【正文】 整體的模式研究，追蹤作品的“深層結(jié)構(gòu)” ? 注重二元對立的分析方法 共時與歷時/橫組合關(guān)系與縱組合關(guān)系/ 語言與言語/代碼與信息/能指與所指/秩 序與序列等? 卡勒的“結(jié)構(gòu)主義”文學(xué)作品觀? 蘭塞姆的“構(gòu)架－肌質(zhì)”理論? 羅蘭?巴特的文本理論? 羅曼?雅各布森對文學(xué)性的語言學(xué)闡釋（五）游戲論? 這是一種從文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生、性質(zhì)以及功能的整體上將文學(xué)歸結(jié)為無功利的自由活動的理論。堯典》中的“詩言志”216。? 《詩大序》：先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。” 鐘嶸216。 理式216。文學(xué)活動正是由世界、作者、作品和讀者構(gòu)成的一個螺旋式的循環(huán)結(jié)構(gòu)。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。所以，文學(xué)作品的形式是文學(xué)作品的意義和價值得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。具體說來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作者的表現(xiàn)的產(chǎn)物是中國古代文論的一個重要傳統(tǒng)，這典范地體現(xiàn)在早先秦就形成的“詩言志”說中。? 文學(xué)作品總是由特定的人即作者來完成的，作者在寫作時總會表達(dá)他個人的感受，也總是想喚起讀者的相同感受，因此，文學(xué)作品也可以視為作者的表現(xiàn)活動的產(chǎn)物。村 晚 (宋)雷震草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。研究文學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)統(tǒng)稱為文藝學(xué)。可以說，文學(xué)理論是就那些不滿足于僅僅寫作或閱讀文學(xué)作品、而是渴望了解更多的人們的行為而說的。? 人類科學(xué)領(lǐng)域的三大系統(tǒng)：? 自然科學(xué)：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等? 社會科學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等? 人文科學(xué)：宗教學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、 文藝學(xué)（其中包括 文學(xué)理論）等。? 古希臘文藝摹仿說的基本含義是，文藝起源于人對宇宙事物的摹仿。此中有真意，欲辨以忘言。李商隱《夜雨寄北》君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。而如果沒有讀者的參與，作者創(chuàng) 造的本文就沒有人閱讀，作者作為作者的身份和價值就無法確定，從而文學(xué)活動就是不完整的。因此，讀者閱讀既是一種有條 件的接受，也是一種能動的再創(chuàng)造。 文學(xué)活動是一種意識反映行為216。 五代大畫家荊浩說：“畫者，畫也，度物象而取其真。中國古代儒家的教化理論就是一種實(shí)用論。? 西方的文學(xué)實(shí)用理論：? 柏拉圖要求文學(xué)要有道德教育意義? 古羅馬賀拉斯提出“寓教于樂”? 法國古典主義理論家布瓦洛張揚(yáng)理性? 法國薩特主張以文學(xué)介入社會（三）表現(xiàn)論這是一種認(rèn)為文學(xué)是作家情感的表現(xiàn)和內(nèi)心世界的外化的理論主張?！? ——華茲華斯（四）客體論? 這是一種將文學(xué)從其他外界事物中孤立出來進(jìn)行考察的理論，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是一種語言的構(gòu)造。游戲沖動創(chuàng)造了一個活的形象。 ——魯迅:《中國小說的歷史變遷》（六）文化論這是近30年來對文學(xué)做社會文化思考的理論。我吃了 I have eaten放在 the plums冰箱里的 that were in梅子 the icebox它們 and which大概是你 you were probably留著 saving早餐吃的 for breakfast請?jiān)? forgive me它們太可口了 they were delicious那么甜 so sweet又那么涼 so cold 舉世矚目中國球迷掛心的四十一屆世界乒乓球錦標(biāo)賽賽制有變? 判斷文學(xué)與非文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)的語言富有獨(dú)特表現(xiàn)力文學(xué)總是要呈現(xiàn)審美形象的世界，這種審美形象具有想像、虛構(gòu)和情感等特性文學(xué)傳達(dá)完整的意義，本身構(gòu)成一個整體文學(xué)蘊(yùn)含著似乎特殊而無限的意味伊格爾頓論文學(xué)與非文學(xué)第二章 作者一、文學(xué)與作者個性的關(guān)系（一）中國古代文論中，強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境的作用，不關(guān)注作家個性的因素；，開始關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作與作家個性的關(guān)系，但“感物抒情”中“情”的內(nèi)涵不明確。 劉勰《文心雕龍》：“綴文者情動而辭發(fā)” 216。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。1955年獲歌德獎。二、以作者為中心的文論范式v 范式從本質(zhì)上講是一種理論體系?！毖┤R：“詩人的職責(zé)就在于：把他自己從這些形象和感覺中所得到的愉快和熱誠傳達(dá)于他人。不直接表述自己的意思，往往采用象征和寓意的手法，在幻想中虛構(gòu)另外的世界，抒發(fā)自己的愿望。”v 以柏格森為代表，認(rèn)為藝術(shù)家的心靈在于能以直覺超越理性，在其最高的境界上可統(tǒng)萬端為一體。第三章 文本一、從作品到文本本事指的是原發(fā)性、原態(tài)性的事件，它可以是實(shí)際發(fā)生的事件，也可以是虛構(gòu)的事件；它存在于日常生活、神話傳說，歷史、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中。v 文學(xué)作品是已被讀者閱讀并賦予其一定意義的語言產(chǎn)品，文學(xué)文本是有待于讀者閱讀并賦予意義的語言產(chǎn)品。從作品到文本，引起了兩個方面的轉(zhuǎn)變：一是把文藝作品的基礎(chǔ)建立在語言哲學(xué)的模式上，二是打通了文學(xué)與其他藝術(shù)的關(guān)系，也打通了文藝與非文藝的關(guān)系。俄國形式主義文論就其本質(zhì)而言，未超19世紀(jì)唯美主義的范圍，是其延續(xù)。但這些特點(diǎn)也使其具有明顯的狹隘性、保守性、片面性，孤立研究文學(xué)文本形式、結(jié)構(gòu)的極端形式主義使其無法解答一系列文學(xué)的重大問題，最終不可避免的衰落下去。 結(jié)構(gòu)主義者所說的整體并非事物本來的整體，而是分割事物找出各元素后再組合而成的整體。我們?yōu)榱蓑?yàn)證在把這個結(jié)構(gòu)應(yīng)用于任何故事：這真是令人殫精竭慮的任務(wù)……而且最終會叫人生厭，因?yàn)樽髌窌虼孙@不出任何差別。對企圖為世界尋找終極根源的西方傳統(tǒng)哲學(xué)史個根本的反叛和致命的打擊。巴特和朱麗葉2 .文本是異質(zhì)之文的交織與共存。就是說，一個文本并非僅僅和與它相似的前文本有著親緣關(guān)系，它與任何賦予該文本意義的語言、知識代碼和文化表意實(shí)踐之間都相互指涉，文學(xué)文本與文學(xué)文本，文學(xué)文本與非文學(xué)文本都有著互文性關(guān)系。v v 以保羅布魯姆提出“影響即誤讀”的理論。v 胡蘭成口頭講述給張愛玲，記憶在口頭傳播的形式下是一種尚未被明確規(guī)范的使用方式，可以將其理解成一種狹義的互文。v 2.《武林外傳》的互文性研究v 《武林外傳》中存在廣泛的互文現(xiàn)象,并以此作為喜劇話語建構(gòu)的方式。其結(jié)果就是有意無意地對傳統(tǒng)進(jìn)行誤讀、誤解，其中表現(xiàn)在言說方式上，就是在運(yùn)用已有的民間神話傳說故事和名人典故時，不是像孟子、韓非子、墨子等人那樣遵循其本意，而是加以任意消解和解構(gòu)。（話語）v 這些話讓人回味再三。言語行為和或話語行為并不是一種單純的說話行為，它的表述形式和結(jié)果與歷史文化有著密不可分的聯(lián)系。在意識形態(tài)秩序相對穩(wěn)定的時代，文本是什么，表達(dá)了什么，一般會擁有比較穩(wěn)定的解釋。v 文體分類學(xué)與文體類型學(xué)是文體學(xué)史研究的重點(diǎn)。o 三分法：敘事文學(xué)、抒情文學(xué)和戲劇文學(xué) o 四分法：詩歌、小說、戲劇文學(xué)和散文o 文體演變貫穿古今中外文學(xué)史。這種指向意味著讀者希望體味到某種文體所可能具有的特定藝術(shù)韻味、藝術(shù)魅力乃至語言、結(jié)構(gòu)、人物、情節(jié)等方面的特色。——宗白華：《論世說新語和晉人的美》o “文學(xué)的自覺時代”——魯迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》o 建安七子與竹林七賢民族風(fēng)格意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去?！獎熍啵骸赌媳蔽膶W(xué)不同論》流派風(fēng)格豪放派的蘇軾 婉約派的柳永柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。主要指詩文作品的情思表達(dá)得鮮明爽朗，具有力度，給人以富于生氣之感。風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個格調(diào)“作詩譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。 亞里士多德認(rèn)為，修辭的高明就是風(fēng)格。簡分法 其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。故事的這種過去時態(tài)性質(zhì)表明它是人類對自身歷史的一種記憶行為。中國的敘事文學(xué)以“史傳”為代表發(fā)展起來。如：金圣嘆評《水滸傳》? 張竹坡評《金瓶梅》? 毛宗崗評《三國演義》? 脂硯齋評《紅樓夢》? 以金圣嘆等人為代表的小說評點(diǎn)家，總結(jié)了大量小說敘事的經(jīng)驗(yàn)、技巧。啟蒙運(yùn)動后，法國狄德羅、德國萊辛等人對平民喜劇推崇，敘事理論逐漸形成關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會、關(guān)注人物性格的現(xiàn)實(shí)主義觀念。如什克洛夫斯基精細(xì)地探討了故事情節(jié)的“構(gòu)成法則”。1960年代以后，人們的敘事研究不僅超出了經(jīng)典作品，甚至跨出了文學(xué)領(lǐng)域，人類生活的方方面面都成為敘事研究的對象。如：張生訪友? （2）塑造生動形象的事件。它們由矛盾推動，構(gòu)成一個前后之間有因果聯(lián)系的整體。 如：《西游記》中的阻礙者，取經(jīng)人? 一個角色也可能包括幾個行動元 如：豬八戒、沙僧、白龍馬，由阻礙者變成取經(jīng)人行動元與角色的二重性使人物在作品中的地位和意義變得復(fù)雜?？煞譃閮蓚€向度：?！毒蕊L(fēng)塵》劇情? 妓女宋引章本與安秀才有約，后被惡少周舍花言巧語所惑，不聽結(jié)義姐妹趙盼兒相 勸，嫁給周舍。趙盼兒證據(jù)確鑿，周舍不能勝她，受杖刑責(zé)罰。龍女向他訴說了受丈夫涇川君次子和公婆虐待的情形，柳毅帶信給他父親洞庭君。龍女向他訴說了受丈夫涇川君次子和公婆虐待的情形，柳毅帶信給他父親洞庭君。在故事時間中，時間的長度是通過故事內(nèi)容的發(fā)展決定和顯示出來的。（二）敘述時間中的時距、次序和頻率? 敘述時間中主要包括三方面的關(guān)系：? 時距可稱為敘述的步速，是故事時間與文本時間相互對照所形成的時間關(guān)系。常用于交代一些不重要的事件過程。文本時間與故事時間大體相當(dāng)。起先我已掰了一塊“小瑪?shù)氯R娜”放進(jìn)茶水準(zhǔn)備泡軟后食用。講到這兒，或許應(yīng)當(dāng)說一說廠房的情形。? （1）事件的重復(fù)? 即故事內(nèi)容的重復(fù)，同一類型的事件反復(fù)出現(xiàn)。? 如：從前有座山? 敘述者并不是真正的敘述主體，他不具有獨(dú)立的人格，而是隱含作者操縱的工具，他只在話語的表層，通過語調(diào)、態(tài)度和講述的故事讓人感受其存在。分隔多年,消息漸闕。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者。只有在讀者閱讀研究的過程中，隱含作者才逐漸被加以推斷并變得越來越完整，與隱含作者密切相關(guān)的可靠或不可靠敘述者也才可以逐漸顯現(xiàn)出來。? 因此，隱含作者對孔乙己不幸遭遇的同情心理，便穿透敘事者冷漠的語調(diào)和庸眾的冷嘲熱諷，漸漸滲透到讀者的心理之中，使人感到隱含作者在審視科舉制度對孔乙己身心的摧殘的同時，也嚴(yán)峻地否定了那些從咀嚼不幸者的悲慘命運(yùn)中得到心理滿足的無聊的看客們。? 例1：那天晚上，王五剛躺下不久，張三就在樓下用力推門，門轟的一聲被推開。? 如：王五拐進(jìn)一間教室。恰恰相反，作者故意安排了對敘述者聲音的縱容，又以隱含作者的反諷聲音來突出自己的道德立場。通過以上的敘事技巧，亨伯特?cái)⑹鲋约旱耐纯?，表達(dá)著自己超越正常情感的愛情，最終贏得了讀者的同情，達(dá)到了為自己辯護(hù)的目的。由于亨伯特患有精神疾病，多次進(jìn)行治療，在小說中又全面卷入了整個案件，他的自述必然帶有極大的主觀性和強(qiáng)烈的感情色彩。? 文本選擇誰來看，誰來說，在這種形式選擇中隱含著豐富的意味。在《洛麗塔》中，始終存在著雙重聲音，表層的是不可靠的敘述者亨伯特的聲音，底層的是隱含作者的聲音，兩者所傳達(dá)的信息是不同的。雖然這部小說是以女主人公洛麗塔來命名的，但洛麗塔在故事中是人物而非敘述者，處于被控制的位置上，喪失了說話的權(quán)利。為了平衡讀者對亨伯特既認(rèn)同又拒絕的雙重情感，納博科夫采用第一人稱展開敘事，并采用主人公的內(nèi)視角。 ——外聚焦? 敘述聚焦的作用：? 。? ——全知視角例2：那天晚上，王五剛躺下不久，就聽見在樓下傳來用力推門的聲音，門轟的一聲被推開。（二）敘述語態(tài)——怎么說 ? 敘述人如何言說的問題，是模仿敘述對象的講述，還是用自己的話語轉(zhuǎn)述，稱之為敘述語態(tài)。然而當(dāng)讀者實(shí)際閱讀日記正文之后，會發(fā)現(xiàn)“狂人”的嘴里有時甚至?xí)霈F(xiàn)錚錚真言。記中語誤,一字不易。適歸故鄉(xiāng),迂道往訪,則僅唔一人,言病者其弟也。隱含的作者不等同于作者，甚至和作者是對立的。? 如：孫悟空大鬧天宮的事件一直被講述? 日本電影《羅生門》? ?？思{《喧嘩與騷動》有時，事件出現(xiàn)一次，卻敘述多次；有些事情發(fā)生多次，只敘述一次，如：那時候有月亮高高掛在天上，他們經(jīng)常一起談人生，男的對女的說…… 四、敘事要素? （一）敘述主體——誰在說? ? 是現(xiàn)實(shí)的個人，具有現(xiàn)實(shí)個性和現(xiàn)實(shí)意識，是傳統(tǒng)文學(xué)批評關(guān)注的對象。內(nèi)部一向按照行業(yè)的需要分配。一種舒坦的快感傳遍全身，我感到超塵脫俗，卻不知出自何因。那幾個老和尚都來搶粥吃，被智深一推一交，倒的倒了，走的 走了。那魯廉憲與同縣顧僉事累世通家，魯家一子，雙名學(xué)曾，顧家一女，小名阿秀，兩下面約為婚，來往司親家相呼，非止一日。以“勻速”為基準(zhǔn)，可區(qū)分不同敘述速度的各種時距。如：多年以前，又過了幾年? 。洞庭君之弟錢塘君聞知此事，大怒，飛向涇陽，把侄婿殺掉，救回了龍女。洞庭君之弟錢塘君聞知此事，大怒，飛向涇陽，把侄婿殺掉，救回了龍女?！毒蕊L(fēng)塵》從表層結(jié)構(gòu)看，這是一個好人勝利、壞人失敗的道德喜劇，表層結(jié)構(gòu)所組織并顯示出的故事意義是善戰(zhàn)勝惡的道德主題。因周舍不肯輕易放過宋引章，趙盼兒巧用計(jì)