【正文】 哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽光，沉醉于巴洛克強烈反差的藝術(shù)氛圍之中。而正當(dāng)我們略顯疲憊之時，本書的副線卻又使人精神為之一振。一位從教多年的作家完全采用偵探小說的構(gòu)思，卻將整部哲學(xué)史清晰地、絲絲入扣地展現(xiàn)在讀者面前。因為它博大精深，融人類千年之史，匯世界百家之言。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷?！疤K菲”這個名字有“智慧”的意思。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題?！短K菲的世界》是一本文學(xué)性很強的哲學(xué)書。書中講述了一個14歲的少女蘇菲一天放學(xué)回家，突然收到一封神秘的信，“你是誰？世界從哪里來？”信中的問題讓這個聰明的少女產(chǎn)生了強烈的好奇心，就這樣一位神秘導(dǎo)師的指引下，哲學(xué)的世界在她眼里變得越來越清晰。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?！耙槐娟P(guān)于哲學(xué)史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點明該書的要點。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。與此同時，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開了。但是由于一次偶然的機會，我看到了這本書的概述，便深深地被它吸引了。它向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事?！笔堑?，哲學(xué)會使我們醒悟?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明?！短K菲的世界》無疑給我們中國的很多不暢銷的哲學(xué)著作敲了鐘，或者是指明了路。而在一本小說里，塞進整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。而這樣的結(jié)果就是所有的哲學(xué)理論只能專供教科書使用或大學(xué)生寫論文時作為抄襲的“寶囊”，卻不能普及和推廣，那么哲學(xué)理論的創(chuàng)造又有什么意義呢？《蘇菲的世界》這本書告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。試問，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。然而，事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……[2]《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢的世界。他的獨到之處也就是簡單的與人進行談話，在談話時，他總是顯得一無所知，通常在討論過程中，他會設(shè)法使他的助手承認自己理論上的弱點，最后，到了詞窮之際，他們也不得不認清是非與對錯。因為追求哲學(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。我想，那是因為孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。但如果遺產(chǎn)是精神的，那么它不但不會同時光一起流失，而且能被發(fā)揚光大。我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無倦怠之感地穿梭于哲學(xué)的長廊之中。賈德帶著我們走進《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)。amp。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。哲學(xué)從屬于人類的認識活動，是人類認識活動的存在和表現(xiàn)形式之一。以前的我，總是對自己毫無信心，甚至感到自己就像廢人一樣，一無所用。也就是說：哲學(xué)源于意識，可以想象，一個世界如果只存在于物質(zhì)，那我們豈不是“傻子”？就像她說的“無生物”一樣。就像一位哲學(xué)家說的：“我寧可追求虛無，也不要一無所求。這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的資料很多。除此之外，作者很有才華，他用了一個很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會讓人渾濁不清。但實際上這一點不矛盾，正因這些都是艾勃特編出來的。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，但是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。一點水滴。賈德是擔(dān)當(dāng)者，而不是始筆者，但《蘇菲的世界》的簡直確是極新的世界。最后，對于每一個階段的哲學(xué)思考，作者都會用容易讓人明白的例子來闡釋怎樣去明白并哲學(xué)性的思考。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。但之后蘇菲他們是怎樣意識到自己其實是不存在的呢？我們注意到作者在安排這些情節(jié)時，是在教我們怎樣去使用哲學(xué)性思考。但他們真的存在嗎？如果站在第三層，也就是現(xiàn)實層的我們當(dāng)然知道，正因少校但是也是作者虛構(gòu)出來的。少校沒有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個世界的作者的思想，但作者并沒有給他超自然法則的感受，少校感覺的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會讓他慢慢意識到自己的不存在吧。你怎樣認為呢？那就像哲學(xué)家一樣思考吧。蘇菲sophie，在希臘文中是智慧的意思。關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認為，人如果違反自己的理性就不會快樂。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。這蠟燭作為柏拉圖人體三分論中的頭部美德，它引領(lǐng)我追求智慧和勇氣，讓我知道就應(yīng)做什么就應(yīng)怎樣做，讓我越來越靠近自制的標(biāo)向。為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的資料很多。其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。他使我更深切的體會到死有輕于鴻毛，重于泰山這句話的含義。但不想進入宗教階段。這本《蘇菲的世界》可謂是現(xiàn)代版的《愛麗絲夢游記》，它引領(lǐng)我在一個新奇而古老的世界里漫游其實在大千世界里，我們每個人都是漫游者，而哲學(xué)正是我們探路的一支火炬?！短K菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。此刻，我們有機會一一來巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。我們需要哲學(xué)家，不是正因他們能夠為我們選拔選美皇后或告訴我們這天蕃茄的最低價。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未帶給理由?！庇幸恍〇|西是人人需要的，那就是：明白我們是誰，為何會在這里。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。維護學(xué)術(shù)尊嚴是每一個搞學(xué)術(shù)的人的責(zé)任。就像黑格爾說的，這些哲學(xué)性的思考，會朝向人類有利的方向發(fā)展，我們會變得越來越了解自己，哲學(xué)雖然不能回答上述問題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面的世界?！拔宜脊饰以凇?可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個角度說，我們對世界的好奇心以及對發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。希望行家別見笑啊。到現(xiàn)在，我明白：“我”這個個體，即平凡又神奇，平凡是因為“我”只是神通廣大的大自然的成萬上億產(chǎn)物中的一種，神奇是因為，“我”有意識、有思想，一個“我”就是一世界。宇宙之外或許有一雙“眼”正在觀察我們，就像我們的醫(yī)生通過醫(yī)療顯微鏡觀看細胞一樣。后記我是誰？ 世界從何而來? 我生從何來，死往何處？我為何要出現(xiàn)在這個世界上？我的出現(xiàn)對這個世界來說意味著什么？是世界選擇了我，還是我選擇了世界？。人類以萬年、億年計算的進化速度，也許對宇宙之外的某種生物來說只是一瞬間的工夫。2.“世界從何而來？”這是神秘人拋給蘇菲的第二個問題，也讓蘇菲倍感困惑：已知這個世界是太空中的小小星球。同樣的困惑我也有。對于他們來說，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者?？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。閱讀《蘇菲的世界》，常常讓我覺得哲學(xué)，仿佛是一架人性的風(fēng)車，在人性的作用下轉(zhuǎn)動，并引發(fā)思考。文中感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事?！短K菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它是通過介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來一步步使人認識哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。第四篇：蘇菲的世界讀后感《蘇菲的世界》讀后感你是誰？我們從哪里來？有一天當(dāng)你聽到或看到這樣的問題時，你會如何回答？推開一扇窗，尋找的世界的本源，一部《蘇菲的世界》，就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。在這本書里，其實真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一個性思潮或歷史，而是嘗試對每一派別做概論式的說，并說明它在今日的地位。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。但我覺得，至少人人都有點哲學(xué)頭腦一種好奇的探求愿望，一種不棄的思考精神在生活中探索新聞，在學(xué)習(xí)中探索知識?！短K菲的世界》以小說的形式，透過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。人有選取的自由，能夠能動地作用于社會。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人能夠領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。它資料廣，但并不紊亂，書中資料分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)資料的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)資料都會闡述幾個問題。蘇菲的世界讀后感（四）：《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強的哲學(xué)書。唯有平衡，節(jié)制，人才能過快樂和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。因此他認為明白是非者必然不會為惡。有人說，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在好處。挪威作家喬斯坦的《蘇菲的世界》被公認為上世紀末西方社會最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一。但這是否就說明上帝真的不存在呢？或者說我們真的存在呢？我們不禁就想問這樣的問題，世界從何而來，我們是誰？我們存在嗎？上帝存在嗎？然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實上哲學(xué)也給不出這些答案，正因哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒有上帝作者的存在。這不正證明了這一理論嗎？這時的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她一向以為她是存在的，但事實確實她是虛構(gòu)的。蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦8226。作者采用的手法與其說是想引人入勝，讓哲學(xué)史的說不顯得枯燥，更不如說是為了激發(fā)我們對哲學(xué)的興趣，讓我們像哲學(xué)家一樣思考。這本書不僅僅讓我懂得了更多的知識，還讓我明白了一個道理，我思故我在。它反襯著個人生命的短暫，無不倍覺珍惜與傷感。