四川省成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校20xx-20xx學(xué)年高二10月月考?xì)v史試題word版含答案(完整版)
【正文】 化”?！庇腥藢?duì)這段話(huà)的解釋是：“仁者，本心之全德 。”對(duì)這句話(huà)中的“理性”的理解最貼切的是 A．儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神 B．儒家崇尚理性而講求民主民權(quán) C．儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律 D．儒家思想始終排斥佛教道教思想 荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。） 有學(xué)者認(rèn)為，先秦時(shí)期某學(xué)派主張積極 救世，做事講求道德；另一學(xué)派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補(bǔ)了前一學(xué)派的缺陷。 3﹑答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、學(xué)號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并使用 2B鉛筆填涂。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。 43歲時(shí)，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，并改名為陶行知?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為 A．“人倫者，天理也” B．“存天理，滅人欲” C．“宇宙 便是吾心，吾心即是真理” D．“心外無(wú)物”“心外無(wú)理” 《漢書(shū)請(qǐng)問(wèn)老師判斷的依據(jù)主要是 ，說(shuō)明宋代學(xué)者以人為主體解釋天理 ，說(shuō)明宋代市民崛起，受到政府重視 ，說(shuō)明宋代印刷術(shù)發(fā)達(dá)，書(shū)籍流通 ，說(shuō)明加強(qiáng)集權(quán)后，社會(huì)和諧太平 18．“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。] D．“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從” 2理學(xué)家 認(rèn)為，“理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則。上述材料表明 A．朱熹主張恢復(fù)三代制度 B．李贄與梁?jiǎn)⒊T嗣同主張民權(quán)共和 C．王陽(yáng)明思想主觀激進(jìn) D．黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎(chǔ) 25．“圣人所能者，夫婦之不肖可以與能，勿不視世間之夫婦為。”對(duì)這一觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的是 ( ) A．理欲一致 B．理先于欲 C．欲先于理 D．禮即天理 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也 在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。 —— 《孟子〃離婁上》 材料二 國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。為此他提出了什么主張？（ 4分） 根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出明末清初黃宗羲等進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。朱熹說(shuō)：“須知天理只是仁、義、禮，智之總名，仁、義、禮、智使天理 之件數(shù)。” （ 1） 材料一反映了儒家怎樣的 價(jià)值觀？ ( 2 分 ) （ 2）依據(jù)材料二概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。（ 2分） （ 2）主張：天人感應(yīng)。（ 2分） 影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。 ) (3)（答案不唯一） 示例一 ： 主題：孔子的道德觀 (2 分 ) 分析：①孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。 (6 分 ) 評(píng)判：孔子看到了法治對(duì)社會(huì)治理的作用，但其法治思想是先禮后法；孔子的法治思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播法治思想提供了例證 。 ③毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性。（ 2分） 認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者 和時(shí)代的需要（或與時(shí)俱進(jìn)）。（ 2分） 目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。 (6 分 ) （ 3）“歷史解釋”是高中歷史新課標(biāo)提出的五大核心素養(yǎng)之一，指以史料為依據(jù)，以歷 史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。朱熹要滅的是“人欲” , 又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本，針對(duì)當(dāng)時(shí)朝
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