊全，教學(xué)設(shè)施以及實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)條件較為完備，教學(xué)管理制度嚴(yán)格。 40 虛擬管理學(xué)院的管理機(jī)關(guān)要聘請(qǐng)教育 專家對(duì)培訓(xùn)院校的教育理念、管理水平、師資狀況、教學(xué)設(shè)施等進(jìn)行認(rèn)真、深入的考察了解。 因此，虛擬學(xué)院在管理過(guò)程中要注意和培訓(xùn)學(xué)校建立固定的合作伙伴關(guān)系，經(jīng)常進(jìn)行培訓(xùn)需求、計(jì)劃的交流，以便培訓(xùn)院校能及時(shí)了解管理機(jī)關(guān)對(duì)人才培養(yǎng)的要求以及未來(lái)人才培養(yǎng)需求的變化趨勢(shì)。首先培訓(xùn)的方案確定；其次是進(jìn)一步確定委托培養(yǎng)單位，由培養(yǎng)單位制定出培訓(xùn)課程方案。由于高校課程教學(xué)模式基本上沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的課題教學(xué)灌輸式模式，課堂教學(xué)的實(shí)效往往不理想。以上種種教學(xué)方式的特點(diǎn)在于培訓(xùn)學(xué)員能參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，通過(guò)教育和訓(xùn)練能真正起到思維方式轉(zhuǎn)變和行 42 為能力爭(zhēng)長(zhǎng)的效果。 。能力是訓(xùn)練出來(lái)的，訓(xùn)練的作用主要是通過(guò)訓(xùn)練提高行為能力，比如管理過(guò)程中的執(zhí)行力和溝通能力的提高，可以通過(guò)訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)由于對(duì)碭山情況的不了解，有些教師的講課內(nèi)容也缺少 針對(duì)性。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才培養(yǎng)質(zhì)量保證的一個(gè)重要方面是課程教學(xué)模式。要讓培訓(xùn)學(xué)校的培訓(xùn)教師參與到本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和其他情況的研究和了解中來(lái)。實(shí)踐證明由于人才培養(yǎng)管理機(jī)關(guān)對(duì)委托的培訓(xùn)組織的情況不太了解，特別是師資情況的不太了解，以及培訓(xùn)組織行為短期化等因素的影響。虛擬學(xué)院的管理機(jī)關(guān)的任務(wù)或職責(zé)主要是研究碭山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)以及對(duì)經(jīng)營(yíng)管理人才需求狀況，制定碭山經(jīng)營(yíng)管理人才培養(yǎng)的近期、中期和遠(yuǎn)期人才培養(yǎng)規(guī)劃。虛擬學(xué)院的特點(diǎn)在于她不需要建立教學(xué)組織實(shí)體，借助于本地或外地的教育資源就可以完成人才的教育培訓(xùn)，減少了很多經(jīng)濟(jì)、管理等方面的投入和麻煩。文化產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)性、文化性、創(chuàng)業(yè)性、傳播性和創(chuàng)新性的產(chǎn)業(yè)。 文化產(chǎn)業(yè)的 支撐點(diǎn)在于文化品牌，文化品牌體現(xiàn)了一種文化的精神影響力和一個(gè)文化企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。 根據(jù)我們碭山的文化背景， 我們把“梨花碭山”設(shè)計(jì)為碭山文化產(chǎn)業(yè)園的品牌 ，把“梨花碭山，生 命樂(lè)園”作為這個(gè)品牌的核心文化理念。 二是這種文化要符合目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)群體的特征。美國(guó)人創(chuàng)造了快餐食品麥當(dāng)勞、肯德基，也創(chuàng)造了快餐文化。塑造品牌文化，就是將單純的品牌看成一個(gè)有思有想的 “消費(fèi)者 ”。 在消費(fèi)者心目中，他們所鐘情的品牌作為一種商品的標(biāo)志，除了代表商品 或服務(wù) 的質(zhì)量、性能及獨(dú)特的市場(chǎng)定位以 外，更代表他們自己的價(jià)值觀、個(gè)性、品位、格調(diào)、生活方式和消費(fèi)模式；他們所購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品也不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的物品 或服務(wù) ，而是一種與眾不同的體驗(yàn)和特定的表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道具 。 互不相同的品牌各自代表著不同的形式，不同質(zhì)量，不同服務(wù)的產(chǎn)品，可為消費(fèi)者或用戶購(gòu)買(mǎi)、使用提供借鑒 ； 品牌 是 質(zhì)量和信譽(yù)的保證 。 1994 年 世界 品牌 排名第一的是美國(guó)的可口可樂(lè)，其品牌價(jià)值為 億美元 ,相當(dāng)于其銷售額的 4 倍。我們認(rèn)為碭山可以借鑒國(guó)內(nèi)外的養(yǎng)老模式，把異地養(yǎng)老和適當(dāng)就業(yè)結(jié)合。 如健康狀況良好且有工作意愿的老年人希望能找到工作機(jī)會(huì)，經(jīng)濟(jì)狀況良好且注重生活質(zhì)量的老年人希望享受舒適、高品質(zhì)的生活，有愛(ài)好和特長(zhǎng)的老年人則希望展示自己的才華，高齡、殘疾、 32 生活不能自理的老年人希望得到長(zhǎng)期護(hù)理等等。 異地養(yǎng)老： 是遵循比較優(yōu)勢(shì)原理，利用移入地和移出地不同地域的房?jī)r(jià)、生活費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)等的差異或利用環(huán)境、氣候等條件的差別，以移居并適度集中方式養(yǎng)老。 如何發(fā)展養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，我們先從國(guó)外的模式看： 家庭養(yǎng)老、居家養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的主要養(yǎng)老模式。預(yù)計(jì)到 2020 年，老年人口將達(dá)到 億，老齡化水平將達(dá)到 %。休閑產(chǎn)業(yè)對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)不僅是消費(fèi)活動(dòng)，本身也可以是生產(chǎn)創(chuàng)造性活動(dòng)。 咸陽(yáng)市圍繞“養(yǎng)生、和諧、發(fā)展”的主題，經(jīng)過(guò)多年的繼承創(chuàng)新，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的養(yǎng)生、康復(fù)、保健項(xiàng)目，尤其是“六療”（水療、足療、藥療、食療、茶療）和“五神”（神針、神脈、神袋、神藥、神刀）享譽(yù) 海內(nèi)外。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變需要兩個(gè)條件，一是要有一定收入水平的消費(fèi)群體保持在文化產(chǎn)業(yè)園較長(zhǎng)時(shí)間的居住消費(fèi)；二是要有較長(zhǎng)的空閑休息時(shí)間。我們碭山的休閑旅游經(jīng)濟(jì)還是一種季節(jié)性經(jīng)濟(jì)，它的優(yōu)點(diǎn)是短時(shí)間內(nèi)可以集聚大量的消費(fèi)者，缺點(diǎn)是它有很強(qiáng)的季節(jié)性。目前，我縣共挖掘整理 13 類 281項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中我縣嗩吶已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，碭山縣被授予“安徽嗩吶之鄉(xiāng)”稱號(hào)，現(xiàn)正在積極申報(bào)“中國(guó)嗩吶之鄉(xiāng)”，以嗩吶文化為名片全力打造文化大縣。這里還提供一種“快速按摩幫助”的服務(wù)，你只需付很少的錢(qián)，就可以在“行走中”享受到快速恢復(fù)心理平衡的按摩。 世界衛(wèi)生組織（ WHO）提出，健康應(yīng)該包括三個(gè)方面：身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好。 還可以增加文化設(shè)施 擴(kuò)建博物館 （ 內(nèi)設(shè)梨展館、黃河故道風(fēng)情館、生態(tài)館、梨樹(shù)技術(shù)館