【正文】 共同為之努力，保不齊哪天這種設(shè)想就真的實(shí)現(xiàn)了。基于對(duì)烏托邦的最完全理論，社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)分工做到最為明確合理，社會(huì)流程達(dá)到最為精準(zhǔn)洗練的程度，然后我們住進(jìn)那里，可這看似無(wú)懈可擊的完美集合是否是我們生活的理想狀態(tài)？阿道斯倫納德赫胥黎在他反烏托邦的經(jīng)典著作《美麗新世界》中，就為我們虛構(gòu)了這樣一個(gè)世界：福特紀(jì)元632年即公元2532年的社會(huì)，每個(gè)人自出生開(kāi)始就淪落為基因公司的試驗(yàn)品，為了消除由于社會(huì)地位而引起的痛苦，人類(lèi)被分為了阿爾法、貝塔、伽瑪、德?tīng)査?ài)普西隆五個(gè)階級(jí)，類(lèi)似于中產(chǎn)階級(jí)的貝塔階層會(huì)被灌輸做阿爾法階層太辛苦，做伽瑪、德?tīng)査痔薮赖睦砟睿鴱氖碌图?jí)體力勞動(dòng)的愛(ài)普西隆階層接受的則是做前四種高種姓階層都太辛苦的教育。零反抗。而這個(gè)妥協(xié)了的理想社會(huì)，將由高度集中的集權(quán)主義政府來(lái)管制?！笔裁礀|西？是作為一個(gè)人應(yīng)有的自由意志，是自己去體驗(yàn)人生悲歡的權(quán)利，是對(duì)想要的生活想要的愛(ài)情想要?jiǎng)?chuàng)造的事業(yè)產(chǎn)生欲望的本能，是現(xiàn)在看來(lái)最為低級(jí)但是當(dāng)真正失去了就變成行走的空殼的一個(gè)基本過(guò)程——渴望和滿(mǎn)足渴望，以及結(jié)尾的心酸抑或幸福。對(duì)另一類(lèi)像野人John一樣的人而言，沒(méi)有莎士比亞的世界，不瘋狂不成活的人生，不自己去親身體驗(yàn)直到鼻青臉腫的人生，就不是真正的人生。長(zhǎng)大了看新聞聯(lián)播，依然相信世界和平。只求帶給身邊的人幸福，有血有肉，可瘋狂可混沌，可笑可哭。這樣的人，人生只有無(wú)邊無(wú)際的空虛空虛空虛。最為關(guān)鍵的是，遺忘不會(huì)改變?nèi)魏问虑?，而空虛可以讓人漸漸清醒，可以讓人產(chǎn)生改變的沖動(dòng)。做一個(gè)長(zhǎng)人心不長(zhǎng)豬心的人。大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。ps：這本書(shū)里的東西，就是大劉缺的。然而，盡管被設(shè)定這個(gè)概念在書(shū)里讀來(lái)如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實(shí)生活里，我們何嘗不是被家庭，被學(xué)校，被選擇性的教育，被新聞書(shū)籍的審查所設(shè)定？我們以為的自由的選擇，實(shí)際上真的不是一種被設(shè)定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛(ài)，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無(wú)用的藝術(shù)和詩(shī)歌荒度人生。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無(wú)辦法。但作為閱讀理解小說(shuō)，里面的故事線(xiàn)過(guò)于混亂，人物出場(chǎng)極少，有些甚至過(guò)于片面，甚至約翰這個(gè)角色后面的行為舉止覺(jué)得…怎么說(shuō)，有些過(guò)于累贅。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。新世界利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)徹底改造人類(lèi)。但這三個(gè)人物卻又有不同的性格。他的職業(yè)相當(dāng)于作家，和伯訥．馬克斯是好朋友，他經(jīng)常耐心傾聽(tīng)伯訥的抱怨、牢騷和奇特的思想。他是最接近我們真實(shí)社會(huì)的角色，相較于那個(gè)冷冰冰世界中的其它人，他有血有肉有情感，充滿(mǎn)了熱情和干勁，但那份沖勁在他到了美麗新世界后便改變了。幸福本來(lái)是人生追求的一種目的，現(xiàn)在卻反過(guò)來(lái)成為人的枷鎖，這不能不引起我們的深思。但是人類(lèi)是喜歡展望未來(lái)又喜歡幻想的生物，于是一邊是政治家描繪著美好未來(lái)的藍(lán)圖，另一邊又是科幻小說(shuō)家們筆下光怪陸離張牙舞爪的恐怖未來(lái)，同時(shí)我們自己又各自有數(shù)個(gè)不同的未來(lái)藏在心里，我也是如此?？萍际且话央p刃劍，能造福人類(lèi)也能毀滅人類(lèi)。第五篇：《美麗新世界》讀后感赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來(lái)世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無(wú)處不在，對(duì)人的影響也更大，無(wú)論是兒童還是成年人。這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有。消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問(wèn)題，我們?cè)絹?lái)越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì)，一個(gè)以你買(mǎi)了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì)。”《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，它確實(shí)給人提供了快樂(lè)，但是它也沒(méi)收了所有人選擇價(jià)值，認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。但是消費(fèi)主義所帶來(lái)的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。人類(lèi)成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性?！睹利愋率澜纭分械纳鐣?huì)是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。我們是不是也可以設(shè)想這樣的未來(lái)：隨著科技的發(fā)展，人們卻越來(lái)越漠視生命，人們對(duì)生物肆意改造，并且終究不滿(mǎn)足于此，對(duì)人類(lèi)自身也大動(dòng)手術(shù)，于是未來(lái)世界是一群怪物的狂魔亂舞，社會(huì)秩序最終崩塌，科技大廈最終傾覆。我們一邊享受這科技進(jìn)步帶來(lái)的巨大便利，一邊期待著科技進(jìn)步給我們帶來(lái)更大的便利，同時(shí)又有無(wú)數(shù)有志青年躊躇滿(mǎn)志準(zhǔn)備投身于科技進(jìn)步的事業(yè)中去。一臨臨床九班 趙靜08010932第四篇：美麗新世界讀后感關(guān)于未來(lái)——讀《美麗新世界》后感我們可以預(yù)想到很久以后的未來(lái)，世界科技水平極大發(fā)展，人類(lèi)生活水平極大提高，壽命極大延長(zhǎng)，所有人都幸福生活，似乎一個(gè)欣欣向榮的未來(lái)就在我們眼前；然而赫胥黎給我們當(dāng)頭潑了一盆冷水：不，你們想錯(cuò)了！未來(lái)快速發(fā)展的科技沒(méi)有給人們帶去幸福，反而成為了人們被奴役的工具。最終他因?yàn)闊o(wú)法接受這個(gè)社會(huì)，也無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，在無(wú)路可走的情況下，他