【正文】 其實也沒有太大改變，我們今天讀史記漢書三國志，依然能心意相通，政治學的人更能從二十四史里學得權謀之道，在現(xiàn)代社會大行其道。這種前提下，古建筑和現(xiàn)代建筑，并沒有實質性的不同，有很多方面古人更強，研究更強的，當然大有意義，因為可以學到更好的嘛。差一點的早就拆光了。唯有玻璃一項，確實古人所不曾有的大事，也是現(xiàn)代建筑最大的特質，暫存不論。雖然近現(xiàn)代以來，鋼結構和混凝土結構成為主流，但對于常見建筑物的空間，其實并未超過古代很多，不過三四米層高，六七米跨度而已。人生追求的意義或者幸福，都是情感。理性的部分，科技可以解決?！扒厝瞬幌咀园Ф笕税е?，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也！”歷史已經(jīng)為我們敲響了警鐘，只有牢記祖先的經(jīng)驗與精神，認識中藥研究的必要性，不斷研究創(chuàng)新，才能使中藥學振興，讓祖先的智慧，五千年的結晶不淹沒在歷史的長河中吧！第二篇：論研究古建筑的必要性這都是老問題了，其他幾位回答的也很好，我本以為不該再有疑問，不過也還值得再說一次車轱轆話。這些成就代表著曾經(jīng)的輝煌，更是祖先為我們留下的一筆巨大財富。有些中草藥的有效成分和分子結構等也已經(jīng)全部或部分地研究清楚。陳師文等所編的《太平惠民和濟局方》、明對于每種植物的形色性味、用途和產(chǎn)地敘述頗詳，并附有精確插圖，尤其著重植物的藥用價值與同名異物的考證，所以雖非藥物專著，亦有重要的參考價值。朱橚）、側重藥物鑒別的《本草衍義》（宋其余如地方性的《滇南本草》（明他改繪藥圖，訂正錯誤，并按藥物的自然屬性，分為十六綱，六十類，每藥之下，分釋名、集解、修治、主治、發(fā)明、附方及有關藥物等項，體例詳明，用字嚴謹，是中國本草史上最偉大的著作，也是中國科學史中極其輝煌的成就。這部本草載藥844種，并附有藥物圖譜，開創(chuàng)了中國本草著作圖文對照的先例，不但對中國藥物學的發(fā)展有很大影響，而且不久即流傳國外，對世界醫(yī)藥的發(fā)展作出了重要貢獻。到了南北朝，梁代陶弘景將《神農(nóng)本草經(jīng)》整理補充，著成《本草經(jīng)集注》一書，其中增加了漢魏以下名醫(yī)所用藥物365種，稱為《名醫(yī)別錄》。從神農(nóng)嘗百草開始，中藥學就一直伴隨著我國的歷史而共同發(fā)展。第一篇：論中藥研究的必要性論中藥研究的必要性中藥是中國5000年智慧結晶的體現(xiàn)，是民族文化的傳承與體現(xiàn)。我國歷史上的幾部藥學經(jīng)典更是為人類的健康作出了巨大的貢獻。每藥之下不但對原有的性味、功能與主治有所補充，并增加了產(chǎn)地、采集時間和加工方法等，大大豐富了《神農(nóng)本草經(jīng)》的內容。明代的偉大醫(yī)藥學家李時珍進行徹底的修訂，“歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易”，編成了符合時代發(fā)展需要的本草著作——《本草綱目》，于李時珍死后三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。李時珍長期親自上山采藥，遠窮僻壤，遍詢土俗，足跡踏遍了大江南北，對藥物進行實地考查和整理研究，并用實事求是的科學態(tài)度力辟迂儒之謬論，痛斥方士之邪說，糾正了古代本草中不少藥物品種和藥效方面的錯誤，才使《本草綱目》一書達到前代一切本草遠未達到的水平，這部書在十六世紀初就流傳中外，曾經(jīng)多次刻印并被譯成多種文字，不但對世界醫(yī)學作出了偉大的貢獻，也是研究動植礦物的重要典籍。蘭茂）、專記外來藥物的《海藥本草》（唐寇宗黃）、側重藥物炮炙的《炮炙論》（南北朝劉宋此外，中國古代人民關于藥物的知識還收栽在許多醫(yī)學和方劑學的著作中。朱橚等的《普濟方》等等，不勝枚舉。例如麻黃平喘的有效成分麻黃堿、常山治瘧的有效成分常山堿、延胡索止痛的主要成分四氫掌葉防己堿（延胡索乙素）、黃連和黃柏止痢的主要成分小蘗堿（黃連素）、黃芩抗菌的主要成分黃芩素、大黃瀉下的有效成分番瀉甙等等。雖然在近代，由于中國國力的衰弱導致了重要的發(fā)展產(chǎn)生了一段空白期，西藥的引進更是為中藥帶來了前所未有的打擊，但重要的成就依然為人類的健康發(fā)揮著不可掩蓋的作用。問題的本質，當在于：古建筑（及其研究）有何價值？ 首先，建筑學不是一個純技術行業(yè)，是人文和科技的交叉學科，一如手機和互聯(lián)網(wǎng)。情感的部分，人文方能解決。古建筑的價值，首先當然在人文。而古代也同樣有十幾米幾十米的跨度和高度。既然從古到今，日常建筑的人文方面并沒有太大改變，也就是說人們的審美、空間感受、材質、細節(jié)、以及景觀園林的偏好并沒有大的改變，那么，古建筑和現(xiàn)代建筑在日常建筑空間里，也并沒有巨大的鴻溝。在人文、藝術、審美方面，古人不但不差，而且更比現(xiàn)代人強。對于材料的搭配，細節(jié)的修飾，尺度的宜人，空間的趣味，現(xiàn)代建筑師需要大量的從古建筑里去學習。建筑設計的功能布局，很大程度上依然是這些人類行為模式的體現(xiàn)，古建筑里，同樣有大量精彩的案例，中國的宮殿和村鎮(zhèn)群落所代表的社會關系，西方中世紀城鎮(zhèn)和教堂所代表的社會結構，其中的妙處今天拿來用在商業(yè)街區(qū)、度假村乃至新城鎮(zhèn)化建設，不但不落后，甚至還有失落的先進性復興呢。研究建筑學，就要古今一體，統(tǒng)一研究和學習。當然，單純從歷史信息角度去研究建筑史，也有歷史學的價值，暫不論。那么，到底什么是傳統(tǒng)？我們?yōu)楹我Ｗo和繼承傳統(tǒng)文化？又如何保護和繼承？我想這三個問題和另外三個問題是完全一樣，互為硬幣兩面的，那就是： 到底什么是創(chuàng)新？我們?yōu)楹我獎?chuàng)新？又如何創(chuàng)新？ 我不能嚴密的回答這些問題，但想簡單的說明我的觀點：不必因為它是傳統(tǒng)而另眼看待，也不必因為它是創(chuàng)新而刻意追捧。保護傳統(tǒng)者，發(fā)現(xiàn)兩千年的傳統(tǒng)里充滿了創(chuàng)新的基因。通常所說的創(chuàng)新其實包含了“具有真實價值”這一前提，也就是說：只有創(chuàng)造出比現(xiàn)有事物成本更低效能更高，特別是能解決新問題達到新目的的東西，才可以認為是創(chuàng)新。但凡自吹創(chuàng)新的，我總是深深的抱著警惕，實際情況是，騙子居多?；仡欀T子百家的那些思考，其中的理性邏輯和價值取向與今天并無差別，還是這么一批人，還是這么一些思想，只是當時的歷史階段積累不足罷了。心力的數(shù)量和質量是最主要的，歐陸風并不一定低俗，自由曲面也不一定高端，硬梆梆的心力投入決定了基本價值。只是因為外在情況總是在變，內心的欲望總在增加，所以大家就只好研究一些新方法，新東西。公平的對待傳統(tǒng)和創(chuàng)新，堅持統(tǒng)一標準，公正評判，價值判斷上不管古今東西新舊，這就是我個人喜好的非常實用主義的觀點。一代清吏包公、于廉、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。”（有充足的糧食，強大的軍隊，人民群眾的信仰風氣。自古皆有死，民無信不立。蘇聯(lián)為什么解體，并不是他的經(jīng)濟實力和軍事實力不夠強大，而是他放棄了馬列主義在意識形態(tài)領域的指導地位，在信仰上出了大問題，在社會風氣上出了大問題，由此致使一個強大的蘇聯(lián)最終走向滅亡。但風氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質，反過來影響整個經(jīng)濟變質，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。黨的十六大報告再一次告誡全黨同志“不堅決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就受到嚴重損害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險，