【正文】 燈自來水需要加一下）我們不是為了研究古建筑而也研究古建筑，我們只是研究人類一切優(yōu)秀的建筑案例，只不過有很多是古代人做的，而且現(xiàn)在依然優(yōu)秀。同樣，幾千年來人的行為模式其實也沒有太大改變，我們今天讀史記漢書三國志，依然能心意相通，政治學(xué)的人更能從二十四史里學(xué)得權(quán)謀之道，在現(xiàn)代社會大行其道。差一點的早就拆光了。雖然近現(xiàn)代以來，鋼結(jié)構(gòu)和混凝土結(jié)構(gòu)成為主流，但對于常見建筑物的空間，其實并未超過古代很多，不過三四米層高，六七米跨度而已。理性的部分，科技可以解決。這些成就代表著曾經(jīng)的輝煌，更是祖先為我們留下的一筆巨大財富。陳師文等所編的《太平惠民和濟局方》、明朱橚）、側(cè)重藥物鑒別的《本草衍義》（宋他改繪藥圖，訂正錯誤，并按藥物的自然屬性，分為十六綱，六十類，每藥之下，分釋名、集解、修治、主治、發(fā)明、附方及有關(guān)藥物等項，體例詳明，用字嚴(yán)謹(jǐn)，是中國本草史上最偉大的著作，也是中國科學(xué)史中極其輝煌的成就。到了南北朝，梁代陶弘景將《神農(nóng)本草經(jīng)》整理補充，著成《本草經(jīng)集注》一書，其中增加了漢魏以下名醫(yī)所用藥物365種，稱為《名醫(yī)別錄》。第一篇：論中藥研究的必要性論中藥研究的必要性中藥是中國5000年智慧結(jié)晶的體現(xiàn)，是民族文化的傳承與體現(xiàn)。每藥之下不但對原有的性味、功能與主治有所補充，并增加了產(chǎn)地、采集時間和加工方法等，大大豐富了《神農(nóng)本草經(jīng)》的內(nèi)容。李時珍長期親自上山采藥，遠窮僻壤，遍詢土俗，足跡踏遍了大江南北，對藥物進行實地考查和整理研究，并用實事求是的科學(xué)態(tài)度力辟迂儒之謬論，痛斥方士之邪說，糾正了古代本草中不少藥物品種和藥效方面的錯誤，才使《本草綱目》一書達到前代一切本草遠未達到的水平，這部書在十六世紀(jì)初就流傳中外，曾經(jīng)多次刻印并被譯成多種文字，不但對世界醫(yī)學(xué)作出了偉大的貢獻，也是研究動植礦物的重要典籍?？茏邳S）、側(cè)重藥物炮炙的《炮炙論》（南北朝劉宋朱橚等的《普濟方》等等，不勝枚舉。雖然在近代，由于中國國力的衰弱導(dǎo)致了重要的發(fā)展產(chǎn)生了一段空白期，西藥的引進更是為中藥帶來了前所未有的打擊，但重要的成就依然為人類的健康發(fā)揮著不可掩蓋的作用。情感的部分，人文方能解決。而古代也同樣有十幾米幾十米的跨度和高度。在人文、藝術(shù)、審美方面，古人不但不差，而且更比現(xiàn)代人強。建筑設(shè)計的功能布局，很大程度上依然是這些人類行為模式的體現(xiàn)，古建筑里，同樣有大量精彩的案例，中國的宮殿和村鎮(zhèn)群落所代表的社會關(guān)系，西方中世紀(jì)城鎮(zhèn)和教堂所代表的社會結(jié)構(gòu)，其中的妙處今天拿來用在商業(yè)街區(qū)、度假村乃至新城鎮(zhèn)化建設(shè)，不但不落后，甚至還有失落的先進性復(fù)興呢。當(dāng)然，單純從歷史信息角度去研究建筑史，也有歷史學(xué)的價值，暫不論。保護傳統(tǒng)者，發(fā)現(xiàn)兩千年的傳統(tǒng)里充滿了創(chuàng)新的基因。但凡自吹創(chuàng)新的，我總是深深的抱著警惕，實際情況是，騙子居多。心力的數(shù)量和質(zhì)量是最主要的，歐陸風(fēng)并不一定低俗，自由曲面也不一定高端，硬梆梆的心力投入決定了基本價值。公平的對待傳統(tǒng)和創(chuàng)新，堅持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，公正評判，價值判斷上不管古今東西新舊，這就是我個人喜好的非常實用主義的觀點。”（有充足的糧食，強大的軍隊，人民群眾的信仰風(fēng)氣。蘇聯(lián)為什么解體，并不是他的經(jīng)濟實力和軍事實力不夠強大，而是他放棄了馬列主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在信仰上出了大問題，在社會風(fēng)氣上出了大問題，由此致使一個強大的蘇聯(lián)最終走向滅亡。黨的十六大報告再一次告誡全黨同志“不堅決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險，黨就可能走向自我毀滅。在內(nèi)容上，濃縮了中華民族五千年來清正廉潔的思想精髓，體現(xiàn)了我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗的重要思想，融會了我們黨所提倡的“兩個務(wù)必”、“兩手抓、兩手都要硬”、“八個堅持、八個反對”、“立黨為公、執(zhí)政為民”等基本要求?？梢娒褡鍒F結(jié)在當(dāng)今和平時代的地位，它支撐著社會和平穩(wěn)定的發(fā)展，連接著人與人間的交往，對民族的富強，國家的用和國家，有很大的提升，因此我們必須重視民族團結(jié)。漢武帝曾派張騫出使西域，途中經(jīng)過少數(shù)民族地區(qū)，加強了各地的聯(lián)系，促進了各民族間的團結(jié)，正是因為這種團結(jié)促進了武帝時的繁榮景象；又派衛(wèi)青、霍去病等人抗擊匈奴，后又與匈奴聯(lián)姻，促進了匈奴與大漢帝國的團結(jié)，促進了國家的穩(wěn)定；唐太宗對少數(shù)民族一視同仁，民族關(guān)系融合，社會安定，與南詔、回紇和吐蕃共同建立了良好的關(guān)系，使國家穩(wěn)定統(tǒng)一，團結(jié)一氣，迎來了“貞觀之治”的繁榮景象；清朝對少數(shù)民族采取懷柔措施，以德服人，利用聯(lián)姻、宴飲和共同狩獵等手段聯(lián)絡(luò)少數(shù)民族，在西藏清政府確立冊封**、**制度，順治帝曾冊封五世**，康熙冊封五世**，設(shè)立烏里雅蘇臺將軍和伊犁將軍管理少數(shù)民族事物，這些都聯(lián)系了民族團結(jié)，維護了國家統(tǒng)一，促進了邊疆地區(qū)經(jīng)濟的開發(fā)與內(nèi)地的文化交流，奠定了今天我國多民族國家的疆域版圖。在這些措施下雖有新疆維吾爾和西藏藏族的反動，但我國政府依然采取和平的手段，堅持“以和為貴”，這些鼓舞了我國各民族團結(jié)的信念，國家更是以實踐為主，使少數(shù)民族地區(qū)繁榮發(fā)展，渙然一新，使我國各民族團結(jié)一氣，迎來了祖國繁榮的今天。五、民族團結(jié)之必要加強我國的民族團結(jié)是維護是社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一，是全國各族人民的最高利益，關(guān)系到我國全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會質(zhì)疑和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。各族的團結(jié)是我們信念一致，民族團結(jié)國家富強，我國的綜合國力蒸蒸日上，更為我國軍事事業(yè)提供動力,故加強民族團結(jié)是有必要的。在新的歷史條件下，廣大公務(wù)員要強化依法行政觀念，切實提高能力。在這三者之中，依法立法是基礎(chǔ)，獨立司法是保障，依法行政才是依法治國的關(guān)鍵所在。依法制約國家機關(guān)的權(quán)力，依法保護公民的合法權(quán)益，既是現(xiàn)代法治的宗旨，也是依法治國的價值取向。只有在整個社會范圍內(nèi)形成一個知法、懂法、守法的社會氛圍，領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事，公民依法盡義務(wù)保護自己的合法權(quán)益，使法律法規(guī)能夠在國家和社會生活各個領(lǐng)域得到普遍切實的遵守，才能實現(xiàn)依法治國。無庸諱言，行政管理范圍的寬闊和行政工作人員的眾多，作出背離為人民服務(wù)宗旨的行為，甚至侵犯公民合法權(quán)益的事，也時常出現(xiàn)。所謂依法行政就是行政機關(guān)行使行政權(quán)力、管理公共事務(wù)必須由法律授權(quán)并依據(jù)法律規(guī)定。市場經(jīng)濟之所以必須是法治經(jīng)濟，就是由于法治所帶來的統(tǒng)一性和連續(xù)性。程序就是操作規(guī)則。目前，我國社會正處于一個轉(zhuǎn)型時期，人治社會應(yīng)當(dāng)逐步向法治社會過渡，而這種過渡的成功與否在很大程度上取決于依法行政的實現(xiàn)程度。３．保證提高行政效率依法行政，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)決策，依照法律規(guī)定執(zhí)法，以保證行政管理符合國家和人民的要求，避免不公、錯誤和違法，減少糾紛和矛盾。據(jù)統(tǒng)計，國家頒布的法律、法規(guī)，百分之八十需要行政機關(guān)去執(zhí)行。２．保證行政管理的統(tǒng)一性、連續(xù)性和穩(wěn)定性依法治國的最重要的特點是這個國家一切活動的統(tǒng)一性、連續(xù)性和穩(wěn)定性。依法行政是現(xiàn)代