【正文】 紹背景和作者，特別是作者，我專門到《世說新語》中查找了關于王羲之的記錄，例如東床快婿的典故、假寐的典故等等。這篇文章要求背誦，學生居然了背了幾節(jié)早讀課還沒有背熟練。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。采取誦讀的教學方法后，我發(fā)現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。學生反映，總是記住了上句，忘記了下句，對文章的內容和脈絡理解得都不是清晰，特別是第三、段，在背誦方面難度太大。這些資料并非完全沒有用處，至少可以培養(yǎng)學生的語文興趣。再次，我原本還設計了“寫作結構”的拓展內容，即補充律詩的“起承轉合”的結構，接著來分析《蘭亭集序》和《赤壁賦》的結構，進而指導學生在寫作方面也要注意“起承轉合”的結構。我有一個習慣，每講一篇課文，我就會提前寫一篇文本解讀類的文章，在講《蘭亭集序》之前，我便寫成了《從生命之感到價值之思——讀》的文章。整節(jié)課同學們學得興趣盎然，有朗朗的讀書聲，有悠揚悅耳的音樂，有精彩語言的描述，有動情流暢的背誦，有頗有見地的評論。一、教有所備。學生能借助書下注解和工具書，理解重點文言詞語和語法現象。我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感?！边@一環(huán)節(jié)的研討，學生特別活躍，也很激動。而作為一篇文言文來教學，如何在具體教學過程中妥善處理好文言關系，打破傳統(tǒng)機械的先“言”后“文”教學模式，卻值得探討研究。勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。其次我更加強了學生的動手和思維能力的訓練，比如以填表格的形式完成一二段內容的教學，并對其進行了分析和總結，還讓學生自己在本節(jié)課結束前總結歸納重點字詞的意義和用法。文章的第一、二自然段交代盛會的時間、地點、原由，與會人物、周圍環(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂，盛會難得。這樣反復，學生自然就理解文章內容了，所謂的難點也水到渠成的解決了。且不必說曹操的“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說過“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”。既然是作公開課，不免想秀的完美些，精彩點，但對于一些細節(jié)可能會考慮不周，歡迎各位專家和同行多提寶貴意見，讓我成長的更高、更快、更強壯。但我總覺得這樣上太乏味，缺少創(chuàng)新。因為他們從來沒擬過對聯。大約五分鐘的時間，我見每個同學的作業(yè)本上都留下了兩行清晰的字跡?！短m亭集序》教學反思8本篇課文作為必修課本的最后一個問題探討專題，本專題實際上是對前面20個人文話題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”等若干具體問題的思考，生發(fā)為對人之所以為人、人生存的意義和價值等終極問題的追問。因此，為了不割裂文本的文脈，在設計時采取了先串講本文的文言字詞，再分析文章內容的方式，因此，本次的課堂實錄是剝離了字詞的講解，依脈而教；語文教學，拒絕碎片式的另外一點就是，此文不能僅僅停留在對王羲之的思想的理解上，作為特殊的時期，大批文人在魏晉南北朝時期表現出了不同的生活方式和生活態(tài)度，對于這一點，教師應該有“管中規(guī)豹”的意識和智慧。作為經典的文言文閱讀教材，“讀”應該是貫穿課堂始終的，只有在讀中，學生才能去體會、理解，也只有在讀中，才能表達出自己的理解?！短m亭集序》教學反思9【意圖切入】將文本的學習物化為科學有效的活動，引導學生在活動中學習文本，在活動中提高語文能力和素養(yǎng)，進而在活動中獲得全面發(fā)展，避免文本學習的虛浮化和隨意性。生1問：蘭亭在什么地方?生2問：題目中的“集”是什么意思?是集會，還是文集、詩集呢?生3問：“序”是怎樣的一種文體?生4說：我很想知道王羲之的一些背景資料或有關軼聞。讀出情緒的跌宕變化：引導學生讀第一節(jié)，圍繞“樂”等關鍵詞，讀出生機、閑適、欣喜和豪邁。就在我們的亭邊，那清澈的山泉時急時緩地流淌著，帶給我們文思的躍動和靈感……語句：是日也，天朗氣清，惠風和暢。環(huán)節(jié)四：勾畫點評：(學生自讀全文，勾畫出意味深長或遣用精妙的詞句語段，并作點評)學生勾畫點評示例如下：有的學生勾畫“群賢畢至，少長咸集”。點評：此句不免過于消極，我不同意這種說法。況且人自身不能掌握自己生命的“修短”，只好順從天意，聽憑造化。有的人死了，他還活著”。有生說：我認為有意義的人生應該是寵辱不驚、去留無意，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，活出一個真實本色的自我。環(huán)節(jié)七：鑒賞鏈接：王羲之《蘭亭詩》。【教學思考】思考一：個性與己任：好的語文課之所以姓語，在很大程度上是因為其緊緊抓住了文本語言這條主根。雖然時下對于“非預設”的呼聲很高，但我認為規(guī)定了具體教學內容的課堂，其教學環(huán)節(jié)還是應該仔細揣摩、精心設計的。敬請語文界同仁批評指正。1）、導入。5）、總結。基于課堂整體格局所提意見和建議。經兩位專家屈尊與自己的懇談，我從如下幾方面反思了這堂課。要有由點到面的提問技巧。第一二點是基礎，第三點是途徑?？墒侨绻械奈恼露歼@樣教學，那不是違反新課標的要求了嗎？更何況只強調“言”的部分，而忽視“文”的部分，總還是有缺陷的。采取誦讀的教學方法后，我發(fā)現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。當然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。三、教法：本著“5+30+5”的課堂模式，學生能自主完成的，老師退后，充分調動學生能動性的課改理念，本課時分為兩部分，首先是學科助教講解助學稿的課前復習和課本內容梳理的部分；文中重點分析、難于理解的內容由我來講解。這種教學方法并不是不受學生歡迎，而是不少學生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結束就不甚感興趣了。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？ 這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。一、找準感情線，重視連接點。以前喜歡的事情，轉眼間就成為過去，時間消逝的是多么快，人生又是多么的無常！死和生都是人一生中的大事??！由此作者感到了“痛”，感情在此時升到了最高點，也最為激蕩！但慢慢的，作者有平靜了下來，表明自己“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，從而進一步深入的探求生命的價值和意義，并產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考；至此，作者的激蕩的“痛”依然轉化為了平靜的“悲”，他于是著文章流傳后世，以承襲前任，以啟示后人。我接著提問：“是什么輝映了什么？”學生都輕松的答出：“溪流輝映了蘭亭。三、聯系生活，理解主題。第四段最難理解的就是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一句，再理解了這一句的字面意思之后，我讓學生小組討論對這句話的理解。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結束就不甚感興趣了。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務?！墩Z文課程標準》中對語文學習有這樣的要求：通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)。發(fā)現這個問題后，我在教學中感到了一種舍本逐末的尷尬。第四次朗讀：帶著感情朗讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。）師：聽完我的示范朗讀，大家哪個地方有疑問，請舉手？生１：老師，課文第一段第一行中，您把會稽（hu236。夫是引起下文的助詞，只能念f生7：“俯察”應該是“低頭看，俯身觀察”的意思。師：還有別的疑問嗎？學生沉默。師：好，分析得很好，還有嗎？（展示“崇山峻嶺”的幻燈片，以增強感觀效果。下面我們來朗讀第三次。）師：讀得好，聲情并茂。師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。（掌聲）師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。師：最后，讓我們再朗讀一次課文，體味王羲之的人生態(tài)度。（一語中的，太感謝同仁了。我們老師不能輕意說學生的回答錯誤或不正確，否則會打消學生學習的積極性，學生的創(chuàng)新能力也會因此而遭扼殺。如何處理學生的回答與教師的預設之間的矛盾，如何應對課堂上學生突然提出的問題，等等。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感更自然呢？可以說，朗讀是學習文言文的一把鑰匙。當然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是沒有背誦活動，如果學生在這節(jié)課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節(jié)成功的朗讀教學課。這就需要教師具備一定的教學機智能力。我沒有表示否定，而是贊揚他的觀點。經驗告訴我，在朗讀教學中，不能泛泛而讀，不能盲目朗讀。）【師生反饋】課后，學生同我進行了交流。師：剛才兩位同學的發(fā)言和老師不謀而合，我們?yōu)楸鼐心嘤诮y(tǒng)一的答案，應該有自己的見解。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。師：聯系前者所說，作者感到高興主要原因是：良辰美景、賞心樂事。大家齊讀課文，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？生21：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。（學生齊讀）師：好，找一個字概括作者的感情，誰先說？生17：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。師：淡雅的志趣，好！還有嗎？哪位同學再說？生15：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？生12：我想是不一樣的。大家還有疑問嗎？生8：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣。”師：對，誰還對本文其它語句斷句有疑問的？生5：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。i jī）。這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍朗讀都有目的，每一遍朗讀都有任務。我把自己的這種教學方法稱之為“文言文五步朗讀法”：初讀，讀準字音節(jié)奏；再讀，讀懂詞義句意；三讀，讀出思想情感；四讀，讀來感悟體驗；五讀，熟讀成誦。新課程背景下如何提高語文課堂教學的有效性，成為當前語文界的熱門話題和關注焦點。采取誦讀的教學方法后，我發(fā)現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。生和死不是一樣的，因為活著可以做各種各樣自己喜歡的事情，死了就什么都沒有了；活著要使自己的生命有價值，要做對自己、對社會有益的事情，這樣活著才有價值。在講到第三段“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣與所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”這一句時，5班的一位男生說到，這學期他從棟梁班被調到了對比班，剛得知這個消息時，心情十分糟糕，很不愿意到這個班來；但是現在，在5班已經生活了半個學期，自己的心情早已發(fā)生了變化，現在覺得5班是個特別好的集體，每天都很開心。后來，經過我的逐步引導與學生的思維結果，我和學生共同得出的結論是：“清”和“激”，可以看出水是既清澈又湍急的，那么這樣的水的顏色，清澈時是透明，湍急時是白嫩的；“左右”看出水的曲折蜿蜒，水在曲曲折折的流淌不息，那么“崇山峻嶺，茂林修竹”這樣的幽靜氛圍中，就可以清晰的聽到水流的聲音，這樣干凈純潔的水流，它的聲音肯定是叮咚作響，悅耳動聽，給“崇山峻嶺，茂林修竹”這一靜謐深沉的環(huán)境增添了活力和生機、輕松和快樂；總結起來，水的光輝就從三個角度得出——顏色、形態(tài)、聲音，再加上想象，水就營造出了富有活力和生機、輕松和快樂的氛圍?！靶?、快”也是快樂的感情，而它們所處的位置在“樂”和“痛”之間，所以它們起的作用是過渡，從2段感情的總結字“樂”轉到了3段感情的總結字“痛”，正是因為有了“欣、快”等字，才使得“樂”與“痛”的銜接轉化自然流暢，渾然不覺中就由“信可樂也”轉到了“豈不痛哉”！由這節(jié)課我總結出，學生的回答都有他們自己的道理，教師不應該武斷的予以否定，就像我在5班上第一節(jié)課時那樣，沒有考慮學生為什么會找這個字，也沒有給學生解釋的機會；而應該充分尊重學生的思考角度，先明白學生為什么會得出不同的答案，他們思考的出發(fā)點是什么，然后再逐步引導學生得出最準確、最完美的答案。依據“樂——痛——悲”的感情線，我設計了這樣一個問題：“請大家從文中找出能表現作者情感的字。采取誦讀的教學方法后，我發(fā)現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。四、教學效果總結：學生的文言基礎知識能力參差不齊，因此在“課前復習”環(huán)節(jié)側重在中差學生的掌握效果，問題與復習相結合，識記效果更突出些?！短m亭集序》教學反思13一、課程簡析：王羲之的《蘭亭集序》是語文教材選修三的一篇課文。在教學過程中讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感更自