【正文】 給學(xué)生“授之以道，即講解一些必要的寫作基礎(chǔ)知識，如審題、立意、選材，布局謀篇等，其中講到“立意”時，就必須強調(diào)“千古文章意為高――思想健康”。參考文獻：［1］［J］.文教資料，2006（9）.［2］［J］.新課程：教研版，2009（6）.（作者單位 甘肅省張掖山丹一中）第二篇：語文教學(xué)中如何滲透德育語文教學(xué)中如何滲透德育內(nèi)容提要：道德是一個人的靈魂，也是一個民族的靈魂。新課標(biāo)提出：要“使學(xué)生具有較強的語言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)??”、要“弘揚和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”。如在學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》時，介紹作者李白的生平事跡可以用 “仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，去領(lǐng)會他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。講解《離騷》，不能不讓學(xué)生知道愛國詩人屈原的高蹈出世的品質(zhì)，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者的生平理想，了解楚辭體的文體特點，同時也要讓他們銘記“雖體解吾尤未變兮，豈余心之可懲？”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這些有名的詩句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，愛國主義情感，理解屈原為解決人民的疾苦而不屈不撓的精神。書籍是人類進步的階梯，它可以培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，提高思想覺悟。這些年來，我在作文教學(xué)中堅持有計劃地，有的放矢地對學(xué)生施行德育，對學(xué)生的思想起到了啟迪、激勵、矯正、改正等作用。作為數(shù)千年來中華文明的載體，高中語文教科書中所選取的課文，匯集了歷代名篇，是實施德育滲透的有效資源。參考資料：王義洲《語文教學(xué)中滲透思想教育的做法》（2001年《中國教育報》）朱永新《語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)簡論》2004年鐘聲輝《如何在語文教學(xué)中滲透德育教育》《陶行知文集》江蘇教育出版社淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)摘要：傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師是課堂的“主宰”，學(xué)生被動接受。知識經(jīng)濟時代，競爭更加激烈，立于世界民族之林的關(guān)鍵在創(chuàng)新型人才，為了學(xué)生的長期發(fā)展，我們要把教育的重點放到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維上。《雷雨》中的周樸園這個人物是比較難分析的。要珍視學(xué)生獨特的感受、提議和理解。講蘇軾的《念奴嬌在教學(xué)中，我也讓學(xué)生根據(jù)文本信息發(fā)揮想象，從聲音、顏色、形體、味道等方面去感悟和解讀文本。我們閱讀一篇文章往往滿足于不求甚解，領(lǐng)會不了文章的深刻內(nèi)容，把握不住文章的精妙之處?！彼^比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點的文章加以對比，分析而進行的閱讀?！翱茖W(xué)的教育的任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造”（恩格斯）。語文教材中有不少能激勵學(xué)生積極進取的文章，教師應(yīng)適時給學(xué)生以點撥，讓學(xué)生從中感悟，進行思想的熏陶。三、“得法于課內(nèi)，得益于課外。我以毛澤東的《紀(jì)念白求恩》為本校德育教材，讓學(xué)生了解白求恩烈士革命的一生，從而培養(yǎng)起學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。以滲透的方法進行德育教育，似乎更符合語文教學(xué)的實際?，F(xiàn)在語文課本所選的許多文學(xué)作品，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。小說主人公保爾那段“人最寶貴的是生命??”的至理名言，最集中地體現(xiàn)和概括了他為全人類利益而生存的博大的人生態(tài)度和崇高的獻身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會永久地流傳給我們的子孫后代。這是一篇課內(nèi)的閱讀課文，是以學(xué)生自讀為主的。盡管選擇各有不同，但無意中卻讓學(xué)生們進行了思想交流，互相取長補短。而向?qū)W生開設(shè)語文課的目的，主要是為了提高學(xué)生的語文寫作和閱讀分析能力的水平，它首先強調(diào)的是一種語文方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，而不是一種思想方法的訓(xùn)練，或單純的思想教育。而語文教學(xué)中所選用的教材，都有著非常豐富的文學(xué)性，有的甚至還帶有趣味性，這種文學(xué)語言往往本身就充滿著感染力，再由語文教師加以分析和講解，其感染力就更強。如何在小學(xué)語文教學(xué)過程中加強德育滲透，是值得我們深入思考的問題。雖然近幾年減負(fù)增效的口號喊得很響，但是能夠真正結(jié)合素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)進行評估的學(xué)校還是非常少，各學(xué)校的升學(xué)率依然是家長、學(xué)生、老師最關(guān)注的問題。有很多學(xué)生不喜歡寫讀后感，但迫于老師的壓力，他們從課文中或課外閱讀中進行機械摘抄，老師也是機械的批改作業(yè)，默認(rèn)這是完成了作業(yè)，完全忽視了讀后感在引起學(xué)生情感共鳴和心靈凈化中的作用。在提出黃山有四寶，除奇石外還有什么的時候，接著提問：“同學(xué)們還知道我國還有哪些諸如黃山這樣著名的風(fēng)景區(qū)么？”通過提問與回答的方式引起學(xué)生多掌握知識的興趣，激發(fā)學(xué)生對大自然、對祖國的熱愛之情。《第一場雪》是一篇講授雪后美景的文章，在教授這篇課文時，教師可以讓學(xué)生先回憶，回憶雪后的美景，接著組織學(xué)生觀看大屏幕畫，讓學(xué)生直觀的感受雪后下雪時的情境，激發(fā)閱讀興趣，然后通過播放《雪絨花》課件讓學(xué)生邊讀邊想，體會課文中好詞好句的妙用，最后通過反復(fù)朗讀加深理解，在朗誦中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與想象能力，得到?jīng)]的享受。參考文獻：[1] 朱紅梅；小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的途徑與方法[J]；成功(教育)；201301 [2] 羅會玲；小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的思考[J]；成功(教育)；201202 [3] 何紅； 淺析小學(xué)語文閱讀教學(xué)中德育滲透的主要內(nèi)容[J]；基礎(chǔ)教育研究；201218。第四，通過作文教學(xué)，觸發(fā)學(xué)生思想道德情感。“文以載道，道在其中”，語文教學(xué)中蘊含著豐富的哲理與思想。第一，認(rèn)真研讀教材，尋找課文中的德育因素。從理論上來講，語文教育應(yīng)該是德育教育的發(fā)源地，但是由于受傳統(tǒng)精英教育和當(dāng)前升學(xué)、就業(yè)形式的影響，大多數(shù)教師放棄了語文教學(xué)中的人文熏陶和情感培養(yǎng)，機械的要求學(xué)生背誦課文，有技術(shù)性的分析課文，讓語文教學(xué)的初衷同新課程標(biāo)準(zhǔn)背道而馳。傳統(tǒng)語文教學(xué)中強調(diào)的“文以載道”和“文道合一”等都充分論述了思想性在語文學(xué)科中的重要作用。我們找出以上語文教學(xué)中的德育教育與政治教育的區(qū)別，并不是說語文教學(xué)中的德育優(yōu)于政治教育，而是找出二者之間的特點和差異，以便各自更好地加以發(fā)揮，取長補短，同時，也為了進一步證實，在語文教學(xué)中進行一種“滲透式”的德育教育，似乎更符合語文教學(xué)的特性，如果說，學(xué)生有了明確的政治目標(biāo)和遠大理想僅僅是一個骨骼，那么，只有通過高尚的道德情操的陶冶和凈化，才能使他們成為豐滿紅潤有血有肉的人。第二，政治教育主要是觀念型的，以理性化為主；而語文教學(xué)中的德育教育則是感情型的，以感性化為主。二．語文教學(xué)中的德育教育與政治教育的區(qū)別在語文教學(xué)和政治教學(xué)中，雖然都涉及德育教育，但語文教學(xué)中的德育教育與政治課程中的政治教育顯然是不同的。這篇課文的精華在于：改變命運的實質(zhì)是一個人的素質(zhì)。２．應(yīng)有針對性地進行德育滲透 進行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。然而，語文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語文教育為主，我們不能因為強調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色和主體。語文新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)法的多樣性、靈活性、和實效性。書,益人心智,怡人性情,滋潤心靈。屈原的《離騷》讓學(xué)生知道了高潔自守，愛國憂民，學(xué)生的德行深受其影響；李白的《蜀道難》讓學(xué)生不再厭學(xué)，在任何時候都不放棄對理想的追求，這些文章蘊含著豐富的思想品德內(nèi)涵，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析、品味，從中受到高尚的人生觀、價值觀、道德觀的感染和熏陶，從而獲得品德教育。培養(yǎng)這樣的人才要求我們必須“放下包袱，解放思想，開動機器”，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，以人為本，將新的教學(xué)理念注入課堂，給青年學(xué)生營造創(chuàng)新的適宜的環(huán)境，并通過對學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、個性心理和民族文化等多方面的素質(zhì)進行培養(yǎng)，使學(xué)生具有遠大的理想和高尚健全的人格、良好的個性修養(yǎng)和踏實的科學(xué)