【正文】 4.《莊子》優(yōu)秀讀后感5.《莊子》精選讀后感第三篇：《莊子》讀后感《莊子》生死小感初讀《莊子》，欣賞老莊的睿智；又讀《莊子》，感慨老莊的逍遙淡定；再讀《莊子》，更被老莊的笑對(duì)生死而折服。我是膚淺而輕浮的，但還好我不是庸俗而沉重的。我們的父母是一種無(wú)法割裂的親情，臣是自己與他人，君是自己與他人，人與人的關(guān)系也是不可逃避的。我反思，在文科需要背誦的，我經(jīng)常不重視，背一遍甚至看一遍就過(guò)去；而理科需要大量練習(xí)，我卻常借口沒(méi)時(shí)間而偷懶。這樣你將有更深刻的認(rèn)識(shí)。若專注于表達(dá)清楚自己的觀點(diǎn)，那么即使沒(méi)有華麗的辭藻，也會(huì)令讀者嘆服。輪扁就說(shuō)：“那書(shū)不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了。第一篇：《莊子》讀后感《莊子》讀后感《莊子》是莊周所著的道家經(jīng)典。就像做車輪，砍木材太快太慢都會(huì)失敗，而其中的規(guī)律，只可意會(huì)，不可言傳。韓愈的《師說(shuō)》即是很好的例子。對(duì)于理科類型，要讓每個(gè)題真正發(fā)揮作用，不僅要提高解題能力，更要注意破解題型的能力。當(dāng)然，不練習(xí)就會(huì)生疏，知識(shí)不扎實(shí)。知其不可奈何而安之若命，德之至也。()應(yīng)該改變下，那就需要行動(dòng)了啊！我行動(dòng)力又不怎么好。莊子說(shuō)：“古之真人，不知悅生，不知惡死。莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬(wàn)物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶，何以加此？”弟子曰：“吾恐鳥(niǎo)鳶之食夫子也。對(duì)莊子來(lái)講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說(shuō)：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。他的退隱不單單是為了規(guī)避無(wú)法改變的罪惡現(xiàn)實(shí)，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。生活總是會(huì)有這樣那樣的煩惱,用一棵平靜的心去生活去面對(duì)發(fā)生在身上的不幸,換中心態(tài)你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)不幸也是一種美看見(jiàn)自己內(nèi)心中生與死的較量，看見(jiàn)我們可以活下去的那個(gè)希望，其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂(lè)生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂(lè)，活好每分每秒。單精子其小肉眼不可見(jiàn)。筆者沒(méi)有專家這樣的覺(jué)悟能把死亡拋在一邊，只考慮當(dāng)下怎么活著。沒(méi)想到讀到最后被莊子罵了一痛。我可以用項(xiàng)上人頭做擔(dān)保賭專家都是近視，不然怎么可能把“眾人匹之，不亦悲乎”給露分析？小麻雀對(duì)大鵬鳥(niǎo)說(shuō)的話用現(xiàn)代人類的語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)好比在中國(guó)考上了民辦大學(xué)的人對(duì)考上清華北大的人說(shuō)：隨便考個(gè)學(xué)校念大學(xué)就行了么，考清華北大干嘛？豈不知清華有一個(gè)流行語(yǔ)叫：清華毛毛蟲(chóng)，出來(lái)一條龍。有句話叫老婆是別人的好看，充分證明了距離產(chǎn)生美的道理。它變化為鳥(niǎo)，名字叫鵬。它的名字叫鯤。當(dāng)然，這里所強(qiáng)調(diào)的“大”字是個(gè)關(guān)鍵，意思是要敞開(kāi)心胸，容納萬(wàn)物。因?yàn)槿绻娴拿烙泄砟愕幕卮饝?yīng)該是： 鬼是什么。第五篇：莊子讀后感莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之，莊子讀后感。怪就怪在這人沒(méi)去擦，而是跑到一個(gè)木匠那去，叫那木匠給他拿砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。人世間類似的哀痛我們常會(huì)看到，遠(yuǎn)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐘子期死后，伯牙摔琴，不復(fù)再?gòu)棧v有高山流水之音，又有誰(shuí)能懂呢？世界上最懂得我們的那個(gè)人沒(méi)了，我們的知心話又該說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢？縱使說(shuō)了，又有誰(shuí)能懂呢？雖然莊子和惠子對(duì)事物的看法大多截然不同，兩人在一起時(shí)喜歡互相批評(píng)和爭(zhēng)辯，但是這相爭(zhēng)卻是棋逢對(duì)手，將遇良才。惠子是個(gè)不可知論者，所以，他反問(wèn)莊子，你又不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？莊子以惠子之矛攻惠子之盾，他說(shuō)，你惠子又不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？到此，我們覺(jué)得惠子該閉嘴了。這情景給前來(lái)吊唁的惠子看到了，就狠狠地批評(píng)他：“你跟人家過(guò)了這么久，她給你養(yǎng)大了孩子，現(xiàn)在老了，死了，你不哭也就罷了，還敲著盆唱歌，這不是太過(guò)分了嗎？”這通責(zé)備有理有節(jié)，卻沒(méi)難住莊子，正象明代陳深輯在《諸子品節(jié)》里說(shuō)的那樣“莊子遇惠子，便出奇句，便有奇思奇筆，乃知奇文待人而見(jiàn)也。他把生命過(guò)程描述成一個(gè)從無(wú)氣、無(wú)形、無(wú)生到恍惚有氣、有形、有生的過(guò)程。又回歸到無(wú)氣、無(wú)形，無(wú)生的狀態(tài)中去了。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概！然察其始而本無(wú)生；非徒無(wú)生也，而本無(wú)形；非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣。這大約已到了論辯的高峰，可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌，他告訴惠子，你先前問(wèn)我怎么知道魚(yú)的快樂(lè)等等等等，就已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)還問(wèn)我。即使在論爭(zhēng)，那也爭(zhēng)得是不亦樂(lè)