【正文】 大題共2道小題，共60分。倒是寧可淡忘幼年摟拾麥穗的記憶，多欣賞畫(huà)中所洋溢的詩(shī)性韻味，當(dāng)會(huì)有一種解脫的輕松。我對(duì)這位詩(shī)人產(chǎn)生了敬重和親近感。耙子并不重，摟拾的麥子也沒(méi)多少分量，難耐的是頭頂火辣辣的太陽(yáng)，直曬得裸露的胳膊由紅變黑，再脫下一層層白色的皮。每年打下新麥，母親總要先烙一張焦黃酥脆的鍋盔，為割、運(yùn)、碾，沒(méi)黑沒(méi)白勞作的父親改善生活。然而，人們對(duì)這種叫聲仍感親切，就在于它傳達(dá)著一種喜訊。，蛛絲的結(jié)構(gòu)與膠原一樣。[相關(guān)鏈接]美國(guó)科學(xué)家通過(guò)一種非侵入性的激光散射技術(shù),，激光束在經(jīng)過(guò)完整的蛛網(wǎng)后，不會(huì)破壞蛛網(wǎng)，研究人員從而能在空間中描繪出每張網(wǎng)的彈性剛度。這些纖維體具有防滲水性。（蘇軾《詠海棠》），作者由花及人，曾發(fā)出這樣的慨嘆：“嗚呼！抱道懷才之士，埋光沒(méi)采于遠(yuǎn)山僻壤之間，如此花者多矣，求如樂(lè)天之賞鑒者，孰謂其無(wú)人乎！”意思是說(shuō)懷才之士，終究會(huì)有人賞識(shí)的。，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）。白樂(lè)天一日過(guò)之，而標(biāo)其名曰“紫陽(yáng)”，且為賦詩(shī)，【甲】。，在橫線(xiàn)上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)墓旁?shī)文原句。C．王羲之書(shū)法精湛，兼長(zhǎng)隸書(shū)、真書(shū)和草書(shū)，為時(shí)人所重。雁行：指處于前列。羲之書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之．．自為序以申其志。時(shí)陳留阮裕有重名，．．裕亦目羲之與王承、王悅為“王氏三少”。④堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。C.“新文化運(yùn)動(dòng)的君子”表明了作者是看不起這些人的。當(dāng)年在北大，上辜鴻銘先生的課，聽(tīng)他① 當(dāng)世人物是一大享受。一、本大題共5小題。那些所謂“新文化運(yùn)動(dòng)的君子”，在以維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任的辜鴻銘眼里更是不屑一顧。（3分）①海上生明月，天涯共此時(shí)。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱(chēng)。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志?！濒酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。述每聞角聲謂羲之當(dāng)候己輒灑掃而待之如是者累年而羲之竟不顧述深以為恨。，有誤的一項(xiàng)是（3分）A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄，特別擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱(chēng)為古往今來(lái)的佼佼者。述 每 聞 角 聲 謂 羲 之 當(dāng) 候 己 輒 灑 掃 而 待 之 如 是 者 累 年 而 羲 之 竟 不 顧 述 深 以 為 恨?！边@下，打破了尷尬，大家各抒己見(jiàn)。雖在人間人不識(shí)，云埋人隔無(wú)人識(shí)，①與君名作紫陽(yáng)花。（白居易《詠忠州木蓮》），不似凡花人不愛(ài)。據(jù)報(bào)道，日本一家公司使用一種合成蛛絲制作了一件絢麗的鐵藍(lán)色女裝，這件衣服證實(shí)，獨(dú)特的超輕蛛絲材料具有多種用途。研究發(fā)現(xiàn)，與蠶絲相比，蛛絲的優(yōu)點(diǎn)明顯，因?yàn)橹虢z中不含粘合劑蛋白質(zhì)。研究人員說(shuō)，這個(gè)信息應(yīng)該有助于提供一個(gè)豐富的仿生材料工程結(jié)構(gòu)的藍(lán)圖，譬如合成纖維的精密材料工程，它可以制造更強(qiáng)大、更具延展性和更多的彈性材料。難忘一種鳥(niǎo)叫聲在鄉(xiāng)村的幾十年里，每到初夏，都會(huì)聽(tīng)到“算黃算割——算黃算割”的鳥(niǎo)叫聲，最讓人感到親切。再盼到麥秋，打下新麥，大約得半個(gè)月左右，饃和面條都是新麥純白面做的。那是在收割后的麥茬地里摟拾遺丟麥穗的情景。父親拉著空車(chē)回到地里裝麥捆，大約看到我不堪忍受乃至氣急敗壞的臉色，沒(méi)有安慰或勸導(dǎo)，只是平靜地說(shuō)：“這會(huì)兒你想想白面鍋盔就好了。未必要把拾穗者被太陽(yáng)炙烤得淋漓的汗水和脫皮的肌膚畫(huà)出來(lái)，那樣就太缺少詩(shī)性的浪漫了。，文筆又不缺乏細(xì)膩，感情真摯。②某廠商利用最新的科研成果，研發(fā)出一款“蛛絲襪子”?！彼卮稹！静牧弦弧俊抖Y記上古貴族女子，原本也起字。后世取字，有許多是引經(jīng)據(jù)典。如宋歐陽(yáng)修字永叔，《廣雅》：“修，長(zhǎng)也。義類(lèi)相近或相似，因甲而及乙。據(jù)《左傳》，晉文公封賞隨從逃亡的群臣，介之推不去述功，文公也未加封賞，介之推遂攜母隱居綿山。中庸》：“故君子居易以俟命。太公曰：‘此義人也。王維》：“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血。（取材于吉常宏《中國(guó)人的名字別號(hào)》）【材料一】中的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（2分）男子二十冠而字 五行八作 皈依 zuōb224。B.“待字閨中”，是說(shuō)女子尚未成年，還沒(méi)有取字，同時(shí)也意味著沒(méi)有婚配。字是行冠禮時(shí)由嘉賓所起，意在“敬名”，是行于外的。(2)對(duì)尊長(zhǎng)自稱(chēng)。但是，家庭直系尊長(zhǎng)，如父親、祖父對(duì)兒孫是沒(méi)有自稱(chēng)名的，甚至印章使用，也是如此。對(duì)朋友不能呼其名，這是傳統(tǒng)的禮儀準(zhǔn)則，除非對(duì)方?jīng)]有字。先秦有稱(chēng)尊長(zhǎng)字的，如孔門(mén)弟子常稱(chēng)老師“仲尼”。寶玉又問(wèn)表字。他的詩(shī)歌如《憶江南》《春夜喜雨》《琵琶行》等都是歷來(lái)傳誦的名篇。C.《子路曾皙冉有公西華侍坐》中，孔子對(duì)他的弟子，只應(yīng)稱(chēng)其字，而不宜直呼其名?！咀ⅰ竣俣露眨菏竦匾源巳諡樘で喙?jié)。B．“花須”即花蕊，因花蕊細(xì)長(zhǎng)如須；“柳眼”即柳葉的嫩芽，因嫩芽如人睡眼方展?！北驹?shī)則是以樂(lè)境反襯愁思，結(jié)合具體詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫?。于其時(shí)也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊①、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白②之區(qū)區(qū)者乎？或曰：“讀先圣先儒之書(shū)，非雕蟲(chóng)之比，固不失為君子也?？?夸耀 錮：禁錮 微言：不重要的言詞 自反：自我反省，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）、耽酒漁色也，又何以異哉那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？ 那就不奇怪從事“致良知”之說(shuō)的學(xué)者，會(huì)群起而斥責(zé)了。閱讀下面文字，回答22—27題。這個(gè)一文不名的青年，在自己的文學(xué)夢(mèng)中幾乎凍餓而死，但這個(gè)頑強(qiáng)的青年終于在絕境中立定了腳跟，并且終于在文學(xué)的山岡上留下一片美麗的森林。此后，湘西的山水就再也關(guān)不住一個(gè)年輕人的心了。別人不懂也就罷了。這個(gè)秉承了新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的湘西人，以全新的眼光看待自己和自己的家鄉(xiāng)時(shí)，就誕生了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上這一片最深沉也最美麗的森林?！粋€(gè)能和時(shí)代風(fēng)格相 ②（抗?fàn)?、抗衡）而?dú)立于世的作家必定是大家。這是一塊不曾被正統(tǒng)的儒家文化徹底同化的土地。⑨站在沈先生這塊天然未鑿的石碑面前，沈先生微含笑意的臉從斑斕的石紋中顯現(xiàn)出來(lái)，有誰(shuí)能讀懂困頓在那些蒼老的皺紋里的創(chuàng)痛和滄桑？做為文學(xué)家的沈從文最終還是沒(méi)有能走到底，來(lái)到新中國(guó)的沈先生，與大部分從“舊社會(huì)”過(guò)來(lái)的知名作家一樣，在一片“舊社會(huì)的渣子”“新時(shí)代的落伍者”“腐朽的資產(chǎn)階級(jí)”的譴責(zé)中，無(wú)奈地放下了手中的筆。，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上這一片最深沉也最美麗的森林”——沈從文先生的作品具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。②寫(xiě)出這組漫畫(huà)說(shuō)明的道理，帶給你什么感悟？要求觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。面對(duì)洶涌而至“自媒體”時(shí)代，你想到了什么？產(chǎn)生了哪些思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。題目自擬；除詩(shī)歌外，文體不限；不少于700字。共16分。16.（3分）C 17.（3分）C 18.（2分）片面追求形式；沉溺于書(shū)籍而置國(guó)事家事于不顧 19.（2分）修身治人；用其精義20.（6分）面對(duì)書(shū)籍的海洋要學(xué)會(huì)辯別挑選，不能沉迷在某些“精神鴉片”般的糟粕書(shū)籍中；讀書(shū)要學(xué)以致用，要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)；要有利于我們?cè)谏钪辛⑸頌槿?，要有益于社?huì)。（意思對(duì)，答出兩點(diǎn)即可）27.（6分）答案要點(diǎn)：“邊緣”：被大多數(shù)人拋棄了的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)；“中心”：西化了的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格；（在新文化運(yùn)動(dòng)大肆批判傳統(tǒng)文化，全盤(pán)西化的背景下，中國(guó)文學(xué)注重詩(shī)情、從容沉靜和優(yōu)美大度的傳統(tǒng)已經(jīng)被大多數(shù)作家拋棄，處于弱勢(shì)地位；沈從文先生的作品，使中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)得以保留并發(fā)揚(yáng)廣大，和同時(shí)代創(chuàng)作上西化了的文學(xué)作品相比，越發(fā)彰顯其出獨(dú)特的價(jià)值。而當(dāng)時(shí)，元帝被叛賊挾持，國(guó)家面臨滅亡的危機(jī)，而元帝早晚苦讀，樂(lè)此不疲，正義不能伸張，時(shí)機(jī)不能把握，那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴(lài)，則圣賢的訓(xùn)典，就足以禁錮志氣，只有咬文嚼字專(zhuān)在文字上下功夫，得到了小知識(shí)而一忘了大道理，被文章典故迷惑而遺漏了隱微卻又寓含精義的言論，這就是“大惑不解”者的借口，況且百家小道，就像青色白色相配的繪畫(huà)小技巧，小小的文字技巧，對(duì)國(guó)家人民毫無(wú)幫助。（共26分，每小題2分）47—59 DCA5052 CDA53—55 DCB5659 CDCB七、閱讀短文，還原句子。正是他為世界趨于“簡(jiǎn)單而”作出的“不簡(jiǎn)單”的努力，才使春秋亂局的“不簡(jiǎn)單”，穿越千年仍有振聾發(fā)聵的強(qiáng)音，以這般并不簡(jiǎn)單的思考哺育了中華民族千年來(lái)文化的傳承和對(duì)這個(gè)世界深刻的思考。可若勢(shì)單力薄，無(wú)法改變“不簡(jiǎn)單”的世界，個(gè)人世界的和諧與簡(jiǎn)單未嘗不可有所得。于是，在這種要變“簡(jiǎn)單”的思維模式之下，“小確幸”這一概念受到了非同一般的鼓吹和熱捧。因此，我們決不能將這種要“簡(jiǎn)單”的思想和古代賢人、圣人所提倡的“簡(jiǎn)單”混為一談，心靈上的豐富，于他們而言，世界從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的，他們一生都在追求世界的豐富和美好。國(guó)際社會(huì)多元文化的撞擊與并行使生存與發(fā)展面臨多重的考驗(yàn)與危機(jī)。紅學(xué)儒癡周汝昌謹(jǐn)治于學(xué)，對(duì)于生活無(wú)從企圖，成就精神的圓滿(mǎn)與非富。正如《易經(jīng)》有言：“和者，天下之大本也。仿佛一切都會(huì)因“簡(jiǎn)單”而順理成章，輕巧得異乎尋常。在大致地弄清了世界的形態(tài)之后，我們又將選擇輕輕松松一切從簡(jiǎn)，而有人則盡可能地運(yùn)用思想，不過(guò)度追求簡(jiǎn)單，而是全力以赴以求問(wèn)心無(wú)愧。高三（6））有人說(shuō)：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了。簡(jiǎn)與雜，并非對(duì)立，甚至多數(shù)情況下，它們是彼此的產(chǎn)物從而能相互轉(zhuǎn)化。全文依賴(lài)于細(xì)致深入的理性分析，層層推進(jìn)，將思考引入深入，雖無(wú)多少事實(shí)理論材料支撐，但已難能可貴，值得學(xué)習(xí)，只是第四段引入“競(jìng)爭(zhēng)”來(lái)談，一定程度上游離于全文論述的核心內(nèi)容，故判為一類(lèi)下。復(fù)雜，是過(guò)于多慮，多慮以至于心中極度不平衡。精神深處的簡(jiǎn)單，使我們獲得安寧與平靜?！疤珮O生兩儀，兩儀生四象。高三（1））“簡(jiǎn)單點(diǎn)，說(shuō)話(huà)的方式簡(jiǎn)單點(diǎn)，遞進(jìn)的情緒請(qǐng)忽略?！睕](méi)錯(cuò)，要提出粉飾，看得清遠(yuǎn)，在逼仄的空氣中不妨去喝一杯濃茶，走到一室氤氳著花香的地方，學(xué)一學(xué)古人的態(tài)度。大智之人，心明如鏡，大音希聲，大象無(wú)形，他們不逐于力，不持于計(jì)。這個(gè)世界因你的簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單 包倍增（揚(yáng)子中學(xué)可見(jiàn)，那些滿(mǎn)腹才華之人不因離開(kāi)官場(chǎng)而哀嘆空有才華無(wú)處用，反而投身于他們熱愛(ài)的事業(yè)中，將其才華不遺余力地留給我們后人，成為寶貴的財(cái)富。簡(jiǎn)單一掃滌清蕪雜的精致利己主義者的小器，在精神追求上為我們指明一條更穩(wěn)健實(shí)在的途徑。究其原因，簡(jiǎn)單清遠(yuǎn)，著眼于內(nèi)心世界的自然寧?kù)o，還未能成共識(shí)。一定有人會(huì)有這樣的疑問(wèn)：“僅僅我簡(jiǎn)單，世界便簡(jiǎn)單？”，全然不是如此，生而在世，我們不得不面對(duì)各種問(wèn)題，于是有人變得世故了，有人變得老道了，似乎不會(huì)阿諛?lè)畛芯蜁?huì)被淘汰一般，這一現(xiàn)象，正如魯迅口中“無(wú)數(shù)的人們都和我有關(guān)，但是，既然人和人之間有著必然的聯(lián)系，為何不用你的“簡(jiǎn)單”應(yīng)對(duì)“世故”呢！世故老練之人最終也只是一具疲憊空殼而已，唯簡(jiǎn)單而行方能輕松撣去行走世間的雜塵。簡(jiǎn) 單 世 界顧詩(shī)夷（崇明中學(xué)不去思考太多，不去擔(dān)憂(yōu)太多。有人會(huì)說(shuō)，太過(guò)單純的人生觀不足以立足于洶涌而來(lái)的社會(huì)必然復(fù)雜化，會(huì)使單薄的簡(jiǎn)單者受傷。試問(wèn)在這樣的人心中，他們眼中的世界怎會(huì)骯臟污濁，他們熱愛(ài)著這個(gè)簡(jiǎn)單世界，世界投之于他們的，必然是一個(gè)巨大的懷抱，穿?；蛟S換一種方式講，簡(jiǎn)單者從一開(kāi)始就已經(jīng)將自己從復(fù)雜紛繁的世界中抽離開(kāi)來(lái)了，何來(lái)在復(fù)雜世界里受傷一說(shuō)？簡(jiǎn)單生活，沉浸在自己的簡(jiǎn)單世界中面對(duì)美好的人生吧。如此一來(lái)，不僅會(huì)使人的思想變得簡(jiǎn)單而純凈，人生前方的路途也會(huì)“撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明”一般的清晰。而伴隨著物質(zhì)世界的日趨復(fù)雜化，被詡為“凈土”的心靈世界也逐漸被填充進(jìn)“更好的事業(yè)”、“更舒適的生活”等種種潛在追求的因素。故，我們應(yīng)以“簡(jiǎn)單”之心奮勇前行，以“簡(jiǎn)單”之心應(yīng)對(duì)“繁瑣”，這不僅是對(duì)自己的修煉，也是以綿薄之力筑以更好的世界，以此遇見(jiàn)更好的自己。我們要簡(jiǎn)單的心態(tài)去面對(duì)生活，看待人事參照己身，更能發(fā)現(xiàn)以致能動(dòng)地改變世界的樣子，令它接近理想自然的大簡(jiǎn)世界。身為六國(guó)之一的貴族，莊子面對(duì)請(qǐng)他赴任為相的使節(jié)答出“寧可尾于涂中”垂釣不顧，又在好友惠子猜忌他欲奪自己權(quán)柄時(shí)，以“梟噬死鼠赫聲驚斥鳳鳥(niǎo)”的寓言，諷其眼界過(guò)小，表其絕沒(méi)有看上惠子的相位。大簡(jiǎn)從內(nèi)心出發(fā)張飛越（崇明中學(xué)”那么言下之意即是倘若你復(fù)雜了，那么這個(gè)世界也將變得復(fù)雜了。簡(jiǎn)單是一種看則平淡，實(shí)則涵義豐富的人生態(tài)度，永葆一顆簡(jiǎn)單的心，多一份信任和純粹，少一些懷疑和混沌，才能攜美好前進(jìn)，活得輕松。陶淵明飲酒作詩(shī)而無(wú)車(chē)馬喧，心遠(yuǎn)地自偏；蘇東坡緩步林中“何妨吟嘯且徐行”，而醉翁有享受這“在乎山水之間”的樂(lè)味，他們情鎖于自然。我們就像一個(gè)個(gè)演員，帶著充沛的情感戲碼，偽裝自己的同時(shí)也戴著有色眼鏡去看別人，與簡(jiǎn)單的生活態(tài)度漸行漸遠(yuǎn)。從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，那么，我們也必然在簡(jiǎn)中獲得心靈的力量，源源不涸，滋潤(rùn)性靈?！蹦切┳咴谌f(wàn)丈懸崖上的人，心中就僅有一個(gè)簡(jiǎn)單的想法，走好這一步，他們不會(huì)去思慮是否成功，是否失敗，心平如靜，心明如鏡，方可安然無(wú)恙。因此，為了世界社會(huì)的安定，更是追求自我的快樂(lè)與滿(mǎn)足，我們必然要簡(jiǎn)單一點(diǎn)。高三（11））《大家》中說(shuō)：“靜而后能定，定而后能安。都可以使日后所到達(dá)的簡(jiǎn)單之境更加深入，比起日日叫喊追求簡(jiǎn)單卻日益離其遙遠(yuǎn)的的人來(lái)，追求不簡(jiǎn)單具有更深遠(yuǎn)的意義。值得奉崇的“簡(jiǎn)單”，它并非是不學(xué)無(wú)術(shù)隨遇而安之類(lèi)的漫無(wú)目的生活狀態(tài)，而是《談白菜》中作者所刻畫(huà)的以“淡”為至味，更是《夜空中最亮的星》中歌唱的“我祈禱擁有一顆透明的心靈”的澄澈寧?kù)o的心靈安置所。過(guò)分地尋求簡(jiǎn)單很大程度上就意味著我們要拋棄掉一些東西，這可能是一種誠(chéng)懇踏實(shí)的心態(tài)，也可能對(duì)于道德的堅(jiān)守與法律的敬畏。也許“你簡(jiǎn)單了，世界就簡(jiǎn)單了”一言的出發(fā)點(diǎn)是好的，它至少肯定了我們的主觀能動(dòng)性，讓渺小的人類(lèi)在龐大的世界面前也有了不再顯示孱弱的機(jī)會(huì)。是內(nèi)心精神世界充沛的體現(xiàn)。人心的簡(jiǎn)單是對(duì)于個(gè)人職場(chǎng)企圖的削栽。誠(chéng)然，這是個(gè)復(fù)雜的時(shí)代，物欲橫流，功利主義盛行，社會(huì)精英論覆蓋，看似壓抑的社會(huì)大環(huán)境下，是否真的無(wú)處逢生？愚以為，非也?！必S富的人生并不唾手可得，但變“簡(jiǎn)單”不是方向。想要變“簡(jiǎn)單”的人十分天真地認(rèn)為，只要他們收斂膨脹的欲望，就可以抓住生活中的“小確幸”，繼而獲得人生的安寧與幸福?！币猿鍪佬模腥胧佬?，方可在簡(jiǎn)單中創(chuàng)造不簡(jiǎn)單。這種看似“簡(jiǎn)單”的追求并非安貧樂(lè)道的情懷與淡然于世的高階，個(gè)人世界不會(huì)因此“簡(jiǎn)單”，而其眼中“簡(jiǎn)單”的世界也只不過(guò)是一種怯懦的逃避和自欺欺