【正文】 助于形成研究新情況、提出新問(wèn)題、找出新思路，采取新舉措，開(kāi)創(chuàng)新局面的生動(dòng)活潑的社會(huì)氛圍。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。即把人從舊有的社會(huì)關(guān)系中解放出來(lái)，從代表著舊有的社會(huì)關(guān)系的思想束縛中解放出來(lái)，讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來(lái)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。第二篇：學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)“解放思想”就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。所以，新起點(diǎn)上解放思想就要有力的回?fù)艉蜏焓幹T如此類的懷疑、否定、丑化、阻擾改革開(kāi)放偉大歷史進(jìn)程的錯(cuò)誤企圖，為改革開(kāi)放披荊斬棘，保駕護(hù)航。黨的十七大報(bào)告明確指出，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。它在指導(dǎo)思想上鼓吹意識(shí)形態(tài)多元化，取消馬克思主義的指導(dǎo)地位；在政治領(lǐng)導(dǎo)上鼓吹多黨制和三權(quán)鼎立模式，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、反對(duì)公有制、反對(duì)共產(chǎn)主義理想；在經(jīng)濟(jì)上鼓吹私有化，要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不要社會(huì)主義。全黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題要有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向主要有五種：一是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的否定的觀點(diǎn)；二是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為要堅(jiān)持以人為本就不能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的抽象人本論；三是，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)對(duì)立起來(lái)，主張由以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為中心的中心轉(zhuǎn)移論；四是，把保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)，要保護(hù)環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)的環(huán)境至上論；五是把促進(jìn)公平與提高效率對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為要促進(jìn)公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的公平優(yōu)先，兼顧效率論。在這里，要看到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和堅(jiān)持黨的基本路線的高度一致性：科學(xué)發(fā)展觀的提出和落實(shí)都是以當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的實(shí)際需要為現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。[②]正是通過(guò)解放思想，實(shí)事求是促進(jìn)了社會(huì)政治生活的民主化，才使我們黨在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的一系列問(wèn)題上集中全黨全國(guó)人民的智慧，甚至是借鑒全人類的智慧。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號(hào)角，解放思想成為當(dāng)前黨和國(guó)家政治生活中的中心話語(yǔ)。[①]可是，解放思想的最本真的意義是什么？這是一個(gè)值得追問(wèn)的問(wèn)題。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界的能力。黨的十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。amp。二、解放什么樣的思想？解放思想首先要搞清楚什么樣的思想需要解放。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：每個(gè)共產(chǎn)黨員，更不必說(shuō)每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的實(shí)質(zhì)是反對(duì)和否定四項(xiàng)基本原則，主張全盤西化，走資本主義道路。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧對(duì)立起來(lái)的思想和做法都是錯(cuò)誤的，都是經(jīng)不起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的。其實(shí)，這兩種傾向也都卑之無(wú)甚高論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的否定，從而人為的割裂科學(xué)發(fā)展觀鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系，導(dǎo)致對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的片面的錯(cuò)誤的理解，從而否定科學(xué)發(fā)展觀的重要指導(dǎo)地位和作用；二是，把發(fā)展簡(jiǎn)單等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，即總?cè)丝谌司a(chǎn)出的增長(zhǎng)，從而陷入對(duì)gdp增長(zhǎng)的崇拜而不顧人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境惡化、資源枯竭等一系列社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的唯gdp論的發(fā)展觀；三是，以這種錯(cuò)誤思想為基礎(chǔ)的片面崇拜經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽視人的全面發(fā)展，忽視全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，忽視文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的錯(cuò)誤的政績(jī)觀；四是，不利于改革創(chuàng)新的因循守舊、畏難懼變、止步不前的保守主義傾向；五是，不會(huì)全面、系統(tǒng)、辯證的看待和處理問(wèn)題，從而不利于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的形而上學(xué)的世界觀和方法論；六是，時(shí)時(shí)處處以領(lǐng)導(dǎo)為本，脫離群眾、不尊重不依靠群眾的官僚主義傾向。人的思想一經(jīng)解放就會(huì)迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動(dòng)的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，促進(jìn)發(fā)展。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。人的思想一經(jīng)解放就會(huì)迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動(dòng)的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，促進(jìn)發(fā)展?！拔覀冎v解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)。二是，鼓吹用民主社會(huì)主義取代科學(xué)社會(huì)主義，號(hào)稱“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”的“頗為時(shí)髦”的民主社會(huì)主義理論。所以，新一輪解放思想就要理直氣壯、旗幟鮮明的批判、否定一切妄圖挑戰(zhàn)、顛覆馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位、共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、人民民主專政制度和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤思想和行為。史有遺訓(xùn)，殷鑒不遠(yuǎn)。從根本上來(lái)看，這六種錯(cuò)誤觀點(diǎn)都是我們黨提出和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，都是需要我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展當(dāng)中注意克服的錯(cuò)誤傾向，更是在實(shí)踐中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。新時(shí)期以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)并開(kāi)展了數(shù)次全黨、全國(guó)范圍的思想解放活動(dòng)，每一次都對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。從這個(gè)意義上講，改革創(chuàng)新與解放思想也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們認(rèn)為，當(dāng)前就是要以黨的十七大確定的各項(xiàng)任務(wù)為中心，求人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)提高執(zhí)政能力之實(shí)；求現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律之真，務(wù)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀之實(shí)。第三，大興調(diào)查研究之風(fēng)，在促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)踐中解放思想。一言以蔽之，沒(méi)有真正的調(diào)查研究就沒(méi)有人民滿意的政策，就沒(méi)有真正的政策執(zhí)行；沒(méi)有真正的人民滿意的政策、沒(méi)有政策的貫徹執(zhí)行就不可能有社會(huì)的和諧，我們常說(shuō)的政通人和就是這個(gè)道理。[①]可是，“解放思想”的最本真的意義是什么？這是一個(gè)值得追問(wèn)的問(wèn)題。黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號(hào)角，解放思想成為當(dāng)前黨和國(guó)家政治生活中的中心話語(yǔ)。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)。第二，把思想從不利于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放的歷史新起點(diǎn)也是我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史新起點(diǎn)。正是由于右可以葬送社會(huì)主義,“左”也可以葬送社會(huì)主義。這一系列振聾發(fā)聵、入木三分的新論斷標(biāo)志著我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)改革開(kāi)放的性質(zhì)、地位、作用、價(jià)值認(rèn)識(shí)的新升華。第五篇：新一輪解放思想大討論心得體會(huì)新一輪解放思想大討論心得體會(huì)解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，也是我們認(rèn)識(shí)新事物，適應(yīng)新形勢(shì)，解決新問(wèn)題的根本思想武器。三是理論聯(lián)系實(shí)際不夠，學(xué)習(xí)的目的雖然明確，但實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)導(dǎo)致學(xué)習(xí)時(shí)歸學(xué)習(xí)，理論和實(shí)際相脫節(jié)，沒(méi)有很好地把理論與實(shí)際工作相聯(lián)系起來(lái)。三是遇到問(wèn)題還是習(xí)慣于用老的方法去理解，思想上出現(xiàn)懶惰，沒(méi)有做到腳踏實(shí)地地用科學(xué)發(fā)展觀的理論去正確研究處理。通過(guò)學(xué)習(xí)討論和對(duì)照檢查不足，使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到自己存在的不足，我決心進(jìn)一步解放思想、更新觀念，用全新的思想，全新的觀念，提高自己的素質(zhì)，為加快臨猗郵政儲(chǔ)蓄發(fā)展，建設(shè)魅力臨猗做出自己的努力。一是在實(shí)際工作中沒(méi)有做到全心全意地為客戶服務(wù)，往往只站在自己的立場(chǎng)上開(kāi)展工作，沒(méi)有真心成為顧客的公仆，為所多辦實(shí)事。我國(guó)改革開(kāi)放所取得的成就，本身就是解放思想的成果。其實(shí)，這兩種傾向也都卑之無(wú)甚高論。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧對(duì)立起來(lái)的思想和做法都是錯(cuò)誤的，都是經(jīng)不起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的實(shí)質(zhì)是反對(duì)和否定四項(xiàng)基本原則，主張全盤西化，走資本主義道路。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“每個(gè)共產(chǎn)黨員，更不必說(shuō)每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。一、為什么解放思想？在新的歷史起點(diǎn)上，新一輪解放思想的目的何在？我們認(rèn)為，主要有以下兩點(diǎn)：第一，為了在新的水平上達(dá)到實(shí)事求是，在解放思想中統(tǒng)一思想。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是包括一定生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。在現(xiàn)階段，把大興調(diào)查研究之風(fēng)與促進(jìn)社會(huì)和諧聯(lián)系起來(lái)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。在這里，求真以務(wù)實(shí)為目標(biāo)，務(wù)實(shí)以求真為動(dòng)力；在求真的指導(dǎo)下更好的務(wù)實(shí)，在務(wù)實(shí)的過(guò)程中促進(jìn)求真；以求真來(lái)促進(jìn)務(wù)實(shí)，以務(wù)實(shí)來(lái)鞏固求真；只求真而不務(wù)實(shí)，真理就有淪為空泛的口號(hào)的危險(xiǎn)；只務(wù)實(shí)而不求真，務(wù)實(shí)就面臨走上邪路的隱患；解放思想是求真，科學(xué)發(fā)展是務(wù)實(shí)。由此可見(jiàn)，當(dāng)前解放思想的著眼點(diǎn)與改革創(chuàng)新的著力點(diǎn)具有內(nèi)在的一致性：一是要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，突破傳統(tǒng)的發(fā)展理念造成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸制約、體制障礙、結(jié)構(gòu)束縛，增強(qiáng)發(fā)展的人本性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，進(jìn)一步加強(qiáng)民主建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)。