【正文】 每一個學(xué)生。要始終將自己作為教學(xué)者與學(xué)習(xí)者相統(tǒng)一的角色來看待。隨著更深入地學(xué)習(xí)高等教育學(xué)，我一直有個疑惑，教育學(xué)的根本問題是什么？曾經(jīng)也找了一些資料，聽說這是教育學(xué)界一直未能對此給以明確的答案。教育學(xué)就存在于我們每天與孩子說話的情境中，教育學(xué)就存在于我們與孩子在一起的方式之中。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我會怎么做?換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學(xué)生多一份快樂。但結(jié)果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊。愛究竟是什么?它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o影無形，往往又很容易被我們忽略?！?《教育智慧從哪里來》這本書，雖然是教育類書籍，卻不同于以往我們常見的那種書卷氣，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線老師平時(shí)教育中的所有常見問題，具有實(shí)踐性可操作性，更重要的是，這本書給我一種思想的啟迪：教師在教育中出了問題是因?yàn)闆]有尋根求源，而當(dāng)了情緒的奴隸，使自己的工作陷入非智慧的體力化。其中有二種心理現(xiàn)象引發(fā)了我的思考，給予了我一定的啟示?？傊?，雖然培訓(xùn)的時(shí)間只有短短的2周，但卻讓我受益匪淺。經(jīng)過聽其他老師的課，我發(fā)現(xiàn)我這個教師確實(shí)有很多方面需要提高，首先最主要的是自己的教學(xué)技能。而且高職教育勞動對象的特殊性，決定了高職教育勞動不可能整齊劃一，不可能有“最佳方案”，不可能有“放之四海而皆準(zhǔn)”的教學(xué)方法?！安荒芷渖恚缯撕?？”大教育家陶行知也強(qiáng)調(diào)正人必先正已，“為教師而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白，既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。對這些問題進(jìn)行回顧、梳理，并作出深刻反思、探究和剖析，使之成為以后教學(xué)時(shí)的借鑒，同時(shí)找到針對問題的解決辦法和教學(xué)新思路，寫出改進(jìn)的策略和方案。學(xué)生在學(xué)習(xí)中肯定會遇到很多困難，也必然會提出各種各樣的問題，有些是個別的，有些是普遍的，也有些是教師意想不到的，還有一些是富有創(chuàng)新性的。我希望學(xué)生能夠成為一名真正的學(xué)習(xí)者，而不是一名老實(shí)的只會用耳朵學(xué)習(xí)的機(jī)器。這種精神的支撐指引我更加努力進(jìn)行教學(xué)工作，用自己熱情教育學(xué)生。一個卓越而成功的教師正是借助教育學(xué)的理論睿智敏銳地觀察課堂上學(xué)生心理活動的脈搏恰當(dāng)?shù)乩每茖W(xué)的教育環(huán)境和科學(xué)的教育方法去集中學(xué)生的注意力激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)點(diǎn)燃他們的求知欲望從而把教學(xué)過程組織得生動活潑水乳交融富有成效。教師掌握德育過程的特點(diǎn)與規(guī)律、原則與方法并充分考慮學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)才能使學(xué)生健康成長發(fā)展成為具有健全個性、奮發(fā)有為德才兼?zhèn)涞男乱淮?。學(xué)生在學(xué)習(xí)中肯定會遇到很多困難，也必然會提出各種各樣的問題，有些是個別的，有些是普遍的，也有些是教師意想不到的，還有一些是富有創(chuàng)新性的。反思教學(xué)失誤之處。為此，我時(shí)刻提醒自己，不要在課堂上形成教師的知識與話語的霸權(quán)，要傾聽學(xué)生的表達(dá)，要尊重學(xué)生的見解，要謙遜地表達(dá)自己的認(rèn)識與看法。在教學(xué)中我們應(yīng)該做到： 第一，要對自己有一個準(zhǔn)確的定位。大學(xué)階段是大學(xué)生自我意識的“轉(zhuǎn)折”時(shí)期，因?yàn)槭亲晕乙庾R和自我矛盾表現(xiàn)最突出的階段，對個人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成有著非常重要的意義。針對大學(xué)生自我意識的發(fā)展特點(diǎn)，要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)展意識，積極的參與到教學(xué)過程中來。始終將自 己作為教學(xué)者與學(xué)習(xí)者相統(tǒng)一的角色來看待。第四，在教學(xué)的過程中注重反思。側(cè)重審視自己課堂教學(xué)的失誤之處，以及解決問題的辦法、對策。可能有的問題一時(shí)難以解答，教師就應(yīng)及時(shí)記錄下來這些問題，并及時(shí)反思，以便在今后的教學(xué)中對癥下藥。韓愈說過“師者所以傳道授業(yè)解惑也”。三、掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律做好教書育人工作。這次學(xué)習(xí)的收獲頗豐，我對教育學(xué)方面的知識非常的渴望。為此，我時(shí)刻提醒自己，不要在課堂上形成教師的知識與話語的霸權(quán)，要傾聽學(xué)生的表達(dá)，要尊重學(xué)生的見解，要謙遜地表達(dá)自己的認(rèn)識與看法?？赡苡械膯栴}一時(shí)難以解答，教師就應(yīng)及時(shí)記錄下來這些問題，并及時(shí)反思，以便在今后的教學(xué)中對癥下藥。學(xué)生的一些獨(dú)特見解猶如智慧的火花，不僅能啟發(fā)同伴，對教師的教學(xué)也有開拓思維的良好作用?！笨梢姡處煼惨髮W(xué)生做到的，自己首先應(yīng)當(dāng)做到；凡要求學(xué)生不能做的，自己先堅(jiān)決不做。所以我們應(yīng)該不斷的尋求機(jī)會學(xué)習(xí)更多的知識，只有不斷拓展，我們的教育和教學(xué)能力，不斷的創(chuàng)新才是高職教育中的永恒真理。而怎么樣才能提高自己的教學(xué)技能，我想對于一個教師來說首先最重要的就是反思，從反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能促進(jìn)自己的成長。我充實(shí)了教育知識的相關(guān)內(nèi)容，明確了高校教師應(yīng)肩負(fù)的使命，正確認(rèn)識到高校教師應(yīng)達(dá)到的基本要求，學(xué)習(xí)了保障高等教育的法律法規(guī)，深入思考了做為高校教師應(yīng)有的教師職業(yè)道德，掌握能使教學(xué)效果事半功倍的教育心理學(xué)，同時(shí)，我也在教學(xué)實(shí)踐上有了一定的而進(jìn)步，我相信，通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)有助于我以后的高校專業(yè)教師工作崗位，并把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給社會。一、破窗效應(yīng)： 書中提到，房子如果窗戶破了，沒有人去修補(bǔ)，隔不久，其它的窗戶也會莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西；一個很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。學(xué)生出了問題，也是因?yàn)榻處煵粔蛄私夂⒆拥脑?，不僅要了解孩子的成長史、家庭教育，重要的是了解孩子喜歡什么、害怕什么。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。換位思考讓我不知不覺地走進(jìn)孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細(xì)膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。簡言之，即成人和一個正在成長中的年輕人之間的實(shí)際活動的關(guān)系。有的學(xué)者講：如果一門學(xué)科不能以清晰的方式呈現(xiàn)自己，則說明它對自己的使命和發(fā)展前途還不明朗。將自己的角色定位于學(xué)習(xí)者，一個與學(xué)生在課堂生活中共同成長的學(xué)習(xí)者，通過平等地討論和對話，表達(dá)自己的教育認(rèn)識，吸納學(xué)生合理的教育見解，實(shí)現(xiàn)師生的共同成長。明清之際的思想家孫奇逄曾說過，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添一個守本分平民”。高等教育學(xué)研究對象：研究高等教育這一特殊的教育現(xiàn)象，研究高等教育的運(yùn)行形態(tài)，研究高等教育的基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)功能：1）高等教育擔(dān)負(fù)著勞動力再生產(chǎn)的任務(wù)，為生產(chǎn)發(fā)展提供專門人才的支持； 2）作為科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的手段和途徑，高等教育比基礎(chǔ)教育更重要更直接； 3）高等教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和完善。14 高等教育目的的作用： 1）具有導(dǎo)向作用； 2）調(diào)控作用； 3）評價(jià)作用； 4）激勵作用。該觀點(diǎn)所關(guān)心的是個人價(jià)值，即關(guān)心人的身心健康發(fā)展。通才教育和專才教育的制約因素及現(xiàn)實(shí)選擇： 因素：1）科學(xué)技術(shù)發(fā)展的程度； 2）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r； 3）政治和思想文化狀況；4）社會人才選拔制度、高等教育自身的發(fā)展程度和制度選擇等。3）我國高等教育大眾化的結(jié)果應(yīng)是大眾教育與英才教育并重：是當(dāng)今世界各國高教發(fā)展的普遍趨勢；是由它們各自的特點(diǎn)決定的；是符合我國實(shí)際的選擇。30 提高高校教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的原則： 1）相對穩(wěn)定和絕對流動相結(jié)合的原則； 2）規(guī)范控制與搞活教師資源開發(fā)相結(jié)合的原則； 3）增加數(shù)量和提高質(zhì)量相統(tǒng)一的原則。34 高校師生關(guān)系的主要特點(diǎn)：1）高校師生在教育關(guān)系層面是主導(dǎo)和主體的關(guān)系；2）高校師生人格和心理關(guān)系建立在平等和民主的基礎(chǔ)上； 3）高校師生情感關(guān)系具有互動性。專業(yè)特色是指所辦專業(yè)的優(yōu)長之處、特殊之點(diǎn)。高等學(xué)校教學(xué)：是指在特定的社會環(huán)境中，高校教師和學(xué)生共同運(yùn)用一定的教學(xué)手段和方法，以設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和專業(yè)理論、專業(yè)技能，發(fā)展智力和體魄，樹立科學(xué)世界觀，培養(yǎng)高尚道德情操，形成良好個性品格的專業(yè)性、探索性、過渡性的高層次的認(rèn)識和實(shí)踐活動過程。高等學(xué)校教學(xué)的基本形式：課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)課教學(xué)、社會實(shí)踐教學(xué)、畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文。62 高等學(xué)?？茖W(xué)研究的任務(wù)：1）承擔(dān)國家重大的科學(xué)技術(shù)研究課題；2）承擔(dān)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中重大理論問題和政策問題的研究重任； 3）促進(jìn)基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和發(fā)展研究的有機(jī)結(jié)合； 4）積極開展教育科學(xué)研究。70 高等教育改革與發(fā)展的動因：1）經(jīng)濟(jì)因素是高等教育改革與發(fā)展的基礎(chǔ)動因：1經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r為高等教育的改革與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；2經(jīng)濟(jì)改革為高等教育與發(fā)展提供了可能——經(jīng)濟(jì)的多元化為教育投資主體多元化開辟了道路；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整對人才規(guī)格提出了要求；經(jīng)濟(jì)改革為高等教育改革提供了示范。進(jìn)一步推動學(xué)生和學(xué)者的國際交流。京師大學(xué)堂是中國近代第一所完整意義上的大學(xué)，也是第一所由政府投資創(chuàng)辦的國立大學(xué)，1912年更名為北京大學(xué)。大學(xué)精神既是大學(xué)校園文化深層結(jié)構(gòu)的內(nèi)核，又是大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的濃縮或象征。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)賴以存在的前提，學(xué)術(shù)自由的喪失就是大學(xué)精神的萎靡。教授治校理念是依靠教師辦學(xué)觀念的集中體現(xiàn)。高等教育目標(biāo)的最高層次培養(yǎng)精英高級專門人才 最基本的層次。高等教育目的的實(shí)踐價(jià)值：所謂個人本位論的高等教育目的觀，就是主張高等教育應(yīng)以個人發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)而制定教育目的、建構(gòu)教育活動的教育目的理論?？茖W(xué)人文主義的高等教育目的觀代表了世界高等教育發(fā)展的方向。這是我國高等教育目的應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本立場。高等教育若不祛除文憑與就業(yè)之間的機(jī)械聯(lián)系，其辦學(xué)效益和吸引力就不會得以實(shí)質(zhì)性改善。高等教育的文化功能：、傳遞、今天常說的高等學(xué)校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、為社會服務(wù)的三大職能就是經(jīng)過歷史的沉淀和印證后的高等學(xué)校最有生命力的職能。發(fā)展科學(xué)的職能體現(xiàn)在大學(xué)的科學(xué)研究活動中?？傊?，現(xiàn)代高校的培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會三項(xiàng)職能，是相互聯(lián)系、相互滲透的，共同構(gòu)建了現(xiàn)代高校的職能體系。特羅的提法：高等教育入學(xué)人數(shù)達(dá)到適齡人口15%～50%時(shí)，屬大眾高等教育階段。所謂整合，通俗的說，就是通過交融性成我中有你、你中有我、渾然一體的關(guān)系。其二，建立融科學(xué)教育與人文教育為一體的課程體系。學(xué)位是評價(jià)個人學(xué)術(shù)水平的一種尺度，也是衡量一個國家學(xué)術(shù)水平高低的一種標(biāo)準(zhǔn)。高等教育層次結(jié)構(gòu)是指不同要求和程度的高等教育構(gòu)成狀態(tài)，主要表現(xiàn)為專科教育、本科教育和研究生教育等。美國是該模式的典型。在目前階段，擴(kuò)大地方政府權(quán)力的基本方向，就是要淡化高校的單一隸屬關(guān)系，改革條塊分割的現(xiàn)行辦學(xué)體制，充分發(fā)揮地方政府對屬地高校的統(tǒng)籌作用。政府高等教育宏觀管理權(quán)力的下放，最終必須具體落實(shí)為辦學(xué)者的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)者權(quán)力和責(zé)任的統(tǒng)一。高等學(xué)校教學(xué)管理的原則：學(xué)術(shù)管理是指對高等教育中學(xué)術(shù)事物與活動的管理，它通過組織和協(xié)調(diào)全體教學(xué)、科研人員的學(xué)術(shù)行為，合理調(diào)配和使用各種教育資源，調(diào)動學(xué)術(shù)人員的積極性，提高學(xué)術(shù)水平，以實(shí)現(xiàn)高校的功能。高等學(xué)校的綜合評估分為兩種類型：一是合格評估；二是水平評估。學(xué)生幾乎完全控制了博洛尼亞大學(xué)的管理。體現(xiàn)威斯康星大學(xué)模式與威斯康星思想的主要內(nèi)容表現(xiàn)在兩個方面：傳播知識和專家服務(wù)。高等教育結(jié)構(gòu)分為宏觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)兩大部分。管理目標(biāo)是通過管理手段達(dá)到的一種管理目的或結(jié)果。學(xué)科設(shè)置的影響因素：（1）學(xué)科自身的發(fā)展（學(xué)科發(fā)展的成熟水平、學(xué)科的發(fā)展?jié)摿Γ?）高校學(xué)科發(fā)展與布局的整體性（3）社會因素專業(yè)設(shè)置要處理好的幾個關(guān)系：（1）學(xué)科發(fā)展與專業(yè)設(shè)置之間的關(guān)系（2）專業(yè)設(shè)置于社會發(fā)展之間的關(guān)系（3）專業(yè)設(shè)置與國家和民族特色之間的關(guān)系二、高等學(xué)校的課程設(shè)置課程是為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目、結(jié)構(gòu)及其進(jìn)程，是為學(xué)生的個性全面發(fā)展而創(chuàng)設(shè)的學(xué)校環(huán)境的全部內(nèi)容。教學(xué)大綱是以系統(tǒng)和連貫的形式，按章節(jié)、課題和條目敘述該學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件。四、高等學(xué)校管理的主要內(nèi)容（1）教學(xué)管理：教學(xué)計(jì)劃管理、教材建設(shè)、教學(xué)手段管理、教學(xué)質(zhì)量管理、教學(xué)制定的建立健全。（2）高等教育的社會功能：政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能。二、高等教育學(xué)：是一門以研究高等教育規(guī)律為任務(wù)，以培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化所需的高級人才為直接目的的學(xué)科——它涉及研究并闡述高等教育的原則和方法及發(fā)展趨勢等諸方面的理論問題。中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方法以講授、辯論和大量的練習(xí)為主。二填空選擇高等教育學(xué)是研究特殊教育活動——高等教育的一門綜合學(xué)科，它研究的是高等教育現(xiàn)象及其一般規(guī)律。一份完整的教學(xué)計(jì)劃通常包括：專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)規(guī)格，學(xué)制規(guī)定，教育、教學(xué)和實(shí)踐活動周數(shù)分配，課程設(shè)置，學(xué)分要求，學(xué)識安排等。在當(dāng)前及今后很長一段時(shí)間內(nèi)，我國要建立起比較完善的高等教育宏觀管理體制，并使之形成良好的運(yùn)行機(jī)制，必須從政府管理、社會民主參與和高校自主辦學(xué)三個維度來綜合考慮，全面規(guī)劃和設(shè)計(jì)。社會的廣泛參與是許多市場經(jīng)濟(jì)國家高等教育管理運(yùn)行機(jī)制的一個主要特征。高等教育宏觀管理的運(yùn)行機(jī)制基本可以分為以下三種類型：，以法國為代表。高等教育形式結(jié)構(gòu)是指按學(xué)習(xí)形式的不同而劃分出的不同類型和樣式結(jié)構(gòu)，一般情況下包括全日制高等教育與非全日制高等教育兩類。美國大學(xué)目前實(shí)行準(zhǔn)學(xué)士、學(xué)士、碩士、博士學(xué)位制。從教育的發(fā)展歷程來看，他先后經(jīng)歷了原始教育平等、教育特權(quán)、現(xiàn)代教育平等三個階段。是因?yàn)榭茖W(xué)教育和人文教育各自有其合理的內(nèi)核與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，也各有其自身局限性。我國高等教育大眾化應(yīng)遵循的原則：科學(xué)教育包括四個方面：科學(xué)知識教育、科學(xué)思維教育、科學(xué)方法教育和科學(xué)精神教育。所謂通才教育與專才教育之爭，其實(shí)是專業(yè)教育的口徑之爭，是人才的社會適應(yīng)性之爭?？茖W(xué)研究活動作為培養(yǎng)人才的重要途徑，在人才的培養(yǎng)中發(fā)揮著越來越重要的作用。高等學(xué)校社會服務(wù)職能無論在觀念上還是在實(shí)踐上，首先是在美國產(chǎn)生的?？偠灾覈叩冉逃仨毎雅囵B(yǎng)人作為自身的最高目的，立足于提高人的整體素質(zhì)，樹立全面人才觀，引導(dǎo)受教育者全面發(fā)展，以培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的、德智體美多方面生動活潑發(fā)展、具有創(chuàng)造性的個性和健全人格的一代新人。當(dāng)前我國高等教育目的的應(yīng)然追求：一、高等教育目的必須遵循以人為本的原則，將培養(yǎng)人視為高等教育活動的終極追。全面發(fā)展趨向的教育目的觀是世界高等教育發(fā)展的基本特征與趨勢。社會本位論的高等教育目的觀可以概括為：，而非培育人性 公允地說，我國高等教育目的觀仍然是以社會本位論為主導(dǎo)的。高等教育大眾化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)問題：全球化時(shí)代，我國的高等教育同時(shí)面臨兩項(xiàng)使命：服