【正文】 進(jìn)行分析；第二小問要從文學(xué)藝術(shù)的突出特征上總結(jié)答案，并簡要列舉反映這一突出特征的文學(xué)藝術(shù)形式。一一高勞《東方雜志第二篇：漢字起源演變漢字的演變及造字原理漢字產(chǎn)生于原始社會末期，至今已有五六千年的歷史。金文金文又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時(shí)代澆鑄在青銅器——鐘鼎、生活用品、武器等上面的文字。秦始皇統(tǒng)一六國后，實(shí)行“書同文”的政策，以秦國流行的大篆作為整理漢字的基礎(chǔ)，省改大篆的筆劃和結(jié)構(gòu)，使之更加簡易、規(guī)范，從而使原來紛繁復(fù)雜的漢字字體統(tǒng)一起來，有了共同的標(biāo)準(zhǔn)，這種統(tǒng)一的字體就是小篆。到了漢代，隸書終于發(fā)展成為一種全新的漢字字體，并取代了小篆成為通用字體。今草產(chǎn)生于東漢末年，其特點(diǎn)是筆畫相連，而且字字相連，書寫十分潦草，有時(shí)一個字只保留一點(diǎn)輪廓，許多不同的偏旁，如竹字頭、心字底、四點(diǎn)底，都寫成一個形狀，辨認(rèn)十分困難。行書的書寫比楷書靈活流暢，辨認(rèn)比任意揮灑的草書容易，因此，運(yùn)用十分廣泛，具有較高的使用價(jià)值。第一次發(fā)掘的186個意符文字，發(fā)表在安徽文物考古研究所的《文物研究》第五輯上。漢代石刻畫像：男女二人分持規(guī)、矩，下身是兩條互相纏繞的蛇。神農(nóng)又稱“炎帝”，指他命祝融為“火正”，燒荒墾田。綜上所述判斷可知，意符文字既有單音字，又有似同短文的復(fù)音字，即多符號組合的字。而且《三墳》、《五典》、《夏書》、《夏小正》、《山海經(jīng)》、《商書》等，都恰是這千年之中的文獻(xiàn)，又都不見于甲骨文，足證這千年之中已有能自由組合詞、句、文章，系統(tǒng)完整的單音字。三種造字方法都難以區(qū)分同類中不同的實(shí)物，例如各種鳥、魚、草、木；更難以表示各種思想、動態(tài)，而這些正是各種學(xué)術(shù)研究所需要的文字。部首的特征說明：倉頡把自然萬象中具體物類和抽象概念，科學(xué)分類成若干領(lǐng)域，再從每個領(lǐng)域中尋找一個代表性符號作為部首。倉頡造字，是在意符文字基礎(chǔ)上，科學(xué)分類自然萬象，創(chuàng)造出“轉(zhuǎn)注、形聲”兩種新的造字理論，形 成了系統(tǒng)完整的造字理論和造字方法，沿用至今。所以，解析漢字也必須依據(jù)自然、社會、生活背景，分析字形、字意、字音的邏輯關(guān)系，以及同字素其他字形、意、音的邏輯關(guān)系，相互驗(yàn)證，方能正確理解字意。如數(shù)字符號“一、二、三”，天干符號“甲、乙、丙、丁（十、)”，方位“上、下(、)”等。降，左腳(?)、右腳(?)腳趾都向下，從山坡上向下走。朕，甲骨文寫做“”，意指撐船人；秦始皇規(guī)定“皇帝自稱曰朕”，是把國家比做舟，皇帝是運(yùn)轉(zhuǎn)舟(國家)行駛方向的人；李斯作小篆，改寫成“”，贊譽(yù)秦始皇把國家駛向了光明（火）；隸書變?yōu)橹坳P(guān)，楷書變?yōu)殡?。雪，能用?彐)拿起的雨。地，土也。司，后的反寫；夏代以前，諸侯國君稱后，如夏后啟，有窮后羿；司，在外執(zhí)行君命的人。秀，從禾從孕省子；禾穗噙苞叫孕穗，出穗叫秀穗；孕婦分娩，子出生而恢復(fù)體形秀美；禾穗齊出，豐收在望，人視為秀美，故曰秀穗。然而它只表示字意所屬范疇，不能表示具體字意。n的聲符時(shí)，標(biāo)“參ｓｈēｎ(cāｎ、ｃēｎ、ｓ?。?”聲。ｏ聲”。借都的字素“者ｚｈě”代表“ｄu”音作聲符，組成“阇ｄū；堵、睹、者見、賭ｄǔ”等借音形聲字。如“猙ｚｈēｎｇ”，如果僅作為標(biāo)音形聲字：從犬，爭ｚｈēｎｇ聲，則字意淡??；把爭的“爭斗”意加進(jìn)去，則犬相爭斗，齜牙咧嘴，猙獰的兇惡形象便顯示得更具體了。戰(zhàn)國至西漢，文化發(fā)展極快，假借用字很多，并且出現(xiàn)了隨意性，如“蚤”借為“早”。這很像現(xiàn)代扶貧工作中“由輸血發(fā)展為造血”的理念。從人毛化，言須發(fā)變白也”，屬形象會意字。說過即逝，無法保存。但與此相關(guān)的倉頡造字的傳說則流傳了四五千年。它起源于殷商時(shí)期，因刻在龜甲獸骨上而得名。這種普遍鑄在青銅器 貨幣 符璽上的文字。春秋戰(zhàn)國時(shí)期已通行于秦國等地。它把大篆所有的直角、硬筆改為圓角、軟筆。成熟的隸書跟楷書很接近，一般人都不把隸書看作古文字。鐘繇開創(chuàng)了隸書到楷書的新貌，歷來都認(rèn)為他是中國書史之祖。它講究筆墨的連貫，字與字之間、筆畫之間環(huán)環(huán)相扣，雖偶有間斷，但筆意仍相連。書寫較楷書簡便，辨認(rèn)比草書容易，以簡易為宗旨，實(shí)用性強(qiáng)，便于流行。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。關(guān)于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致?？瑫瑫?，又名真書、正書、今隸。鐘繇堪稱中國歷史上第一個楷書書法家。今草字中的大部分均章草或行書趨于簡捷者?！暗笔且粋€象形字,表示太陽從地平線上升起。最早的漢字像畫的畫兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個高高的山尖。唐朝之后，雖又出新體，即張旭之“狂草”，但狂草寫出來他人多不能識，只能作為供人們欣賞的藝術(shù)品，而失去了它作為記載和傳播信息的文字的作用。從三國時(shí)期鐘繇作“楷書”起，這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體而為世人所喜愛。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。隸書隸書始為秦朝程邈所作。最有代表性的是西周的青銅器銘文?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。（燭－囑，圍棋－違期）玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。書圣王羲之最有代表性的作品《蘭亭序》被譽(yù)為”天下第一行書”。到唐代，草書發(fā)展到狂草。在楷書書法理論上，歐陽詢也有很大貢獻(xiàn)，他創(chuàng)造的“歐陽詢八決“具有獨(dú)到的見解。東漢中葉出現(xiàn)的八分隸書顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們追求尚美雅的趣味，特點(diǎn)如下：字體一般呈扁方形，捺筆大都在末尾略向上挑的筆法，較長的橫畫在在收筆時(shí)也略向上挑，形成上仰的捺腳式尾巴。結(jié)構(gòu)整齊，偏旁的寫法和位置都比較固定，形旁一般放在左邊，促進(jìn)了漢字的進(jìn)一步定型化。但與甲骨文、金文在本質(zhì)內(nèi)涵上沒有很大不同，仍以象形為基礎(chǔ)，以形聲為主要構(gòu)造方法。金文最早出現(xiàn)在商代末期，盛行于西周，由甲骨文演變而來，結(jié)構(gòu)上與甲骨文沒有多大區(qū)別，但形式上有明顯的不同：筆畫粗壯，肥筆較多；轉(zhuǎn)彎處向圓轉(zhuǎn)。甲骨文多為象形指事會意，受錄寫的材料刀片和龜甲獸骨的影響，字形簡略了許多，初步顯示符號化趨勢。從考古發(fā)現(xiàn)來看，在距今有3500歷史的殷商時(shí)期，構(gòu)成漢字的甲骨文體系就已經(jīng)發(fā)達(dá)和完備。經(jīng)由第三者轉(zhuǎn)述會發(fā)生意義出現(xiàn)偏差、信息損耗現(xiàn)象，嚴(yán)重影響人類語言深入傳播和人們擴(kuò)大交往的愿望。百家爭鳴，至今沒有一個能被公認(rèn)的結(jié)論。考、老是也”。凡假借字，各書都有注解，勿須贅論。論(論)的聲符“侖”是集合典冊，指論必有據(jù)，或形成新的理論。借法的字素“去ｑ249。舊時(shí)沒有《漢語拼音方案》，也沒有同音字典，按部首編輯的字典，同音字分散，又用“切音”標(biāo)音，多家切音又不盡相同，便沒有發(fā)現(xiàn)標(biāo)音、變音、借音規(guī)律。三是娛、訛、詣、窘等形似形聲字的會意字，強(qiáng)調(diào)不要讀錯字音。如“木”是各種樹名、果名、木材、木制品，以及巢、村、相、楞??的共用形符，單憑“木”絕對不能確定具體字意。形符又名意符。故文(字)反正為乏”。弛，弓解也?；?)，一人先頭向上，后頭向下，對比變化。冶的“冫”，古冰()字；冰，固體，可融成液體；臺，飴的省筆；飴即糖稀，液體，可加工成固體糖塊；冫、臺合成冶，比喻把固體的金屬礦物熔化成液體，再造形成固體器物的過程。筆，竹竿毛頭。傳統(tǒng)字理認(rèn)為：會意字是由各字素推理出新字意的字。有象正面、象側(cè)面、象全體、象局部、橫看、豎看等多種象形方法。象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注合稱六書，是指漢字六種造字方法和理論。如此逐個造出各領(lǐng)域內(nèi)每個具體事、物的字。這個重大事實(shí)證明：倉頡造字后，漢字形成了系統(tǒng)完整的六書造字方法。)、字意（記錄）證明：那個時(shí)期的文獻(xiàn)是刻在木板上的?？梢娢淖稚胁粚?yīng)語素，不能把語言用文字記錄下來。設(shè)火正指導(dǎo)燒荒墾田擴(kuò)大耕地，可見農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的程度?！锻谋O(jiān)綱目》記伏羲氏初創(chuàng)書契、制驪皮嫁娶之禮??伏，古寫“虙、宓”，字素“必”指標(biāo)準(zhǔn)，引申生活規(guī)則。這三個多符號組合圖形，可能分別表示：初夏(十字花科植物開花)是魚類繁殖(兩魚并列)季節(jié)，捕到懷孕母魚要放掉(魚頭在網(wǎng)外)；養(yǎng)蠶要抓住季節(jié)()，蠶繭要及時(shí)繅絲，否則蠶蛹化蛾破繭而出，繭便成了廢品；織絲帶子的方法、工具。漢字的起源和造字理論發(fā)展?jié)h字起源于意符文字。由于草書實(shí)在難以辨認(rèn)，逐漸失去了文字的使用價(jià)值，現(xiàn)在只能作為漢字特有的一種書法藝術(shù)存在了。所以說，隸書是漢字發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古今文字的分水嶺。小篆的通行，結(jié)束了從甲骨文以來一千余年漢字形體紛繁、寫法多樣的混亂局面。金文主要記錄的是統(tǒng)治者祭祀、分封諸侯、征伐及器主的功績等內(nèi)容。從甲骨文產(chǎn)生至今，漢字字體發(fā)展經(jīng)歷了古文字和今文字兩大階段。(3分)(3)材料二中的”花、雅兩部不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四，概括戲曲的主要社會功能。勒高夫在(新史學(xué)》中稱：”歷史不僅是政治史、軍事史和外交史，而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)曲、小說等俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史。這反映了() 答案：B文學(xué)是社會的一面鏡子，是對社會政治、經(jīng)濟(jì)狀況的藝術(shù)反映。14.(2009廣東文基，19，2分)下列”考“字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是()答案：D 本題主要考查中國古代書法的相關(guān)知識。顧皚之、吳道子、李費(fèi)分別是東晉、唐朝、明朝人，因此排除A、B、D三項(xiàng)，C項(xiàng)為正確答案。第一部關(guān)于茶的專著出現(xiàn)于唐代并不能說明茶起源于唐代，故C項(xiàng)表述錯誤。戲曲之祖是原始宗教儀式攤，B項(xiàng)錯誤；京劇初創(chuàng)于乾嘉年間，C項(xiàng)錯誤；徽班進(jìn)京于乾隆年間，D項(xiàng)錯誤。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；