【正文】 人生價值的目標和理想來奮斗。內(nèi)省過程中，還要善于了解自己，對自己有一個客觀的評價，不能過高或者過低評價自己，善于進行批評與自我批評，用高標準來要求自己，不斷地提高自己的修養(yǎng)境界，不斷地跟進社會發(fā)展的步伐。這樣師生關(guān)系才能變得和諧。教師所愛的對象既不是教師個人的親屬，也不是自由選擇的學(xué)生，而是教師職業(yè)勞動的對象。這些受人尊敬的教師也許懲罰過他的學(xué)生，但絕對不會選擇傷害學(xué)生身體以及人格的方式來懲罰學(xué)生。這把劍主要起警示的作用，使用這把劍不能超出范圍，一定要把握好度，沒有度就會傷害到孩子。而教師期待就是學(xué)生實現(xiàn)自我認識的一面鏡子，從教師的期待中學(xué)生可以看到自己在教師心目中的地位和形象由此來反觀自身的學(xué)習(xí)、態(tài)度等。積極的師生關(guān)系，可以使學(xué)生獲得積極的生活體驗和生活態(tài)度，并且遷移到他的同伴關(guān)系，使他與社會與他人形成積極的交往關(guān)系，從而影響他整個的人生?！备呱械牡赖氯烁窈偷赖缕焚|(zhì)，不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，它需要一個長期的積善過程?！吧鳘殹币辉~出于我國古籍《禮記?中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。其次，職業(yè)道德修養(yǎng)要從培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣著手。建造師作為工程項目的管理者，全程參與項目的實施與管理，對工程的質(zhì)量安全是負有法律責(zé)任的，同時也將面臨著各種潛規(guī)則和利益誘惑，可能誘發(fā)職務(wù)犯罪行為，這就要求建造師要有強烈的法律意識和很高的職業(yè)道德。一個人不論從事什么行業(yè)的工作，不論在什么崗位，都可以做到奉獻社會。時時刻刻為群眾著想，急群眾所急，憂群眾所憂，樂群眾所樂。誠實側(cè)重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達是真實的。愛崗敬業(yè)是為人民服務(wù)和集體主義精神的具體體現(xiàn)，是社會主義職業(yè)道德一切基本規(guī)范的基礎(chǔ)。職業(yè)道德行為規(guī)范是根據(jù)職業(yè)特點確定的，它是指導(dǎo)和評價人們職業(yè)行為善惡的準則。這就要求企業(yè)所有的員工都應(yīng)從大局出發(fā)，光明磊落、相互諒解、相互寬容、相互信賴、同舟共濟，而不能意氣用事、互相拆臺。兩個方面是缺一不可的，而且后者更加重要。一、職業(yè)道德的重要性人總是要在一定的職業(yè)中工作生活，職業(yè)是人謀生的手段，是人的需求?？傊?，要求職工必須具有較高的職業(yè)道德覺悟。每一個從業(yè)者既有共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范，又有自身行業(yè)特征的職業(yè)道德規(guī)范，如教師的有教無類，法官的秉公執(zhí)法，官員的公正廉潔，商人的誠實守信，工人的質(zhì)量與安全，醫(yī)生的救死扶傷等，都反映出自身的行業(yè)道德特點。二是誠實守信：誠實，就是忠誠老實，不講假話。守信側(cè)重于對自己應(yīng)承擔(dān)、履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實，毫無保留地實踐自己的諾言。服務(wù)群眾的含義，應(yīng)注意兩個方面：(1)服務(wù)群眾是黨的群眾路線在社會主義職業(yè)道德的具體表現(xiàn)，這也是社會主義職業(yè)道德與以往私有制社會職業(yè)道德的根本分水嶺。奉獻社會是一種人生境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格。三、怎樣才能提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)人的一生是一個不斷學(xué)習(xí)和不斷提高的過程，因而也是一個不斷修養(yǎng)的過程。最后，要學(xué)習(xí)先進人物的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷激勵自己。事故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。第二篇：如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)提升自身道德素養(yǎng) 打造和諧師生關(guān)系摘要：當代社會知識信息傳播媒介日益擴大增多、傳播速度加快，教師和學(xué)生之間的關(guān)系逐漸成為人們關(guān)注的一個熱點。那么我們的老師應(yīng)當如何去建立一種和諧的師生關(guān)系了？二、當前師生關(guān)系存在問題達縣師范高等?？茖W(xué)校的李壯成、張麗[1]運用教育測量、統(tǒng)計的方法，用數(shù)據(jù)來說明 了大學(xué)師生關(guān)系的現(xiàn)狀：（1）對當前師生關(guān)系總體滿意，但問題不容忽視；（2）調(diào)查對象不同，對師生關(guān)系的認識有異；（3）知識傳授的渠道在拓寬，感情溝通的大門在縮小；（4）師生之間民主平等意識增強，但對新型師生關(guān)系認識不一；（5）期望建立良好的師生關(guān)系，但對具體途徑感到迷茫。學(xué)生將自己的角色定位建立在教師的期待上，并以此來判斷自己扮演角色的成敗。老師如果采用體罰的方式，可能會影響孩子的將來。在教師和學(xué)生的關(guān)系中，主要的、主導(dǎo)的方面是教師。學(xué)生在品德、智力、性格、相貌、家庭環(huán)境等方面都有明顯差異。四、教師提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的方法華中科技大學(xué)的李太平[3]教授等人把教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的形成方法歸納為三個途徑：認識人性、參與實踐、批判現(xiàn)實。② 慎獨：是一種高境界的修養(yǎng)，是一個人獨處時所思、所想、所做能夠表里如一、內(nèi)外一致，依德行事，以德潤身。（2）社會生活實踐對師德修養(yǎng)形成的意義美國教育學(xué)者特拉弗斯說，“教師角色的最終塑造必須在實踐環(huán)境中進行”。任何一個從業(yè)人員，職業(yè)道德素質(zhì)的提高，一方面靠他律，即社會的培養(yǎng)和組織的教育；另一方面就取決于自己的主觀努力，即自我修養(yǎng)。忽視自我修養(yǎng)和能力的提高。對策：加強師德教育，必須貫徹為人師表的師德原則。三是必須要求教師苦練師德修養(yǎng)的內(nèi)功，要在“表”字上下功夫。為此，要引導(dǎo)教師在教育工作中愛崗敬業(yè)、為人師表、以身立教；要激勵教師積極進取，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平，提高自身的綜合素質(zhì)和競爭實力，在崗位競爭中立于不敗之地；同時還要指導(dǎo)教師樹立正確的價值觀、教育觀、師生觀、人才觀和發(fā)展觀，不斷適應(yīng)教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的需要。三要確保廣大教師和全社會積極參與，啟發(fā)教師自我教育。學(xué)習(xí)培訓(xùn)的方法，可采用專題講座、師德報告會、案例分析會等多種形式。為規(guī)范教師行為和提高師德水平，要規(guī)定學(xué)校建立 “師德檔案”，采用自評與公開評議、定量與定性相結(jié)合等方法對教師的道德水平進行考核，記錄教師職業(yè)道德方面的成績和問題，并將其作為年終考評和提薪晉級的依據(jù)。二是陶冶師德情感。五是養(yǎng)成良好的師德行為習(xí)慣，達到從心所欲不逾矩的境界。教師這一特殊的職業(yè)，決定了教師工負擔(dān)培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重擔(dān)，因此，師德比其它職業(yè)道德有更加強烈的示范性。教師是實施新課程的主體，是推行課程改革的關(guān)鍵。新時期的新型教師應(yīng)該做到以下幾點：（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會終身學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，而要學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的思想就是教師的責(zé)任了，同時衡量教師職業(yè)道德的指標。（4）幫助學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)（二）教師要以學(xué)生發(fā)展為導(dǎo)向，不斷提升政治理論素養(yǎng)教師職業(yè)道德在不同的年代有著不同的內(nèi)涵，它不是一成不變的，而是與時具進。作為教師要嚴守“為人師表，廉潔從教”原則，正確施教，維護教師在學(xué)生心目中的光輝形象，為“教師”這一神圣職業(yè)增光添彩。（三）提高教師職業(yè)道德是實施新時代教育理念的基礎(chǔ)新教育理念的實施成功與否，教師起著關(guān)鍵作用。建立和完善教師職業(yè)道德考核、獎懲和監(jiān)督評估制度加強師德師風(fēng)建設(shè)不是一蹴而就的事，必須建立機制，完善師德師風(fēng)建設(shè)體制。同時注意培養(yǎng)自己高尚的人格：為人誠實，言行一致，表里如一。廣博的一般性文化知識基本的教育理論素養(yǎng)教師作為教育教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者，在教育這項復(fù)雜而又有規(guī)律的科學(xué)面前，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)是不能達到目的的。教師只有以自己的純潔靈魂、高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良道德品質(zhì)的新一代?！耙詫W(xué)生為本”審視教師的教育角色以學(xué)生為體的教育理念，突出了教師的引導(dǎo)作用。主動向?qū)W生學(xué)習(xí)是關(guān)鍵在教學(xué)相長過程中，一方面，學(xué)生要向教師學(xué)習(xí)并主動接受教師教育，另一方面，教師也要向?qū)W生學(xué)習(xí)，并且是主動地學(xué)習(xí)。案例P3032教師對學(xué)生的熱愛是教師從事教育工作的重要基礎(chǔ)，是成為合格的教師的前提，同時是教育的過程與內(nèi)容。教師職業(yè)道德即師德，對青少年身心發(fā)影響，在青少年的成長過程中的地位是不可替代的。第二、由于學(xué)生還處在成長發(fā)展的階段，學(xué)生們對于很多事情都要不會客觀地去判斷分析，而是盲目接受。教育是塑造心靈的藝術(shù)，當你選擇教師這一“從事太陽底下最光輝的職業(yè)”時，你就要用你智慧的金鑰匙去開戶學(xué)生的心靈之鎖。學(xué)生與學(xué)生之間在能力、水平和個性特長等方面存在著個體差異性，樹立新的學(xué)生觀，就要看到學(xué)生在不同方面的優(yōu)勢和特長，相信第一名學(xué)生都要可以在某一特定的方面做得出色，并獲得成功。在教學(xué)過程中，以人為本的育人觀念應(yīng)該時時滲透其中，應(yīng)用到對學(xué)生的教育和培養(yǎng)中去，另外，對于學(xué)生主體性的尊重還體現(xiàn)在教師對學(xué)生的人文關(guān)懷。教學(xué)過程中教師角色由知識的傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)、發(fā)展的指導(dǎo)者和促進者轉(zhuǎn)變創(chuàng)新學(xué)習(xí)使人具備進入社會能力的一種手段。新時期的教育理念非常強調(diào)教學(xué)反思，按教學(xué)進程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個階段。教師應(yīng)該把尊重學(xué)生的人格作為自己職業(yè)道德的追求和體現(xiàn)，真正做到為人師表。教育愛的特征。偉大教育家夏乤尊說過，教育之不能沒有愛斯基摩，猶如池塘之不能沒有 水，沒有愛就沒有教育。剛粉刷過的3間小平房，分別是教室和辦公室?！惫伯a(chǎn)主義勞動大學(xué)畢業(yè)后在家務(wù)農(nóng)的鄒有云心潮起伏，主動站了出來，要求到太陽山教學(xué)點任教。但孩子們怎么辦？很多人都問我到底圖個啥？只圖山里的孩子能有個‘好前程’！”二、教育愛在當前教育中的缺失教育愛 作為人類最崇高的愛，減員增效在它是一種真正的不求索取的全身心投入，意味眷是是面向全體學(xué)生、與教育有關(guān)的全部事務(wù)，它應(yīng)該突出地表現(xiàn)為一種有教無類的愛，這種愛應(yīng)該是伴隨闐教育者的全部職業(yè)生涯。教育愛是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的內(nèi)在動力。（三）嚴慈相濟嚴而有格。美國心理學(xué)家，人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家馬斯洛，提出了動機理論。人們通常將幸福歸于倫理學(xué)范疇，在倫理學(xué)中，幸福是一種主觀的內(nèi)心感受。我國是一個人口大國，充足的人口資源在為經(jīng)濟發(fā)展帶來了寶貴的勞動力之外，對我國的社會政、經(jīng)濟、文化的芤提出 了十分嚴重的挑戰(zhàn)。作為關(guān)帝中學(xué)教師隊伍中惟一的一名大學(xué)畢業(yè)生，馮志遠一口氣教了語文、歷史、地理、俄語4個科目，從早到晚不停地上課，和學(xué)生們一起擠學(xué)生宿舍，吃學(xué)生食堂。失明后的他，沒有辦法備課，就憑著記憶給孩子們上歷史 課。公正是處理人際關(guān)系時的公平與正義的偷原則。(一)對自己的公正。（3）要告別文人相輕的時代，加強配合。教育過程的配合性。尊重學(xué)生家長的人格，在要格平等的基礎(chǔ)上達成共識。二、教師人格的內(nèi)涵。模范教師胡志珍把獻身教育的快樂總結(jié)為： 機智應(yīng)變、巧引善導(dǎo)之樂。對事業(yè)的絕對忠誠。他拜訪了當年曾受評估的年輕人，跟他們請教同一個問題：“你今日成功的最大因素是什么？”結(jié)果他們都不約而同地回答：“因為我遇到了一位好老師。學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，進行自我調(diào)節(jié)。（三）文明健康的形象。四、教師人格魅力的塑造。教師人格塑造中還要向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。綜上所述，教師的人格風(fēng)范對學(xué)生的成長具有重大的作用，教師良好人格風(fēng)范的展現(xiàn)，是教師職業(yè)特征的重要體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員加強思想道德修養(yǎng)既是黨的性質(zhì)的內(nèi)在要求，也是個人素質(zhì)提升的必然選擇；既是歷史的客觀要求，也是現(xiàn)實的迫切需要。這種實踐不是隨意的、各行其是的，應(yīng)在黨的理論指導(dǎo)下，自覺而統(tǒng)一地進行。競爭意識、風(fēng)險意識、學(xué)習(xí)意識不夠。奉獻是一種美德，是一種境界，更是一種崇高的思想道德修養(yǎng)，應(yīng)該成為共產(chǎn)黨員的自覺追求。三、共產(chǎn)黨員加強思想道德修養(yǎng)的方法和途徑共產(chǎn)黨員加強思想道德修養(yǎng)實際上是對自身的世界觀、人生觀和價值觀進行改造，這個過程是長期而艱辛的，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實踐和自省中才能得到加強和提升。在平時的工作中，不能好高騖遠、眼高手低，應(yīng)注意從基礎(chǔ)做起，從點滴小事做起，主動到艱苦的崗位和困難多的地方工作，以吃苦在前、享受在后的實際行動，來打造和培養(yǎng)共產(chǎn)主義的高尚情操。黨員應(yīng)經(jīng)常對照黨章、黨內(nèi)政治生活準則等，來剖析自己的思想和言行，對自己作出實事求是的評價，有優(yōu)點就保持，有缺點就及時改正，時刻做到“自重、自省、自警、自勵”。首先，應(yīng)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等政治理論。深厚的愛民之心。二、共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)所包含的主要內(nèi)容思想道德作為社會上層建筑的重要組成部分，總是體現(xiàn)著強烈的階級性和時代性，不同的社會形態(tài)、不同時代的思想要求和道德體系具有不同的內(nèi)涵。我們黨員隊伍的思想道德狀況總體是好的，但同時也看到其中還存在著很多突出的問題。加強自身修養(yǎng)、提高個人能力，是一個人健康成長的必備條件。二是教學(xué)生做事。教師需要確立明確的生活目標和追求，并且要為其付出不懈的努力。取法乎上的策略。語言。一、沉默的方法?！睒闼氐脑捳Z——我愛這些孩子，簡單的道理——愛心能能化腐朽為神奇，愛心能改變一切。案例：25年前，有位教社會學(xué)的美國大學(xué)教授，曾叫班上學(xué)生到巴爾的摩的貧民窟，調(diào)查200名男孩的成長背景和生活環(huán)境，并對他們的未來發(fā)展作一評估。弟子情深、慰師謝教之爾。其本質(zhì)特點是指教師自身的人格特質(zhì)，即教師個性發(fā)展的總水平。有效地指導(dǎo)家庭教育。由于 對學(xué)生了解上和要求上的差異性教師與家長對兒童的情感不一樣。否則，很驗證贏得同事的信任，不能很好地與別人協(xié)作，不利于搞好育 人工作。(三)對象性公正。由此看來，教育公正的重要價值。每天早晨，都會有兩名學(xué)生來到馮志遠的床前，為他打來洗臉水，扶著他下床，然后拿著毛巾站在旁邊，等老師洗完手后，再將毛巾遞過去。這樣的日子一過就是11年，期間他一直與妻子分居，以致在他40歲的時候，才和妻子生下了一個男孩，然而，他每年只有兩次機會聽兒子叫他爸爸，那就是在每年暑假和寒假回上海時。新課程提出的一些新的觀念并不是教師在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中所熟悉和應(yīng)用的，這些理念對教師的思想觀念和教學(xué)實踐提出了巨大的挑戰(zhàn)，促使教師在教學(xué)實踐中對其作出回應(yīng)。一個人若要示得真正幸福，便應(yīng)該遵循四項原則：意識正確。羅蘭曾說，大家都在談?wù)撔腋?，而真正懂其含義的人卻不多。（四）、公正公平對待學(xué)生。四、現(xiàn)代教育對教育愛提出的具體要求。教育中單一的價值取向影響。為了不讓貧困的學(xué)生輟學(xué)，他苦口婆心地做家長們的工作，換來了100％的適齡兒童入學(xué)