【正文】 （一）學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況（二）分析課文，理清思路由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意 ：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。信，實(shí)在?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所?a href=39。（展示流觴曲水的圖片資料）。咸：都。（四）小組合作，逐段疏通文意由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。最后做一下小結(jié):（見(jiàn)課件）本文作為一篇書(shū)序, 由敘事而寫(xiě)景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。王羲之有他自己的政治理想和人生理想，他敢于逆潮流而動(dòng)，在作品中直接表露自己對(duì)死亡的恐懼和對(duì)生存的向往，以及對(duì)生命價(jià)值的追求，大膽道出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，明確地指斥了當(dāng)時(shí)風(fēng)行的老莊哲學(xué)。這樣就完成了“積累重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)”，這一教學(xué)重點(diǎn)。司馬遷曾說(shuō)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。賞析精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。首先分析一下教材。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。、華麗的對(duì)偶如:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,前句寫(xiě)遙看宇宙,思緒飛揚(yáng)?！八郎啻笠印?自然轉(zhuǎn)而為“痛”。(五)問(wèn)題研討、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況,說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“興可樂(lè)也”的感受。這里正是與會(huì)“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。（5）“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。(展示流觴曲水的圖片資料)。咸:都。,逐段疏通文意由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:（1）“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。我們?cè)阼b賞書(shū)法美的同時(shí),也不要忘了欣賞其文描寫(xiě)的蘭亭勝景,品味作者在景中寄寓的人生哲理。重視師生的語(yǔ)言交流和心靈溝通。（一）教法設(shè)計(jì) 本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。一、關(guān)于教材（一）教材所處的地位和作用：王羲之的《蘭亭集序》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第三單元的第一篇課文?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，作為古代山水游記類散文的《蘭亭集序》恰好能讓學(xué)生在很好的理解文章的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)學(xué)生樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能讓學(xué)生感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。誦讀法。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》?！?應(yīng)掌握以下實(shí)詞:修:做。修:長(zhǎng)、高。盛,盛大?！?品類:指自然界的萬(wàn)物。這些描寫(xiě)都富有詩(shī)情畫(huà)意,作者的情感是輕松愉快的。原因有四點(diǎn):一、前來(lái)聚會(huì)的人多,“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集” ；二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美,“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”；三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)高雅有趣,“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂(lè)形式,“一觴一詠,亦足以暢敘幽情” ；四、聚會(huì)時(shí)天氣晴朗,正值春日,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”。3.“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。后者寫(xiě)回望大地,萬(wàn)物蔥蘢,心潮澎湃。然逸少曠達(dá)人,故于蒼涼感嘆之中,亦有無(wú)窮逸趣。（見(jiàn)課件）《蘭亭集序》是人教版必修二第三單元的一篇文章。分析作者感情，感悟人生哲理。文天祥又說(shuō)：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。再次：重點(diǎn)研讀（見(jiàn)課件）學(xué)生通過(guò)精讀課文，欣賞文中美景，分析作者感情。他曾說(shuō)：“虛談/廢務(wù)，浮文/妨要。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。本課所處的地位和作用《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。點(diǎn)撥法。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用?！?應(yīng)掌握以下實(shí)詞：修：做。修：長(zhǎng)、高。盛，盛大。/wenxue/zawen/39。其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè)也”，這些看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào)；第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，或表達(dá)物我兩忘的喜憂，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。三、教學(xué)目標(biāo)理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。悲夫!”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話。早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。做到每一遍讀書(shū)都有目的，每一遍讀書(shū)都有收獲。生活中常有這樣一種現(xiàn)象：人快樂(lè)到極點(diǎn)時(shí)，常常會(huì)心情陡轉(zhuǎn)直下，產(chǎn)生“痛(憂)從衷來(lái)”的感覺(jué)。作者對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的感慨是多愁善感的一己之“痛”嗎?不，是前有古人。他們要么談玄說(shuō)道，“悟言一室之內(nèi)”，要么歸隱山林，“放浪形骸之外”。我們今天讀王羲之的文章，應(yīng)該算是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。”司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。是的，我們?nèi)祟惔_實(shí)無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是，我們的精神卻可以光照千古!“后之視今，亦由今之視昔”。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫(xiě)景的同時(shí)，表達(dá)作者對(duì)人生、世事的感悟；《赤壁賦》在描寫(xiě)江月、山川的同時(shí)，抒發(fā)達(dá)觀超然的情緒。誦讀法。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式?！币詾榱饔x曲水：引，引導(dǎo)。以，來(lái)。娛，樂(lè)趣。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。作者由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。（四）分析體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)品味生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言如：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個(gè)字，寫(xiě)出蘭亭集會(huì)上的兩種主要活動(dòng)：飲酒和賦詩(shī)。然逸少曠達(dá)人，故于蒼涼感嘆之中，亦有無(wú)窮逸趣?！薄墩撜Z(yǔ)本單元為古代山水游記類散文。二、學(xué)情分析知識(shí)層面上：高一學(xué)生具有一定文言知識(shí)，但文言文的閱讀能力尚淺。五、教法和學(xué)法說(shuō)教法：教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。我們?cè)阼b賞書(shū)法美的同時(shí)，也不要忘了欣賞其文描寫(xiě)的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。重要的文言虛詞：之、于、也、以為、其、雖、所以、諸、夫、或、因、所、曾、既、已、猶、況、豈、哉、每、若、未嘗、故、者等。他認(rèn)為人生的快樂(lè)是有極限的，待快樂(lè)得到滿足時(shí)，就會(huì)感覺(jué)興味索然。想一想作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”？（答案做參考，學(xué)生言之有理即可）第3段議論的中心問(wèn)題是生死觀問(wèn)題?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可等量齊觀。五）總結(jié)全文布置作業(yè)《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》：“通篇著眼在‘死生’二字。收集其他名人對(duì)生死的看法，然后談?wù)勛约荷赖母杏|“朝聞道，夕死可矣。”根據(jù)自己的興趣查找資料了解魏晉時(shí)期文人的思想、風(fēng)尚和文化環(huán)境?！短m亭集序》出自人教版必修二第三單元第八課?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半，”又說(shuō)：“興趣是最好的老師。(三)深入研讀，逐段疏通文意，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的。盛，盛大。然后明確，快樂(lè)因?yàn)橛瓮?，痛因?yàn)闀r(shí)間短暫，悲因?yàn)闀r(shí)代問(wèn)題。因此，通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，大家能夠樹(shù)立積極地人生觀。七、板書(shū)設(shè)計(jì)下面是最后一個(gè)環(huán)節(jié)，就是我的板書(shū)設(shè)計(jì)。三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，據(jù)此我將該課的知識(shí)目標(biāo)定位本課的教學(xué)重點(diǎn)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。所以歷史上許多悲嘆人生有限世事虛無(wú)的人往往富有進(jìn)取心，并為世界創(chuàng)造了不朽的價(jià)值，而王羲之“飄若浮云矯若驚龍”的書(shū)法藝術(shù)就是這種努力的結(jié)果。王羲之有“書(shū)圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。（女生讀）六、范讀第二段，人們常說(shuō)： “好花不常開(kāi)，好景不常在”,天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”.痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？“俯仰”:指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。所以這節(jié)課我改變了一般的文言文學(xué)習(xí)思路，由老師講變成學(xué)生讀，按文言文“四步學(xué)習(xí)法”來(lái)組織教學(xué)，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀，讓學(xué)生討論交流，讀的過(guò)程有收獲，交流之后能提高。同時(shí)進(jìn)行小組討論，交流“我的問(wèn)題”，如（1）文中寫(xiě)景最美的地方（2）作者情感的變化是怎樣的（3）我的疑問(wèn)是什么，把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，打破教師一言堂的舊模式。出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若浮云，矯如驚龍”的特點(diǎn)。四、說(shuō)教法學(xué)法教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。能夠讓同學(xué)們一目了然。(四)拓展延伸今天，老師和同學(xué)們?cè)谶@樣的一個(gè)時(shí)刻，一起感受了王羲之對(duì)生命的感嘆，王羲之雖然逝去了，但是他的作品現(xiàn)在依然散發(fā)著光輝，他為我們留下了千古名篇《蘭亭集序》一文，那今天的我們又能為后人留下什么呢?通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的鞏固拓展，喚起同學(xué)們好好把握生命，樹(shù)立積極的生命觀，為自己的生命增添色彩，活出不一樣的人生。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，明確作者批判了當(dāng)時(shí)人們虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死就是死，不可等同視之。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)?！睉?yīng)掌握以下實(shí)詞：修，做。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法?你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法?”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者。等詞的義項(xiàng)，背誦全文。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。是的，我們?nèi)祟惔_實(shí)無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是，我們的精神卻可以光照千古！“后之視今，亦由今之視昔”。里仁》“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。然逸少曠達(dá)人，故于蒼涼感嘆之中，亦有無(wú)窮逸趣。（四）分析體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)品味生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言如：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個(gè)字，寫(xiě)出蘭亭集會(huì)上的兩種主要活動(dòng)：飲酒和賦詩(shī)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。作者由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。（二）作者簡(jiǎn)介欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：（1）圈點(diǎn)、