吉林省汪清縣20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考試題(完整版)
【正文】 曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。 D．通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式。 D．傳統(tǒng)文化可圖謀利益，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機使文化活動變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實不少。因而，當(dāng)下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份 的“基因”。 每年農(nóng)歷七月初七是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，七夕，即中國人傳統(tǒng)的情人節(jié)。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰”的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。這幾年，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象：一方面，一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”；另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。 B．一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”。 下列對“靈魂附體”一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項是 （） A．回歸傳統(tǒng)的熱潮在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚其內(nèi)在精神。白露橫江，水光接天。本資源來源：我愛語文 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。取之無禁，用之不竭。④吾與子漁樵于江渚之上。 B．蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士。 雨過曉開簾 ，一時放春入。 干干凈凈的傅雷 (節(jié)選 ) 劉水清 公元 1966年 9月 2日凌晨，中國最偉大的翻譯家傅雷與夫人朱梅馥攜手同肩，雙雙自縊身亡。 傅雷走得干干凈凈，從從容容。”然而作為一介書生，即使竭盡全力吶喊也是微茫的。最后剩下的 。他規(guī)定孩子應(yīng)該怎樣說話，怎樣行動，做什么吃什么，不能有所逾越。 ，體現(xiàn)人物傳記真 實性的文體特點，使文章更具有真實感人的力量。 D．掌水碼頭的龍頭大哥順順豪爽仗義，為群眾做了很多好事，群眾也給了他很多榮譽，這 真是 投桃報李 。 C．魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《彷徨》中，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說，作品鮮明地表現(xiàn)了對愚弱國民“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。不得多于 18個字（含標(biāo)點符號）（ 5分） 曹雪芹如一個丹青妙手，同施耐庵在《水滸傳》中重點描寫了宋江、林沖、武松和李逵等108個好漢形象一樣，在《紅樓夢》中重點描寫了 400多個人物。 要求：選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題 。 B“發(fā)現(xiàn)了”錯，在是理解錯了，原文是警告人們要這樣做，而不是已經(jīng)做到了。 略 三、古代詩文： 寫出春雨后水木之貌；富有韻律感，增強表達(dá)效果。 1 (8分 )本題是開放題 ,能自圓其說即可。暗含有投入少，回贈多之意。 。(否定不當(dāng)，應(yīng)把“無時無刻”改成“無時無刻不在” ) 2 B（解題思路：順川向南遠(yuǎn)望 — 川盡頭 — 川道東西兩邊樹木 — 雨后艷陽 — 川道中間 水流— 河水兩邊。 B、滔滔不絕的言論。 四、默寫： 10~14，略 五、課外閱讀： 1 C項，傅雷的話中沒體現(xiàn)無 法為她養(yǎng)老送終的遺憾 。 二、課內(nèi)文言文： B。 高二語文 9月月考試題答案 一、現(xiàn)代文閱讀 C。這些人物的一言一行、一顰一笑同生活中的真人沒有什么兩樣。 七、語言表達(dá) (8分 ) 2下面是一個中學(xué)生寫給王力先生的信的正文，有三處措辭不妥，請找出。 B．中國古代小說有其自身的特點，重故事，重描寫，與西方小說和現(xiàn)代某些中國小說重心理刻畫不同。 ，段首的第一句各是該段的總起句，從不同側(cè)面反復(fù)強調(diào)傅雷人格的干干凈凈。對孩子做到了無微不至，仁至義盡，把孩子打造得璞玉渾金，天然所成。一切均有安排，決不亂套，就像夫妻兩個要
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