【正文】 奏感的變化。 本課題主要是 儒家“中和”觀 進行研究和分析，簡要闡述 儒家“中和”觀 的藝術(shù)美以及在服裝設(shè)計中的體現(xiàn)和運用。 [7]先秦所謂的樂，與今日意義的音樂是有區(qū)別的，指的是最高統(tǒng)治者制定的雅樂，即先王制禮作樂的“樂”。 26 致謝 歲月如梭，如歌。 我還要感謝田瓊老師以及在大學(xué)四年中給我們授課的所有老 師們，是他們讓我學(xué)到了很多知識，讓我看到了世界的精彩，讓我學(xué)會了做人做事。 本論文是在田老師的悉心指導(dǎo)下完成的。 [11]參見《西方美學(xué)家論美和美感》，上海，商務(wù)印書館， 1980 年。 參考文獻 [1]蕭兵 .中庸的文化省察 .一個字的思想史 [M].湖北 :湖北人民出版社 ,1998 [2]張豈之 .中國儒學(xué)思想史 [M].陜西 :陜西人民出版社 ,1996 25 [3]李學(xué)勤主編《尚書正義》，北京，北京大學(xué)出版社， 1999 年，第 241 頁。 在此次系列的服裝里面，為了取得不一樣的藝術(shù)效果我們從 A 型出發(fā)的同時還將 23 傳統(tǒng)中式服裝交領(lǐng)系帶的特點及漢服門襟造型的部分特點也融入了廓形服裝里面，因為基本采用對稱的設(shè)計最能體現(xiàn)服裝的平衡與和諧的設(shè)計效果，具有柔和、優(yōu)美的女性化風(fēng)格。 加厚的復(fù)合面料，具有很好的肌理感，同時 并且有柔軟、光滑而富有油潤的手感，對服裝的廓形塑造能起到一定的作用，同時復(fù)合面料的質(zhì)感能使服裝顯得高檔。在傳統(tǒng) 服裝造型 中汲取靈感并加以改造和創(chuàng)新。服裝風(fēng)格上嚴(yán)謹(jǐn)，含蓄，在低調(diào)中彰顯個性，追求服裝的精神寓意和文化品位。通過黑白象征黑白陰陽，一念也就是一線，在服裝上通過一線分割線以及一些線性裝飾來表示。他們不被物質(zhì)欲望所牽動，追求一種自由而平凡的生活，做真正的自己，沒有都市繁華的快節(jié)奏生活，也沒有人與人之間的妒忌與競爭，他們過著清閑，幽靜，淡雅的生活。 20xx 紐約春夏時裝周發(fā)布會上，中國知名設(shè)計師謝海平，此次紐約時裝周上，謝海平以中國圖騰“龍”為設(shè)計元素，展現(xiàn)中國文化的獨特魅力，其華麗大氣的設(shè)計風(fēng)格給 觀眾帶來一次非凡的視覺體驗。這種節(jié)制有度的用色與配色，最終體現(xiàn)為井然有序、端莊大方，莊重嚴(yán)肅。 14 圖 巴黎秋冬時裝周 GroundZero 發(fā)布會服裝 The Clothing of the GroundZero 20xxF/W fashion conference in Paris 服裝色彩上的運用 中和思想對中國人服飾審美觀還有審美行為的影響 ， 不只體現(xiàn)在服飾的款式結(jié)構(gòu)上 ， 同時也表現(xiàn)在色彩的運用上。除了款式與用色。簡單的剪裁，采用略帶光澤感的銀絲線材質(zhì)，結(jié)合左右對稱的結(jié)構(gòu)造型，展現(xiàn)出一種波瀾不驚的力量感（如圖 24）。 儒家“中和”觀講究的是一種平衡與和諧感，在一定服裝廓形設(shè)計中，這種思想與審美主要以對稱以及比重平衡的形式體現(xiàn)，使服裝在廓形上達到一種和諧韻味。 9 二、 儒家“中和”觀在服裝設(shè)計中的運用 中國傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)代時尚設(shè)計中的多方位運用，同時也體現(xiàn)著現(xiàn)代服裝的設(shè)計之中。最簡單的 ,可以看人們買衣服或者吃飯時 ,總是傾向選擇中等型號 ,雖然大、中、小型都能滿足人的需要。中和之美是動態(tài)的、積極的。男子對心愛的淑女求之不得時，只是“寤寐思服”“ 輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，并沒有強烈的悲傷，這應(yīng)該就是“哀而不傷”，但當(dāng)男子得到自己夢寐以求的女子是也僅僅是“鍾鼓樂之”“琴瑟友之”也沒有那般欣喜若狂，這應(yīng)該便是“樂而不淫”。中和之美是介乎于陽剛陰柔之間的一種陰陽中和，剛?cè)岵拿?，這種美的形態(tài)被運用于多種藝術(shù)形 式之中，從而引出由自然美向觀念形態(tài)的轉(zhuǎn)變?！边@里以情感為例 ,說出了“中”“和”之關(guān)系 1。 4 第二章 正文 一、 儒 家“中和”觀簡介 儒學(xué)是中國文化的源頭之一，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，被尊為“顯學(xué)”，成為中國古代文化的主體，廣泛滲透于中華民族思想文化的各個領(lǐng)域，曾經(jīng)對中國，東亞甚至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。 embodiment 3 第一章 緒 論 隨著時代的變遷，社會經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，在物質(zhì)充裕的情況下，人們對生活也有了更高的需求。其中 “中和”觀以儒家所倡導(dǎo)的“中庸”觀為理論基礎(chǔ) ,為中國傳統(tǒng)儒家哲學(xué)理論之精髓。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。 本科畢業(yè)論文（設(shè)計） 題 目 儒家“中和” 觀 在 現(xiàn) 代服裝 設(shè)計 中的體現(xiàn)與運 用 學(xué) 院 _____________________ 專 業(yè) _____________________ 年 級 _____________________ 學(xué) 號 _____________________ 姓 名 _____________________ 指 導(dǎo) 教 師 _____________________ 成 績 _____________________ 年 月 日 畢業(yè)設(shè)計（論文）原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明 原創(chuàng)性聲明 本人鄭重承諾：所呈交的畢業(yè)設(shè)計（論文），是我個人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的成果。 作者簽名： 日期： 年 月 日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向 國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。儒家“中和”觀歷來被中國歷朝歷代作為重要的道德范疇以及治國的哲學(xué)思想，在現(xiàn)代文學(xué)上也有作大量文主要研究儒家“中和”觀在現(xiàn)代服裝中的設(shè) 計和借鑒。就當(dāng)今服裝發(fā)展趨勢而言，穿著服裝已不僅僅是為了遮體御寒；服裝是社會文化發(fā)展的載體，成為具有多面的功能性以及藝術(shù)性的綜合體。《中庸》是儒家一部極其重要的著作，蘊含了極其深刻的哲學(xué)原理，其核心命題是致中和思想 ，認(rèn)為“致中和 ,天地位焉” ,宇宙萬物便達到了一種最佳動態(tài)平衡美?！爸小笔且环N自在未發(fā)的不偏狀態(tài) ,是天地萬物之本原，“和”是以種因而發(fā)的合宜狀態(tài) ,人性發(fā)于感情而和于禮節(jié)法度。這種帶有儒家“中和”思想的傳統(tǒng)審美態(tài)度，具體體現(xiàn)在平衡和諧，含蓄內(nèi)斂，動態(tài)積極，合乎情理等具體方面。此外 ,孔子的“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”也是強調(diào)凡是詩都要具有中庸之道，要使人的思想中正無邪?！爸小彪m是講不偏不倚，但“中”不是固定不移的，正如馮友蘭先生中所言：“這個‘中 ’ 并不是兩端中間的一個等距離的地方， ‘ 中 ’ 是隨著空間、時間上的情況變化而變化的。一旦這種均值傾向在“人 —— 環(huán)境”的和諧中被打破 ,則表現(xiàn)為一種非均值的壯美或別的奇異美感，這是傳統(tǒng)觀念所不能接受的。儒家“中和”觀就為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供一個中式傳統(tǒng)的審美情趣趨向，為現(xiàn)代服裝細(xì)節(jié)設(shè)計增加了亮點，產(chǎn)生了帶有特有文化符號的獨特視覺沖擊效果，吸引了世界的注意力，使 服裝呈現(xiàn)出獨特的裝飾性與個性特征。如圖（ 21）以不對稱的廓形設(shè)計，表現(xiàn)出一種創(chuàng)意與時尚感，同時通過由左向右延伸，使這種裝飾不會顯得左重右輕，同時能使整體達到一種平衡與和諧的效果。略帶卷邊的木耳邊，在精致中完美展現(xiàn)出自由浪漫感覺。 儒家“中和”觀在服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上。受儒家中和觀影響下的現(xiàn)代服裝設(shè)計一般色彩調(diào)性較柔和，雅致，基本不采用鮮亮艷俗 15 的色彩。 儒家“中和”觀在服裝色彩表現(xiàn)，主要為色彩之間的相互協(xié)調(diào)與整體之間的和諧統(tǒng)一，使得服裝整體達到一種平衡的效果， 20xx 春夏紐約時裝 VeraWang 發(fā)布會上，飄逸的幾何色塊對總停留在給人們展現(xiàn)出一種獨特的視覺審美效果如圖（ 27）， VeraWang 這一季令人眼前一亮的則是幾何色塊的完美運用，表現(xiàn)出儒家“中 和”觀中平衡與協(xié)調(diào)的理念。該系列服裝以獨具特色的青花瓷色彩，與“龍”主題圖騰完美結(jié)合，采用簡潔的造型通過不對稱的設(shè)計，展現(xiàn)出服裝色獨特與創(chuàng)意，在圖案裝飾上，采用了右多，左少的形式，使不對稱的設(shè)計展現(xiàn)出一種平衡與和諧的效果，同時在服裝的肩部、胸部都采用了圖案的裝飾使整體得到統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。 圖 “ 禪宗文化 ”是一種現(xiàn)在進行時的狀態(tài)， 服裝只是作為一個載體來體現(xiàn)意境化的設(shè)計理念。 用 服裝作為表達設(shè)計理念的載體，思考探索服裝應(yīng)該通過怎樣的結(jié)構(gòu)與色彩、面料與廓形，以 儒家“中和”觀的 平衡思 想來表現(xiàn)自己的主題思想，從而尋求服裝設(shè)計的新思路。 圖 模特穿著拍攝效果圖 Shooting figure in model 款式造型 設(shè)計初期一味的追求復(fù)雜外部形 態(tài)結(jié)構(gòu)，比如過度的采用不對稱手法，款式?jīng)]有達到平衡的感覺，因此最初的設(shè)計稿 (圖 21)款式造型比較夸張，分割太累贅，穿著功能性不強，設(shè)計思路不是很清晰，沒有符合我的主題思想，理性的進行設(shè)計設(shè)。服飾通過廓形塑造的形象具有張力與氣勢，運用在時肌理感的符合面料再造在設(shè)計中，符合現(xiàn)代的時尚潮流趨勢， 而的款式結(jié)構(gòu)將 在創(chuàng)意 服造型 中汲取靈感并加以改造和創(chuàng)新 以達到個性潮流的獨特風(fēng)格 。 皮革，其表面平細(xì)，毛眼小，內(nèi)在結(jié)構(gòu)細(xì)密緊實，革身 具有較好的豐滿和彈性感，物理性能好，手觸摸皮革表面，如有滑爽、柔軟、豐滿、彈性的感覺，其次皮革也是本次設(shè)計研究的重點。