【正文】 思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。這或許是這本書在世界各國廣受歡迎的原因吧！為了使人從困惑到覺悟，本書提供了一盞明燈。本來我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。起初，我認(rèn)為這種書是無聊書。就像一位哲學(xué)家說的：“我寧可追求虛無，也不要一無所求。也就是說：哲學(xué)源于意識，可以想象，一個(gè)世界如果只存在于物質(zhì)，那我們豈不是“傻子”？就像她說的“無生物”一樣。以前的我，總是對自己毫無信心，甚至感到自己就像廢人一樣，一無所用。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。之后作者化身為艾伯特（艾勃特）一一為蘇菲（讀者）解答。所以名字不能解釋的問題應(yīng)該由自我的思想來回答。它不是來自歐洲哲學(xué)的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測。哲學(xué)，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。我想一部書恐怕難以擔(dān)此重任，因?yàn)橛涗浾軐W(xué)、見證歷史的文獻(xiàn)題材作品對于尋常百姓而言，無疑是味同嚼蠟的。那么我到底是誰呢？當(dāng)我從母體來到世界時(shí)，我是否就已經(jīng)是我了呢？如果是，那么問題的答案就在于我的父母而不是我，也就是說我只是一個(gè)被創(chuàng)造的人！很顯然不是，我應(yīng)該是自我，是我自己，也可以這么說，我是自我在生活、世界中塑造的一個(gè)人。我把“世界從何而來”理解為我們當(dāng)前所處的、所能感受到的世界的來源，這里所指的世界就不僅僅指一個(gè)存在的空間，更是指一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。先人把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。從那時(shí)起我對“哲學(xué)”一詞有了新的定義，它不是以前的“枯燥”“乏味”，而是“形象”“生活”與“思想”。更何況我們的詩仙說到：“天生我才必有用”。而對于后者來說，千奇百怪，什么說法也有，有說是“水”、有說是“氣”??這很像我們中國的五行之說，當(dāng)然，科學(xué)家們已經(jīng)驗(yàn)證出世界是由原子組成的，那么，科學(xué)家以及哲學(xué)家們是否考慮過用極限來解釋世界的存在問題呢？可能我這樣問，有人不知道這是什么意思?！奥斆鞯娜送X得自己是無知的”寥寥了解，可能有點(diǎn)賣弄了，但這卻是我的體會(huì)。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性和后天所積累的知識，企圖解開這些謎團(tuán)，找到答案。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。蘇菲的世界》全書由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰？”、“世界從哪里來？”這些看似很普通的問題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。我一直不喜歡哲學(xué)，因?yàn)橛X得哲學(xué)是一門虛幻不切實(shí)際的學(xué)問，而且生澀難懂，但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我從來就不了解哲學(xué)。這整本書就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書和偵探小說頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時(shí)看下去。這是一本小說，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學(xué)思潮的速食大雜燴?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。評論家認(rèn)為，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用[1]。哲學(xué)本來只是枯燥的東西，但《蘇菲的世界》卻全然不同，它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，用生動(dòng)的語言和耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生了一種讀懸疑小說的心情。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€(gè)怎樣的世界。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實(shí)?？墒牵囊饬x和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測。它不是來自歐洲哲學(xué)的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。你是誰？世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開始還好，疑團(tuán)是能夠解開的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。簽名或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。那段深夜里在教堂以小時(shí)衛(wèi)單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對白再明白但是。那是智慧的世界、夢玄想的世界、欽遲的世界、感慨的世界。但如果本書只要表達(dá)這些，我想作者也沒有必要安排如此曲折的情節(jié)。我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界（正如書中說的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢的世界）。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在說柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義時(shí)才告訴我們的。但，少校他們知道嗎？他們不知道，正因作者還沒有讓他們經(jīng)歷超自然法則。但我們不也一樣嗎？我們不是很像少校嗎？但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺得一切都是那么的合理，我們也覺得我們是存在的，我們會(huì)以為自己就是最高層世界，我們會(huì)否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的父親不太會(huì)承認(rèn)少校的存在一樣。蘇菲的世界讀后感（三）：蘇菲的世界讀后感你是誰？世界從何而來？紅色房子的信箱前，十四歲的蘇菲開始了她不只是關(guān)于哲學(xué)的探險(xiǎn)之旅。哲學(xué)在古希臘語里的本意即是愛智。而那些知道如何找到快樂的人就會(huì)遵照自己的理性行事。傳說中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時(shí)德寇斯島的希波克拉底，提出健康來自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的 就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。這蠟燭照亮我作為一個(gè)人的形式中屬于理性的靈魂，它為我描繪一個(gè)生活就應(yīng)有的摸樣，讓我知道該如何生活，讓我有根據(jù)去過一個(gè)良好的生活。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不一樣時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物蘇格拉底。《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也就應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會(huì)的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎？蘇菲的世界讀后感（五）：今日最后讀完了蘇菲的世界。誠然，有時(shí)天人合一的感覺就像是宗教。它不示意你走向某一特定的方向，而是讓你用心靈的眼睛去尋覓；它不限定你思考某一固有的現(xiàn)象，而是讓你用自己思想的腳步去探察生活中，不能說人人都是哲學(xué)家。它不僅僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生好處的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈一本關(guān)于哲學(xué)史的小說，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，代表了大多數(shù)人的看法。哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題，而發(fā)奮將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)真、永遠(yuǎn)美、永遠(yuǎn)善的事物上。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不一樣的歷史將會(huì)導(dǎo)致不一樣的結(jié)局。這些都是書中的一些印象比較深的句子，在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人會(huì)談到哲學(xué)，也很少有人會(huì)去研究哲學(xué)，我讀的書不多，讀書也很慢，《蘇菲的世界》是我僅有的幾本書之一，從大學(xué)一直讀到現(xiàn)在，一直啟迪著無聊閑暇時(shí)候的我。讀了《蘇菲的世界》，我意識到：在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)我們不過是一道星光、一點(diǎn)水滴，它反襯著個(gè)人生命的短暫、渺小，使我倍覺珍惜與傷感。在這里我們應(yīng)向蘇格拉底學(xué)習(xí)，堅(jiān)持追求真理，端正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)正氣，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是。人，作為一種擁有開放意識的獨(dú)立主體，我們應(yīng)該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪里來，不管我們本身多么弱小。蘇格拉底，一生都在堅(jiān)持真理。而對于像我這樣什么都不懂的讀者來說，自從讀這本書開始，就如同與蘇菲一起上了一堂哲學(xué)課。“那轟然一響，我們也是星辰。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)聯(lián)，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場上十分討好的書。能夠說是一本集學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄。隨著小說人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團(tuán)的解答，讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史。就像蘇菲在神秘導(dǎo)師創(chuàng)造的神奇世界里探索世界謎團(tuán)。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都透過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。我不堅(jiān)信上帝的存在，是唯物論者，但又堅(jiān)信社會(huì)與自然一體，會(huì)生長，是一元論者。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以理解。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易明白。它的主要資料是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的構(gòu)成與發(fā)展告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€(gè)怎樣的世界。在書中描述的少校小木屋里的傍晚，蘇菲對喬安說，這樣一根小小的蠟燭卻能夠照亮如此的黑暗，這不是很個(gè)性嗎？我想，在尋找幸福的路上，我們都需要這樣一根蠟燭的力量。正因世間哪有人會(huì)想要成為不快樂的人？而根據(jù)柏拉圖的說法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對的具有理性意志和欲望三種潛質(zhì)，這些潛質(zhì)又各自有其美德:理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則務(wù)必加以遏阻，以做到自制。整個(gè)哲學(xué)史上最神秘難解的蘇格拉底稱自己為哲學(xué)家，正因哲學(xué)家的英文philosopher的意思是一個(gè)愛好智慧的人。我是在如今這一把年紀(jì)的時(shí)候才來看這本被當(dāng)作西方青少年哲學(xué)啟蒙讀物的書。但這看似矛盾的說法是否就讓哲學(xué)沒有好處呢？不，哲學(xué)的好處其實(shí)就出此刻這些矛盾的思維中。但是，或許以后少校會(huì)意識到他自己是不存在的，就像艾伯特說的，或許少校也只是另外一個(gè)人虛構(gòu)的人物。回到我們剛才說的，蘇菲是怎樣意識到自己其實(shí)不存在的呢？這要結(jié)合當(dāng)時(shí)給我們說的哲學(xué)思考，這時(shí)的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，正因上帝不會(huì)以超自然的法則來向我們顯示，于是我們沒有超自然的感官經(jīng)驗(yàn)，就不能證明上帝存在。賈德和我們的世界作為第三層。正因本書小說的情節(jié)不就正