【正文】 問(wèn)，也不能說(shuō)它是對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的挑戰(zhàn)。（2）大主教威爾伯福斯作為進(jìn)化論的反對(duì)者對(duì)進(jìn)化論學(xué)說(shuō)進(jìn)行曲解，竭力反對(duì)；赫胥黎作為進(jìn)化論支持者代表對(duì)反對(duì)理論進(jìn)行反駁。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅絕；生物的進(jìn)化是連續(xù)的，沒(méi)有不連續(xù)的突變，自然界沒(méi)有飛躍；生物間有共同祖先，彼此間有一定的血緣關(guān)系；自然選擇是變異最重要的途徑。相反，沒(méi)有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。材料三 在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。這樣，在五年時(shí)間內(nèi)，我專心思考這個(gè)問(wèn)題，并作了一些札記。為了避免偏見(jiàn)和替自己的理論找到更多的根據(jù)，當(dāng)時(shí)他專心到甚至連自己的婚事都忘了。但他的理論無(wú)疑為達(dá)爾文的進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)，因此得到了達(dá)爾文的高度評(píng)價(jià)。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，他最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。施旺指出：“細(xì)胞是有機(jī)體，整個(gè)動(dòng)物和植物體乃是細(xì)胞的集合體。他用自制的顯微鏡觀察軟木片，發(fā)現(xiàn)了許多被分割開(kāi)的小室，他稱之為細(xì)胞。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這為生物學(xué)研究創(chuàng)造了條件。第一次行刑時(shí)教會(huì)沒(méi)抓到人，只燒了一個(gè)象征性的稻草人；第二次他被宗教裁判所逮住，在脖子上套上了浸有硫黃的花環(huán)，被送上火刑架。它對(duì)人類思想界的發(fā) 展具有什么重大意義？生生交流、合作學(xué)習(xí)問(wèn)題情境1：關(guān)于生命的起源，西方很長(zhǎng)一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)？為什么這個(gè)觀點(diǎn)長(zhǎng)期占主流地位？它對(duì)生物學(xué)的發(fā)展影響如何？一、教會(huì)的禁錮 師生互動(dòng)：在歐洲封建社會(huì)，基督教成為人們普遍信仰的宗教，基督教神學(xué)也由此成為包括和貫通一切的“科學(xué)的皇后”。(或生生說(shuō))。過(guò)程與方法，培養(yǎng)史論結(jié)合、概括闡釋、問(wèn)題探究、歷史比較的能力。能復(fù)述課文。能看圖回答問(wèn)題，并能套用本課句型。課后，有機(jī)會(huì)同學(xué)們可以跟爸爸媽媽去動(dòng)物園玩一玩，或去看看電視《動(dòng)物世界》節(jié)目，認(rèn)識(shí)更多的動(dòng)物朋友，把新認(rèn)識(shí)的動(dòng)物朋友用彩色筆畫(huà)下來(lái)，寫(xiě)上名稱，制成卡片，貼在“教室”中，讓我們大家一起享受識(shí)字的快樂(lè)。(或自然發(fā)生說(shuō))。這個(gè)假說(shuō)也主張生命是由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，認(rèn)為生命是在漫長(zhǎng)的宇宙進(jìn)化中發(fā)生的，是宇宙進(jìn)化到某一階段的產(chǎn)物?；浇躺駥W(xué)教義也被奉為金科玉律，一切與其不符的學(xué)說(shuō)則統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“異端”而遭無(wú)情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。這三大運(yùn)動(dòng)有力地沖擊了基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)的精神獨(dú)裁，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使資產(chǎn)階級(jí)“人文主義”和“理性主義”深入人心。在此背景下，早期生物進(jìn)化思想應(yīng)運(yùn)而生。材料三德意志動(dòng)物學(xué)家施旺及其細(xì)胞學(xué)說(shuō)1839年，施旺出版了《動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)一致性的顯微研究》一書(shū)，系統(tǒng)地闡述了細(xì)胞學(xué)說(shuō)。過(guò)程評(píng)價(jià)：上述材料表明18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)。他肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”，即經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化；后天獲得的新特性會(huì)可能遺傳下去。達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物 和動(dòng)植物標(biāo)本。理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)，早期進(jìn)化思想。問(wèn)題情境4：閱讀教材與下列材料概括達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。材料二和材料三反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。（3）生物有著共同的祖先。它對(duì)人類思想界的發(fā)展具有什么重大意義？ 材料一 達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。材料三 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。那么，產(chǎn)生這些分歧的原因是什么?你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？思路引領(lǐng)：第（1）問(wèn)要從宗教與科學(xué)產(chǎn)生的歷史背景來(lái)看，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、個(gè)人因素等各方面來(lái)看。這項(xiàng)成果是“對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的重要發(fā)展”。達(dá)爾文等于進(jìn)化論的思想經(jīng)過(guò)反復(fù)強(qiáng)化后已在人們腦子里根深蒂固了。，對(duì)被害人以非法占有其財(cái)物的行為?？傊?，騙子的這些行為都稱為“敲詐”，因此我們這節(jié)課就談一談敲詐。（2）心中永存“天上掉不下餡餅”的哲理名言。下車后，首先遞給這位女大學(xué)生一個(gè)名片，這位女大學(xué)生看了看精致的名片，掃射了一下這位陌生人男人，沒(méi)說(shuō)二話就上了這輛敞篷的電動(dòng)三輪車。所以請(qǐng)同學(xué)們從女大學(xué)生被騙的整個(gè)經(jīng)歷中，找出我概括的三點(diǎn)結(jié)論的理由。五作業(yè)：？？板書(shū) 第十二課敲詐認(rèn)清詐騙手段與防范措施一本課內(nèi)容：：（1）假冒國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)干部，騙取信任。(3)平時(shí)多學(xué)法、知法、用法去接觸社會(huì)。2．過(guò)程與方法：情景分析法、比較法3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)理解歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文藝復(fù)興所帶來(lái)的思想內(nèi)容和思維方式的變化，認(rèn)識(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)是新社會(huì)產(chǎn)生的號(hào)角，滲透“人類的進(jìn)步就是物質(zhì)文明與精神文明之間的互動(dòng)與升華”的歷史觀。⑶意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。人文主義思潮的歷史作用就在于促使歐洲人從以神為中心，促使人的覺(jué)醒，使人們把重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，意味著它對(duì)中世紀(jì)過(guò)去的批判；它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開(kāi)辟了道路，意味著它對(duì)近現(xiàn)代未來(lái)的指引。對(duì)繪畫(huà)作品注意結(jié)合圖片進(jìn)行說(shuō)明，并討論人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。二、英國(guó)的文藝復(fù)興15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。四大悲劇全部在這一時(shí)期完成，集中反映了莎士比亞對(duì)這時(shí)期局勢(shì)的強(qiáng)烈不滿。新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。本節(jié)課、我們就來(lái)嘗試這些輸入法。步驟2：鼠標(biāo)單擊“信息技術(shù)”中的第一個(gè)字“信”的筆畫(huà)。步驟2：?jiǎn)螕舸翱?、開(kāi)始對(duì)著麥克說(shuō)話。基本上掌握了方法，但要熟練使用，還有加強(qiáng)練習(xí)使用。三、知識(shí)著陸：各種輸入法、都有它的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。步驟4：?jiǎn)螕簟跋ⅰ弊州斎?、輸入法又?lián)想出有關(guān)的詞和詞組。步驟2：在“搜狗拼音輸入法”狀態(tài)欄上右擊、在選擇“軟鍵盤(pán)”。這一課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出對(duì)學(xué)生歷史唯物主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。拉斐爾從22歲到25歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒(méi)有達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、高揚(yáng)人性的思想。實(shí)質(zhì)：“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法教學(xué)設(shè)備：多媒體教學(xué)平臺(tái)課型：新課課時(shí)：一課時(shí)導(dǎo)入語(yǔ)：1550年，意大利藝術(shù)家兼藝術(shù)史家喬治奧首先學(xué)生們對(duì)形形色色的騙子行騙手