【正文】 。到了第六代奧雷良諾阿”馬貢多是一座由玻璃和鏡子建造而成的城市，它不僅折射了哥倫比亞的現(xiàn)實，拉丁美洲的現(xiàn)實，更折射了作者內(nèi)心世界中的現(xiàn)實。小說中的政黨以及反抗斗爭史加西亞〃馬爾克斯母國哥倫比亞國內(nèi)政治斗爭虛化的化身。馬貢多是一個理想的共產(chǎn)主義者所向往的、烏托邦式的社會。小說中約半數(shù)人物均感受到了記憶的沉重壓力，然而另一些人物卻處于健忘的狀態(tài)?！栋倌旯陋殹匪磉_的主題之一就是歷史在輪回中循環(huán)往復?！栋倌旯陋殹吩谝欢ǔ潭壬弦卜从沉苏麄€拉丁美洲的政治思想。梅爾加德斯的語言證明了事件在時間中是持續(xù)發(fā)展的：在小說的開頭，這個老吉普賽人就已經(jīng)預(yù)言了結(jié)尾，似乎不同的事件全都在同一時刻發(fā)生了。作者以顛倒時間次序的敘事結(jié)構(gòu)模糊了記憶、歷史以及幻想之間的界限。火車帶來的現(xiàn)代化給與世隔絕的馬貢多帶來了一段時間的繁榮，而這種繁榮恰恰掩蓋了布恩地亞家族本質(zhì)精神的衰落。所以可以得出結(jié)論，作者認為人們內(nèi)心的孤獨并不是真正可怕的事情，最可怕的是人類在不斷的繁衍輪回之中隨著時間的繼續(xù)而不進行交流和進步，這樣結(jié)果只有毀滅。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴女嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進蟻穴。拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義1927年出生于哥倫比亞的一個濱海小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。主要人物簡析:(一）何塞她是一個頑強的，勇敢的，勤勞的女人。但是，請別忘了，只要上帝還讓我們活著，我們就還是母親。她目送了五代人的死亡。不幸妻子被誤毒。拉克爾他的一生經(jīng)歷過太多的生生死死，經(jīng)歷了太多的大起大落。有一天，馬孔多的人都患上了失眠癥，最后梅爾基亞德斯救治。克雷斯皮向她求婚，但她拒絕了，皮埃特羅殉情，她自殘。何塞阿爾卡迪奧第二是唯一一個見證了香蕉公司在大暴雨中垮臺，大罷工，并且目睹三千人死亡。他剛出生就被一群螞蟻吃掉。這不禁讓我想起村上春樹先生在挪威的森林中寫道的；人，人生，本質(zhì)上是孤獨的，無奈的。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。阿爾卡蒂奧從此，死者的鬼魂經(jīng)常出現(xiàn)在他眼前，鬼魂那痛苦而凄涼的眼神，使他日夜不得安寧?？吹椒糯箸R可以聚焦太陽光，便試圖研制出一種威力無比的武器?！駳v史事件：《百年孤獨》反映和評價了哥倫比亞和拉丁美洲被西班牙征服以來的社會歷史事件。起初，那些身處保守小鎮(zhèn)中的人們，以自己固步自封，墨守陳年舊俗，甚至于很多泯滅人性的落后風俗，遠遠落后于外界文明社會的先進文化；然而，后來布恩迪亞的一系列科學舉措，雖不被族人認可，但畢竟領(lǐng)先于整個馬孔多小鎮(zhèn)。）二、主人公的本質(zhì)與社會歷史的關(guān)系關(guān)鍵字：本質(zhì)社會歷史●主人公本質(zhì)：●社會歷史：勇敢，敢于掙脫桎梏；諸多落后的習俗阻礙人們的正常生活；具有創(chuàng)新精神；吉卜賽人新進文明的啟發(fā)；革命精神（及其兒子）； 19世紀自由黨人與保守黨人之間的戰(zhàn)爭以及因不滿外國香蕉公司的剝削而領(lǐng)導的罷工。四、主人公對社會歷史的作用關(guān)鍵字：英雄人物 社會歷史●英雄人物對歷史的作用：列寧說“歷史上任何一個階級如果不能推舉出自己善于組織運動好而領(lǐng)導運動的政治領(lǐng)袖和先進代表就不可能取得統(tǒng)治地位。第五篇：百年孤獨讀書報告百年孤獨其實這本文學著作是在假期時隨大流追著看的，雖然目的不太“單純”，但是看的時候是抱著一種“朝圣”的態(tài)度看的。阿爾蒂奧這個家族經(jīng)歷的百年孤獨，是建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的升華，我們都多少擁有著里面人物的各種孤獨，有著無法對任何人敞開心門的時刻，在現(xiàn)在這個求目標求金錢的時代，內(nèi)心的孤獨與空虛絕對是前幾代人的不知道幾倍，人們互相猜忌、耍手段和心眼，情感上的交流不再單純?nèi)绯?，最悲哀的莫過于這種物質(zhì)凌駕于精神上的追求已經(jīng)滲透到了青少年中，在這種社會中生存的人們，不保留著孤獨的內(nèi)心本性你都無法生存，看來百年孤獨說的是我們每一個現(xiàn)代人?！币驗轳R孔多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。當然，我們與作者加西亞他所提出的思想能夠成為社會變革的先導，能夠為群眾指明革命斗爭方向。三、主人公的人生價值關(guān)鍵字：自我價值社會價值（一）人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。布恩迪亞提出的學習先進科學技術(shù)，改革廢除封建陋習，正確推動了馬孔多走出蒙昧，走向文明的發(fā)展進程?！裾軐W分析：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。他不滿于自己所過的落后的生活，他向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。經(jīng)過了兩年多的奔波，來到一片灘地上，由于受到夢的啟示決定定居下來。他與烏爾蘇拉新婚時，由于害怕像姨母與叔父結(jié)婚那樣生出長尾巴的孩子，烏爾蘇拉每夜都穿上特制的緊身衣，拒絕與丈夫同房。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝