【正文】 激烈分化的時期，整個社會結(jié)構(gòu)會逐步地分化為若干個階層，這些階層都有了自己特殊的利益和獲得這種特殊利益的特殊渠道，產(chǎn)生了維護自身利益的政治要求。這是共產(chǎn)黨在自覺認識到已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨這兩個根本性轉(zhuǎn)變情況下，在執(zhí)政理念上的新飛躍。以人為本是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體展現(xiàn)在全國人民面前新的執(zhí)政風(fēng)貌和施政特色。但是由于毛澤東和共產(chǎn)黨對我國社會結(jié)構(gòu)和階級斗爭形勢的錯誤判斷，執(zhí)政理念從1957年反右斗爭后變成了以階級斗爭為綱。然后毛澤東又問什么是政治呢？胡耀邦講了階級斗爭，群眾工作。盡管我們要把全國人民都組織起來進行革命，然而革命是要流血犧牲掉腦袋的，實際上只能把本階級的骨干力量組織起來去影響更多的人。關(guān)鍵詞：和諧社會 人為本 我與和諧社會一、以人為本理念是和諧社會的基本理論前提以人為本的執(zhí)政理念，從主體上也就是人的方面，真正解決了構(gòu)建社會主義和諧社會的基本理論前提。毛澤東這段話講得很深刻，實質(zhì)上是執(zhí)政黨的思維方式。有一位老革命的回憶錄，講紅軍時期毛澤東曾出題考還是紅小鬼的胡耀邦，先問你懂軍事嗎？胡耀邦對軍事的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)說了一通。中國革命因此贏得勝利，共產(chǎn)黨成了中華大地上的執(zhí)政黨。以人為本的“人”，包括全體社會主義勞動者和中國特色社會主義建設(shè)者，包括一切熱愛祖國的人們。站在今天的歷史高度來看，那主要是在工作重心代替意義上的轉(zhuǎn)折（當(dāng)然意義至關(guān)重大），在理論上尚未完全深入到社會歷史領(lǐng)域，以致我們這些年的發(fā)展進程中仍然不斷出現(xiàn)“非以人為本”的現(xiàn)象。社會主義和諧社會應(yīng)是全方位、多層次的，而主要是指社會各階層能夠和諧相處。這一時期面臨的挑戰(zhàn)主要有：一是隨著貧富差距的拉大，會使一部分低收入的弱勢群體誘發(fā)對舊體制的眷戀情緒，懷舊，今不如昔。四是這個期間一般都是經(jīng)濟的開放度達到很高程度的時期，思想文化方面的碰撞十分激烈，特別是國外的一些思潮傳了進來，對改革目標(biāo)的選擇、改革措施的確定、改革的實際進程都會產(chǎn)生影響。但是經(jīng)濟增長、甚至繁榮時期出現(xiàn)的社會失調(diào)，非常嚴峻。世界是多樣統(tǒng)一的，我們要認識社會結(jié)構(gòu)的多樣性和豐富性。“裨”即把性質(zhì)相同的東西相加湊合在一起，這就沒有新東西，也就是沒有了創(chuàng)造力。和而不同，就是要承認不同，在不同的基礎(chǔ)上形成和，實現(xiàn)差別共存，從而在本質(zhì)上達到相近或相似。在我國現(xiàn)階段，機會平等是實現(xiàn)社會和諧至關(guān)重要的條件。和諧不是停滯，不是凝固，而是一種積極的前進的狀態(tài)。精神文化內(nèi)核是從人民群眾的文化實踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時代精神。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發(fā)展的，文化傳統(tǒng)是文化發(fā)展進程中的脈絡(luò)，對于廣東而言，傳統(tǒng)文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。因為誠信友愛可以最大限度地減少社會生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會生活的風(fēng)險和代價，使社會的運行成本大大降低。就“愛”來說，我們的社會其實并不缺乏自愛、情愛、親人之愛、熟人之愛，真正缺乏的是兼愛或博愛。先富起來的人應(yīng)該勇于承擔(dān)對社會的責(zé)任，用自己的財富合理地回報社會。大同社會是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會或人類社會的最高階段。我們現(xiàn)在所要構(gòu)建的和諧社會，與之前的這些構(gòu)想不同的是，它是具體可行的。構(gòu)建社 會主義和諧社會是我黨順應(yīng)歷史發(fā)展變化，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)做 出的重大戰(zhàn)略舉措和理論創(chuàng)新，是落實科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi) 容。但隨著我國居民收入的大幅增長，分配失衡的問題也日益 凸顯。在法制建設(shè)上，立法受到部門利益 的干擾，導(dǎo)致政府權(quán)力部門化、部門利益法律化，有些法與法之間互相矛盾；執(zhí) 法中行政執(zhí)法主體的自由裁量權(quán)太大，導(dǎo)致行政作為、不作為、過度作為的隨意 性比較大。四是以市場機制為基礎(chǔ)，政府作用為補充，同時發(fā)揮好無形的手和有形的手的調(diào) 節(jié)作用，共同促進“橄欖型”分配格局的形成。第四篇：和諧社會之我見和諧社會之我見當(dāng)今社會存在的熱點矛盾：官員名聲作風(fēng)問題、畢業(yè)生就業(yè)問題、勞動力轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)型不接軌問題、市民看病難問題、人際關(guān)系冷漠問題、百姓羞恥感失去問題、人民世界觀狹隘，價值觀缺失問題、城鄉(xiāng)收入差距過大問題、社會治安和食品不安全問題??一切的一切都給了我們一個警示音——社會發(fā)展存在著不和諧。放眼我國，以當(dāng)今的世界格局作為對比，物質(zhì)文明自然還沒有達到極大豐富，但快速、平穩(wěn)、高效率地發(fā)展，是我國面臨的趨勢。結(jié)合這三方面的發(fā)展比重看，爭創(chuàng)華夏文化將成為和諧社會的關(guān)鍵所在。資本主義社會發(fā)展近百年歷史，相信他們在建國六七十年時，同樣存在發(fā)展迷茫的一個階段。其中最大的一點就是，不欣賞本國文化。如果國家、單位的決策、政策都不能切實地考慮國人的利益，國人都被國外政策所吸引，人才都流向國外發(fā)達地區(qū)，那我們又怎么來發(fā)展華夏人文呢？人都是一些趨利避害的動物，中國人不熱愛自己國家還存在著一些主觀原因：中國人只是用眼睛看世界而沒有用眼光看世界。今天的中國人，更多地追求物質(zhì)文明，真是聰明而未必高明，未來中國人的追求，應(yīng)當(dāng)有所改善、有所提高。只有如此，人與人之間才能真正地做到互相尊重，充滿人情味。要重視社會的公平和正義，要重視社會道德和法律的雙重權(quán)威。因此，要通過國家、集體、個人按不同比例強制形成社會的就業(yè)再就業(yè)保險、養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、失地保險、醫(yī)療保險，并實行最低生活保障制度，積極通過慈善事業(yè)、社會福利、社會救助等措施構(gòu)建可靠的社會保障網(wǎng)絡(luò)，努力使社會的弱勢群體有一個基本的生活保障，促進社會各階層的和諧相處。我國現(xiàn)有的社會矛盾絕大部分屬于人民內(nèi)部矛盾，是非對抗性的，是可以通過溝通協(xié)調(diào)的方法得到妥善處理的。正氣就是樹立正氣，打擊邪氣，黨員干部就是要以浩然正氣壓倒歪風(fēng)邪氣，形成良好的社會道德風(fēng)尚。“和諧社會”的提出，是我們黨對中國特色社會主義事業(yè)認識的新發(fā)展。中國是多民族、多宗教、多黨派、多階層的國家。共和國進入社會主義階段以后，兩大對立階級不復(fù)存在了，不能再以階級斗爭為綱了，可是這決不等于沒有階級了，更不等于沒有階層了。就連純粹的產(chǎn)業(yè)工人，也因從事不同產(chǎn)業(yè)，如夕陽產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)的工人，老工業(yè)基地與新興產(chǎn)業(yè)基地的工人，勞動密集型產(chǎn)業(yè)下崗職工與知識密集型產(chǎn)業(yè)技術(shù)工人等，因職業(yè)性質(zhì)的明顯差異，其階級歸屬感和階級意識也有明顯差異。適應(yīng)社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的需要，在國家政策的支持和鼓勵下，個體私營階層有了較大發(fā)展，他們參與政治的愿望與興趣越來越大。階層矛盾普遍存在，問題是如何處理。高低懸殊必然帶來不安寧、不和諧。要讓富人懂得，這樣做也是富人自身存在和發(fā)展的需要。我國社會階層結(jié)構(gòu)可能的趨勢有三種：一是在國家經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展中，逐步形成公正合理開放的現(xiàn)代化的社會階層結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)將從現(xiàn)在的“洋蔥頭形”，即底層很大但中間階層發(fā)育不起來，演變成為“扁平化”的理想狀態(tài)，即兩頭小中間大的“橄欖形”。階層之間的矛盾在卓越的執(zhí)政黨面前，也是可貴的執(zhí)政資源，也是考驗執(zhí)政能力、檢驗執(zhí)政理念、優(yōu)化執(zhí)政方式的難得機遇。在計劃經(jīng)濟社會中，企業(yè)經(jīng)營管理人員一直屬于黨政干部系列。不管怎么變，工人總歸是工人。社會少不了分層。然而，同任何事情都有二重性一樣，“豐富”也有二重性。這不只是量的增加，更重要的是認識上的一大飛躍。勇氣就是要以無產(chǎn)階級大無畏的革命精神面對前進道路上的各種困難和挫折，有勇氣、有能力化解各種矛盾和問題。第五，構(gòu)建社會主義和諧社會，培養(yǎng)高素質(zhì)的干部隊伍也是重要一環(huán)。在我們傳統(tǒng)觀念中，任何社會矛盾都應(yīng)由政府來化解和解決，一旦矛盾沒有及時解決，就容易引起人民群眾和政府的對抗情緒。我們必須采取有力措施，既要維護好人民群眾最現(xiàn)實、最直接的利益，也要充分關(guān)注社會低收入群眾，即弱勢群體，幫助解決他們的實際困難。不過縱觀歷史，我們可以看到，中國人是不太重視法律的。但常言道，最難改變的是人的習(xí)慣——本性難移。其實說的通俗一點，那就是當(dāng)局者迷。西方文化是眾人矚目的趨勢，就拿影視行業(yè)講，越來越多地導(dǎo)演和演員，如張藝謀、成龍、章子怡等，都為了進軍好萊塢而去迎合西方的一些審美。和諧社會組成的基元是人，時下人們的思想，很大程度會影響社會的發(fā)展。發(fā)達國家之所以有今天的國際地位，取決于國家的人民對于自己文化的認識和精神文明的追求。目的就在于，要把我國發(fā)展成為一個物質(zhì)文明化的國家。形成領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的不和諧。二是保障好群眾的知情權(quán)，擴大群眾 的參與權(quán)，建立和完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實珍惜 民力的決策機制。”針對我國社會現(xiàn) 實中存在的各種不和諧因素，在推進我國的和諧社會建設(shè)過程中，必須要貫徹落 實科學(xué)發(fā)展觀，著眼長遠，把握當(dāng)前，從解決好當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的各種 不和諧因素入手，探索有效方法和機制，加強薄弱環(huán)節(jié)，在經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào) 可持續(xù)發(fā)展中實現(xiàn)社會和諧。分配不公、貧富差距過大，引起了人民群眾的普遍 不滿，激化了社會矛盾，嚴重制約著我國當(dāng)前的和諧