【正文】 同個(gè)體以及群體之間的利益邊界,人們追求自身利益是從事經(jīng)濟(jì)行為的基本需要,也是每個(gè)人內(nèi)心的理性訴求。在打破平均主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前,一部分人積極努力尋找發(fā)財(cái)致富的路徑。計(jì)劃體制模式下,個(gè)人利益的表達(dá)和追求行為是不可能的也是無法實(shí)現(xiàn)的。任何社會(huì)變革歸根到底都必須重新調(diào)整人們的利益關(guān)系,以促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,以滿足人們物質(zhì)文化生活的需要。和諧社會(huì)要求把人民群眾的利益放在最重要的位置,以人民群眾為本,以人民群眾基本需求的滿足為本,以人民群眾的幸福生活為本,這是和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。第一篇：有關(guān)和諧社會(huì)的論文關(guān)于和諧社會(huì)的論文：和諧社會(huì)視野下的利益邊界有關(guān)和諧社會(huì)的論文關(guān)于和諧社會(huì)的論文：和諧社會(huì)視野下的利益邊界摘 要:社會(huì)公正是和諧社會(huì)的基石,社會(huì)公正需要構(gòu)成社會(huì)秩序的各種要素合理配置和有機(jī)協(xié)調(diào),其中合理而公正的利益邊界是基礎(chǔ)。社會(huì)和諧源于社會(huì)成員個(gè)人利益之間的和諧,有效的法理規(guī)范和道德倫理的約束是和諧社會(huì)的基本底線。我國在推動(dòng)社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中,處理人民內(nèi)部的利益矛盾和沖突以及協(xié)調(diào)國家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系過程中,利益邊界經(jīng)歷了巨大的變化。私人財(cái)產(chǎn)和私人性質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)幾乎是不可能的,國家意識(shí)形態(tài)僅僅認(rèn)可國家所有制和集體所有制才具有社會(huì)主義性質(zhì)。市場(chǎng)化的走勢(shì)使得人與人之間的交易行為越來越多的遍地開花,城鎮(zhèn)集市貿(mào)易日益發(fā)達(dá)起來,整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了令世人矚目的成績。和諧社會(huì)中每個(gè)成員基本的利益得到確認(rèn)和保持穩(wěn)定是社會(huì)和諧的基礎(chǔ),利益邊界的失缺或混亂,無疑損壞了和諧社會(huì)秩序運(yùn)行的基礎(chǔ)。社會(huì)主義是適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)而建立起來的以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì),是優(yōu)越于資本主義而出現(xiàn)的嶄新的社會(huì)形態(tài)。構(gòu)建和諧社會(huì)不能無視目前的利益邊界發(fā)生的深刻變化。最后,政治體制改革的相對(duì)滯后使得既得利益群體日益凸現(xiàn)出來,客觀上有違于社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。和諧社會(huì)是以人為本的利益布局,人人享有生存發(fā)展的同等平臺(tái)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),確認(rèn)公正的利益邊界是社會(huì)和諧的基本內(nèi)涵。和諧社會(huì)利益邊界的界定必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行建設(shè),這是和諧社會(huì)利益格局變革基本的現(xiàn)實(shí)政治前提,實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)變革的關(guān)鍵在于執(zhí)政黨自身的科學(xué)化和民主化。[1](P223)這揭示了建設(shè)和諧社會(huì)的美好未來。北京:中央編譯出版社, 2007: 77重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2010, 22(2): 1824.[6][J]其具體內(nèi)容就是胡錦濤同志在《提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力》中提出的“根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。第二、社會(huì)主義和諧社會(huì)必然是一個(gè)民主法治的社會(huì)。誠信友愛是對(duì)人的要求，是人與人相處的道德底線。就是尊重一切有利于社會(huì)進(jìn)步的破除各種障礙的創(chuàng)造愿望、思想觀念。這就要求黨和政府必須尊重人民訴求，做好“整合和凝聚”工作，力求保持各種因素、力量以及各方面利益關(guān)系的協(xié)調(diào)與平衡，使公平和正義的理念得到體現(xiàn)，保持人與人之間的和睦關(guān)系，使社會(huì)成員各得其所，在穩(wěn)定中謀求發(fā)展，在發(fā)展中保持社會(huì)的安定有序。三、社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義事實(shí)上，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，從本質(zhì)上講也就是堅(jiān)持”以人為本”和“科學(xué)發(fā)展觀”與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展要求結(jié)合的具體成果。我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)不斷加強(qiáng)，綜合國力大幅度提高，人民生活顯著改善，社會(huì)政治長期保持穩(wěn)定。社會(huì)和諧在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。當(dāng)然構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，這個(gè)工程成功與否，還有待于諸如現(xiàn)代民主政治與法治社會(huì)的建立。崇尚追求和諧是中國文化的一貫精神。崇尚追求和諧是中國文化的一貫精神。公平正義是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本取向。充滿活力是社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是人與人之間的和諧。第七、人與自然的和諧是會(huì)主義社和諧社會(huì)社會(huì)本質(zhì)基礎(chǔ)。盡管在理論上和諧社會(huì)涉及到多方面的關(guān)系，但在中國目前情況下，和諧社會(huì)的最基本含義是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下形成一種大體均衡的利益格局。比如，巴西是世界上最不平等的國家之一，但巴西的貧富差距也有相當(dāng)部分是由城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造成的?，F(xiàn)在的問題是，擁有80%財(cái)富的那20%的富人，雖然有充沛的支付能力，但需求開始處于飽和狀態(tài)。一個(gè)值得探討的問題是，是什么原因使得中國居民的收入差距在十幾年的時(shí)間里發(fā)生了如此戲劇性的變化？在這種變化背后的深層因素是什么？實(shí)際上，只要我們認(rèn)真地追溯一下，就可以發(fā)現(xiàn)，在這種種因素背后的，是不同群體在表達(dá)和追求自己利益的能力上所存在的巨大差異。第二，對(duì)社會(huì)公共輿論的影響和話語形成的能力。在這樣的體制中，利益表達(dá)是博弈的基礎(chǔ)。但從效果上來說，預(yù)期的目的并沒有達(dá)到，貧富懸殊的趨勢(shì)仍在擴(kuò)大。也就是說，其中包括折舊、非貨幣化的部分、計(jì)算的誤差等。包括股息、利息、租金等收入。在有的國家中，人們?cè)诙惽笆杖氲牟罹嗫赡軙?huì)很大，但經(jīng)過個(gè)人收入所得稅的調(diào)節(jié)，這種差距會(huì)大大縮小。以理性和制度化的方式化解沖突在過去20多年改革的過程中，中國社會(huì)分化的程度大大加深了。因此，在今天，我們尤其需要一種務(wù)實(shí)的、理性的對(duì)待利益矛盾和利益沖突的態(tài)度。一個(gè)好的制度往往并不是表現(xiàn)為其中沒有或很少有矛盾或沖突，而是表現(xiàn)為它能夠容納矛盾與沖突，在矛盾和沖突面前不至于顯得束手無策或過于脆弱，同時(shí)，能夠表現(xiàn)出很強(qiáng)的解決沖突與糾紛的能力。非典暴露了從信息控制到公共衛(wèi)生體制一系列的弊端，但最終有關(guān)社會(huì)災(zāi)難的信息披露制度在開始形成；孫志剛之死以及其后引起的強(qiáng)大社會(huì)輿論，最終導(dǎo)致了實(shí)行了幾十年的收容制度的廢除以及對(duì)于社會(huì)歧視的關(guān)注；劉涌黑社會(huì)案件的重審在很大程度上也是在社會(huì)輿論的壓力下進(jìn)行的，盡管從司法獨(dú)立的角度人們可能還有不同的評(píng)價(jià)，但就政府與民意之間的關(guān)系而言，這里無疑有著新的內(nèi)涵；而由拆遷導(dǎo)致的社會(huì)抗議在很多地方也成為改革拆遷辦法的直接動(dòng)力。將利益問題政治化和意識(shí)形態(tài)化的結(jié)果，是使利益關(guān)系問題變成一個(gè)無法進(jìn)行就事論事討論的敏感性話題。而由于利益主體的多元化，發(fā)生在不同利益主體之間的利益矛盾和利益沖突將會(huì)成為一種頻繁發(fā)生的、常規(guī)化的社會(huì)現(xiàn)象。結(jié)果是不同群體的收入差距進(jìn)一步擴(kuò)大。也就是說，城市居民的收入中，有相當(dāng)一部分處于灰色狀態(tài)，不過我們尚沒有辦法知道確切的數(shù)字或比例。問題出在什么地方？首先我們可以看到，在共10萬億的財(cái)富分配中。我們可以以2002年為例，來看看在這一年里，我們共創(chuàng)造了多少財(cái)富，這些財(cái)富是通過何種渠道，以何種方式進(jìn)行分配的？這些財(cái)富都分給了誰？政府有關(guān)部門能不能監(jiān)控這個(gè)分配過程？2002年是一個(gè)有標(biāo)志性意義的年頭，這一年我國GDp首次超過10萬億大關(guān)。實(shí)際上，在目前的中國社會(huì)中，利益表達(dá)不僅對(duì)于弱勢(shì)群體，就對(duì)于其他群體包括強(qiáng)勢(shì)群體來說，也是非常重要的。而弱勢(shì)群體在追逐自己的利益上，顯然處于無力的狀態(tài)。利益格局嚴(yán)重失衡的背后，往往都無例外地存在這個(gè)因素。這樣的貧富格局不解決，國內(nèi)市場(chǎng)的需求是不可能旺盛起來的。其實(shí)這是一種缺少分析的看法。從上個(gè)世紀(jì)90年代中期之后，中國社會(huì)兩極分化的趨勢(shì)不斷加劇。人類改造和利用自然都必須符合客觀規(guī)律。形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的總體目標(biāo)。各盡其能，使社會(huì)充滿創(chuàng)造活力，就是尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)。第四、誠信友愛是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。從毛澤東思想武裝人民建立新中國，經(jīng)由鄧小平理論指導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義中國，到江澤民“三個(gè)代表”重要思想團(tuán)結(jié)人民發(fā)展壯大社會(huì)主義中國，再到胡錦濤以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，無不體現(xiàn)了這一宏偉而艱巨的戰(zhàn)略構(gòu)想和理想目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨在十六屆四中全會(huì)上明確提出:要“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”，“把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”，“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿創(chuàng)造活力、生動(dòng)而有序的社會(huì)，既富有活力，也保持穩(wěn)定；既包含各方面不同利益，又能把錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系處理妥當(dāng)。同時(shí)，更加注重解決發(fā)展不平衡問題，更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。特別要看到，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體實(shí)踐中，一