【正文】 廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現(xiàn)代》上發(fā)表詩作，故而得名，詩歌創(chuàng)作追求“純詩”寫作和新詩的現(xiàn)代性，強調(diào)詩歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩歌美學(xué)主張的產(chǎn)物。文協(xié)：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國文藝界抗敵協(xié)會，簡稱“文協(xié)”。七月詩派以艾青、田間為先驅(qū)詩人，在胡風的理論引導(dǎo)和組織下，聚集了一大批詩歌寫作的“初來者”，因《七月》雜志而得名?！拔慕绺锩钡木唧w內(nèi)容：吸收西方的雄辯體、隨筆體，結(jié)合魏晉文風，把古文從“義理、考據(jù)、辭章”中解放出來，以西方近代思潮替代圣賢義理，以豐富的世界進化維新的史實突破拘謹?shù)目紦?jù)，以俗語、外來語入文以豐富文章的表達方法。宗旨：“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。是五四新文化運動中反帝反封建最重要的社團之一。推崇西方資產(chǎn)階級的自由主義和個人主義，強調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人性的純正與文學(xué)的形式革新8．語絲社：于1924年11月17日在北京成立，因?qū)O伏園創(chuàng)辦的《語絲》雜志而得名，是“五四”后一個重要的社團。代表作家：冰心《超人》、《煩悶》、《繁星》、《春水》、《往事》、葉紹鈞《隔膜》、《潘先生在難中》、《多收了三五斗》，長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》、許地山《命命鳥》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《玉官》、《春桃》、《商人婦》、廬隱中篇：《海濱故人》；短篇：《或人的悲哀》、《麗石的日記》；長篇：《象牙戒指》、王統(tǒng)照《沉思》《微笑》《湖畔兒語》《沉船》 長篇《山雨》。代表作是1925年至1927年出版的《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》等。文藝副刊》《文藝雜志》等。得名于1932年5月由施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志，代表人物是戴望舒。A．追求社會與自我、時代與個人、外部現(xiàn)實與內(nèi)心感受的統(tǒng)一B．新詩戲劇化C．溶入理性的意象營造：朗誦詩運動→七月詩派→中國新詩派（九葉詩派）→政治諷刺詩：見上面“京派”25．《寒夜》：是巴金于1946年寫成的，關(guān)于小家庭的小說，是其后期代表作品，內(nèi)容趨向于寫實，趨于冷靜?！堆又v》是馬克思文藝理論中國化的結(jié)果，它后來成為20世紀80年代前中國共產(chǎn)黨制定文藝政策和指導(dǎo)文藝運動的根本方針，成為中共文藝政策的法典。41.《金粉世家》42．《名優(yōu)之死》44“三個叛逆的女性”.45.《包氏父子》46.《原野》：曹禺的話劇，表現(xiàn)“人與人之間的極愛與極恨”，主要人物：焦母、焦大星、仇虎、花金子，故事發(fā)生在民國初年，在偏遠的東北，囚犯仇虎逃獄復(fù)仇，卻不料仇人焦閻王已死，而久久思念的未婚妻花金子又嫁給了仇人的后代焦大星?！墩Z絲》主要發(fā)表的是散文。創(chuàng)造社：1921年6月由郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平發(fā)起組織了創(chuàng)造社，這是一只反帝反封建的文學(xué)勁旅。1926年，聞一多‘徐志摩在北京《晨報N副刊》上創(chuàng)辦《詩鐫》，明確提出現(xiàn)代新格律詩的理論主張，即新詩的“三美”主張、它在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩過于松散、隨意等不足，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻。他們攻擊新文化運動，反對言文合一，批評文學(xué)革命者淺陋，魯迅等予以反駁。劉半農(nóng)則撰寫《復(fù)王敬軒書》予以反駁，寫得酣暢淋漓，對守舊派施以猛烈的撻伐。期刊物眾多，以《禮拜六》影響最大，故又稱“禮拜六”派。自敘傳抒情小說：中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式是“自敘傳”抒情小說，作者多集中于創(chuàng)造社。自由詩派：指五四時期活躍在新詩壇上的一些創(chuàng)作自由而又散漫的新詩的詩人。主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔任”；二是詩應(yīng)有不同與散文的思維方式與表現(xiàn)方式。這個流派擁有三個刊物，即《論語》、《人間世》、《宇宙風》。發(fā)起者為沈雁冰、鄭振鐸、歐陽予倩等13人，社刊為《戲劇》月刊。天知派新戲：1910年底由任天知發(fā)起，聚集了汪仲賢、歐陽予倩、陳大悲等優(yōu)秀的戲劇人才的進步團體，這是中國第一個職業(yè)性的新劇團體。該社以“實驗的精神，提倡現(xiàn)代的戲劇”為宗旨，以愛美的旨意實驗一切，從而把“單有劇本的文學(xué)”與“單有舞臺的演作”結(jié)合起來，造成一種真正的現(xiàn)代戲劇，為初期戲劇綜合藝術(shù)實踐做出了一定的貢獻。反映了北伐大革命時期和革命失敗后的某些社會現(xiàn)實，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態(tài)。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵掠者的仇恨，對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強烈愿望?！白杂扇恕焙汀暗谌N人”：自由人指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。茅盾文學(xué)獎：由中國作家協(xié)會主辦，是根據(jù)茅盾同志生前遺愿，為鼓勵優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作而與1981年設(shè)立的，是中國文學(xué)界具有最高榮譽的文學(xué)大獎之一。事實上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個人的“文革”博物館。代表詩人有戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳等人。開明派：“開明派”大都是上海立達學(xué)院的同事，30年代又聚集在開明書店周圍，代表作家有豐子愷、夏丏尊、葉圣陶等人，他們都是積極的人生派，熱切的愛國者，講求品格、氣節(jié)和操守，但是和政治往往保持一定的距離，幾乎都喜歡把散文作為一種思索方式，偏重于冷靜觀照，細心體味日常人生世事。1936年后，在新形勢下，左翼戲劇運動匯入了抗日救亡洪流，完成了其光輝的歷史使命。中國左翼劇作家聯(lián)盟：簡稱劇聯(lián)?！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，對如何服務(wù)的問題作了精辟論述，對如何服務(wù)的問題作了精辟論述，強調(diào)作家要到群眾斗爭中去汲取創(chuàng)作源泉，改造世界觀。信仰格局運動的發(fā)展不僅創(chuàng)造出了一種新的戲劇形式——新歌劇，而且推動了秧歌戲等民間小戲的革新與發(fā)展。文學(xué)史上認為現(xiàn)實主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂。同上海新文化中心西遷重慶一樣，三校的南下意味著中國的學(xué)術(shù)和文化中心自1926年以來的第二次非同尋常的大遷徙，歷史機遇把中國新詩史上的主要代表集中到了昆明，中國的成名的、未成名的、成型的、未成型的使人們，一起進入了生命和藝術(shù)道路上少見的“沉潛”狀態(tài)。內(nèi)容多是政治抒情詩，反映當時某些重大題材，有強烈的政治傾向?？箲?zhàn)爆發(fā)后，在作家深入生活，詩歌面向大眾的潮流激勵下，重新受到重視并開始了創(chuàng)作實踐。街頭?。嚎箲?zhàn)初期最為流行和受歡迎的短劇，它采用極為靈活的方式，不受場地的限制，讓扮演群中的演員夾雜在觀眾之中，以觀眾的身份進行表演，既能控制觀眾的情緒，又能是喜劇效果更加逼真。發(fā)展時期大致是1930—1935年。宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。劉大白、鄭振鐸也是這一詩體的積極寫作者。方鴻漸是作者既同情又批判的一個人物，他一直忙于人生的諸事糾纏，在人生的圍城之中奔來走去。二、論述題試論《駱駝祥子》中祥子的形象特征與意義及造成祥子悲劇命運的原因。強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。他是封建專制主義的象征。高覺慧是高公館里的第一個覺醒者，他的覺醒主要是由于“五四”科學(xué)民主思想的啟發(fā)與熏陶。）②強烈的主觀抒情（a、主情主義。）③市民生活題材，如《藥》中的華老栓，重點寫他們的精神麻木]（3）新的主題（①徹底地反封建，揭露封建主義的吃人最惡；②反思個性主義解放的思想；③辛亥革命教訓(xùn)的深刻總結(jié)）（4）新的視角與模式（精神病苦的視角，看與被看的模式，離去歸來再離去的模式）。c、孤獨凄心的情懷。只有革命才是唯一的出路。通過對不幸者悲劇命運的思考，展開對封建家族制度的文化批判。車廠主女兒的誘騙：畸形的婚姻的影響。他堅實沉默，要強且有生氣；勤勞本分，質(zhì)樸且單純。他懶散、不思進取，到處應(yīng)付，逢場作戲。該派在革命現(xiàn)實主義雄渾的總風格中又顯示出各詩人充滿個性的特色，代表作有胡風的《為祖國而歌》、魯藜的《泥土》等。發(fā)起人有鄭振鐸、沈雁冰、葉紹均、許地山、王統(tǒng)照等，會刊是《小說月報》《女神》《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)代文學(xué)第一部成熟的新詩集。題材上多表現(xiàn)半殖民地大都市的日?，F(xiàn)象和世態(tài)人情，并側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形與病態(tài)。游行劇是采取化裝游行進行宣傳的戲劇形式。武漢失守后，朗誦詩運動一度在重慶重現(xiàn)。但在風格上有各有特色。主要代表人物是杭約赫（曹辛之）、辛笛、穆旦、陳敬容、杜運奎、鄭敏、唐祈、唐地、袁可嘉，共九人。孤島文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時期的文學(xué)，它密切配合形勢，及時反映現(xiàn)實，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識社會的陳腐，表現(xiàn)當時的民族精神、社會聲息。趙樹理方向：延安文藝座談會上，趙樹理逐漸成為一種方向的代表。戰(zhàn)國策派：也稱戰(zhàn)國派，是出現(xiàn)于抗戰(zhàn)中期國統(tǒng)區(qū)的一個思想文化和文學(xué)流派，得名于他們編的《戰(zhàn)國策》和《戰(zhàn)國》刊物。劇聯(lián)在工人、學(xué)生中開展了戲劇演出活動。成員有馮乃超、錢杏春、孟超、楊春人、許辛之、沈西苓等等。閑談體散文：是林語堂在《人間世》第6期《論小品文筆調(diào)》中所提出。詩作多表現(xiàn)詩人瞬間的情緒和遐想，被稱為“意象抒情詩”。新感覺派：30年代，大上海都市文化的畸形發(fā)展，催生了海派三大作家群體，一是以批判都市文明為主要任務(wù)的左翼作家群；二是相應(yīng)廣大市民趣味的通俗作家群；三是新感覺派小說家。京味作為一種風格現(xiàn)象，包括作家對北京特有風韻，特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。在左聯(lián)和胡秋原進行論辯時，蘇汶著文以“第三種人”身份聲援胡秋原，說“第三種人”是“死抱住文學(xué)不放”的“作者之群”。革命浪漫蒂克：在無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動的倡導(dǎo)時期，創(chuàng)作方面也存在過一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂“革命的浪漫蒂克”情調(diào)。主要成員有蔣光慈、錢杏鐓、洪靈菲、孟超等。小劇場運動：是一次以易卜生為代表的現(xiàn)實主義、自然主義戲劇取代在西方劇壇占主導(dǎo)地位的古典主義與浪漫主義戲劇的戲劇革新運動，揭開了西方現(xiàn)代戲劇的帷幕。辛酉劇社：1927年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)認為朱糧承。愛美劇：《華倫夫人之職業(yè)》上演失敗的同時，引起了關(guān)于戲劇職業(yè)化的討論。該派提倡幽默、閑適和獨抒性靈的創(chuàng)作，主張保持“冷靜而超遠的旁觀者態(tài)度”，主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”。內(nèi)容簡而言之即是“愛的哲學(xué)”。象征派：是興起于法國19世紀末現(xiàn)代主義文藝思潮中形成的主要派別。自敘傳抒情小說作品中大都有一個抒情主人公的自我形象，作者不著意于通過人物的性格刻畫，以某種思想打動讀者；而是直接抒發(fā)主人公的強烈感情，去打動讀者。代表作為徐枕亞的《玉梨魂》，李涵秋的《廣陵潮》。由于兩封信的目的是互相配合，造成論爭態(tài)勢，擴大新文學(xué)影響，故稱之為“雙簧信”。湖畔派：湖畔詩社是“五四”文學(xué)革命前后出現(xiàn)的新詩團體，1922年成立于杭州。周作人要求新文學(xué)必須以人道主義為本，觀察、研究、分析人生社會諸問題，作家必須以認真嚴肅的態(tài)度去描寫非人的生活，對改造社會持積極態(tài)度。創(chuàng)造社曾先后出版過《創(chuàng)造》、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物，并出版《創(chuàng)造叢書》。具有排舊促新、放縱而談、古今并論、莊諧雜出、簡潔明快、不拘一格的特色。與此同時，焦母來到仇虎床前，舉起鐵拐打了下去，才發(fā)現(xiàn)是孫子睡在那里。34.“零余者”： 郁達夫小說的主人公，都是有著嚴格憂郁癥的“零余者”，郁達夫的小說突出表現(xiàn)了五四青年對人性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的悲哀，充滿了感傷和頹廢之氣。強調(diào)凝練和內(nèi)心的感悟。戴望舒的《望舒詩稿》（1937年）、卞之琳的《魚目集》（1935年）、詩歌合集《漢園集》（1936年）、何其芳的《預(yù)言》（1945年）、徐遲的《二十歲人》（1936年）、南星的《石像辭》（1937年）、林庚的《春野與窗》（1934年）等：是以胡風主編的《七月》（19