【正文】 三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣?！薄澳芨兄敝缸髡咛貏e具有的感受力和觀察力；“能寫之”指作者特別具有的表達(dá)能力。故一優(yōu)美，一宏壯也?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。造境屬于理想，但卻又與自然相否，順應(yīng)事物的發(fā)展與變化。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。引伸為凡邊界之稱?！墩f文解字》中解釋“竟，樂曲盡為竟。意境的美學(xué)形態(tài)主要是優(yōu)美,境界的美學(xué)形態(tài)則主要是壯美。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢Abstract:Problem:前人研究從意境的角度來研究境界，把境界等同于意境，或看成意境的一種境界小而意境大My view：意境藝術(shù)層面；境界藝術(shù)、人生、文化層面意境是境界的一個層面意境小而境界大 Research method：藝術(shù)、人生、文化角度分析境界Instruction：Literature review（1）研究現(xiàn)狀：第一個階段,上世紀(jì)20代到50年代：介紹評判俞平伯，繆鉞第二個階段,上世紀(jì)50年代到80年代：批判王國維看作是資產(chǎn)階級唯心主義或封建主義學(xué)者 第三個階段,是上世紀(jì)80年代后至今：價(jià)值中西方美學(xué)、中國詩學(xué)、中國戲曲學(xué)、《紅樓夢》研究等諸方面的價(jià)值和成就①認(rèn)為“境界”屬于意境范疇,有些人甚至認(rèn)為“境界”就是“意境”。第一篇：王國維《人間詞話》“境界”理論的文化闡釋[鍵入文字]博文小札2013/10/29王國維《人間詞話》“境界”理論的文化闡釋文獻(xiàn)綜述是對某一方面的專題搜集大量情報(bào)資料后經(jīng)綜合分析而寫成的一種學(xué)術(shù)論文，是科學(xué)文獻(xiàn)的一種。這是研究“境界”理論中影響最大、流傳最廣、最有代表性的一種說法。“意境”說的最大問題就在于把“意境”概念無限擴(kuò)大開來,把一切討論情、景、境的傳統(tǒng)理論都看成“意境”,只看到“境界”的一般性特性,而沒有看到“境界”的特殊性,從而把二者混為一談?！倍巫ⅲ骸扒挂?。界之言介也。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。寫境屬于現(xiàn)實(shí)，對自然中變化發(fā)展的事物予以描述?！弊髡咭晕业难劬椿ǎㄒ惨?yàn)槲业臏I而著上了憂傷的色彩。”【1】無我之境與有我之境最根本的區(qū)別在于靜與動之靜，區(qū)分靜與動之靜的標(biāo)準(zhǔn)是美與欲念的關(guān)系。這是構(gòu)成有境界的作品不可或缺的條件?！卑牙铎吓c宋徽宗作比來闡釋只有擔(dān)當(dāng)人類苦難，才能深入人生體驗(yàn)?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴，’此第二境也。此外，境界是需要于虛靜寂寞中才能提升，常人大多留戀的是燈火輝煌，而心懷大事業(yè)、大學(xué)問的人卻能超越常人之境界，所以能“劍走偏鋒”，“志”由虛靜中得以“立”。王國維的“境界”有三層基本的含義：一是，“境界”即生活，是人類一種有意志的生活，是不同層次的人在不同層次上對生活的感受；二是，“境界”即人類共同的欲望，人類通過“競爭而得勝”，“超越于他人之上”，從而達(dá)到更高層次，實(shí)現(xiàn)從基本的“煙酒”到普通的宮室、車馬、衣服，再到稍微高級的跳舞、書畫、古物、戲劇，直至最高級的藝術(shù)需要。這本書分為兩部分?！保ㄐ劣装病肚嘤癜浮罚┐说谌A級也。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品?！度碎g詞話》寫得很有見地很有特色。而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個階段。成功是每個人的夢想，是每個奮斗的目標(biāo)。我們立志不難，但需要認(rèn)清我們自身的形勢，因材制宜地確定奮斗目標(biāo)。我們理解王國維的三種境界，最重要就是要躬于行、親于踐，努力把握好今天，以曾國藩“日以學(xué)為業(yè)”的精神，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多于鍛煉，提高能力，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。人生一世，如此而已。掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復(fù)雜而多變的過程，對于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。進(jìn)入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。只有這樣，才能更好地面對人生的大起大落，看透秋云春夢，接受世事無常。作為純粹的詩詞評論，“境界”一詞可以說是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)。’”在這里，王國維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學(xué)問的人所需奮斗的三個階段：第一個階段，體現(xiàn)在“獨(dú)”和“望盡天涯路”上面，指一個人在孤獨(dú)中尋求自己的夢想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標(biāo)后，應(yīng)為之付出無悔的努力；第三個階段，體現(xiàn)在“回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”上，就是說付出了努力，所追求的的目標(biāo)便會自然的實(shí)現(xiàn)?！钡恼撌隹梢宰鳛樽陨硇摒B(yǎng)對于處事的影響的論證。作為近代的著名學(xué)者、國學(xué)大師，生平著述60多種，舉凡哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、翻譯學(xué)等無不涉獵。”而所謂“境界”是什么呢？是情與景的統(tǒng)一，是真景物與真感情的統(tǒng)一，是真景物與真感情的鮮明真切的表達(dá)。在此基礎(chǔ)上，王國維對“境界”作了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”的分類，使得“意境”說更為深入和完善。他的“修養(yǎng)”論，不僅獨(dú)到，而且精妙。其實(shí)擴(kuò)充而論，這是不同領(lǐng)域的成功人士都要經(jīng)歷的人生歷程。因此，我希望更多的像我一樣的老師們，都能抽出一點(diǎn)時間來讀一讀這本書，它會是你忙碌工作之余最貼心的朋友！第五篇：爾雅王國維時代及《人間詞話》內(nèi)容(十六) (6)王國維時代及《人間詞話》內(nèi)容（十二）已完成“昨夜西風(fēng)凋碧樹。檻菊愁煙蘭泣露》描寫了春秋季節(jié)的變化。我的答案：√“菡萏香銷翠葉殘”的下一句是： A、姜夔 B、李清照 C、柳永 D、晏殊我的答案：C 10下列哪一項(xiàng)對王國維《人間詞話》描述不正確的是？ 我的答案：√“檻菊愁煙蘭泣露”中使用的修辭方法是什么？它看似愛情詩歌，其實(shí)象征著人一生對理想的追求過程。他說，古今成大事業(yè)大學(xué)問者，必須成經(jīng)歷三個階段，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路。“寫境”就是現(xiàn)實(shí)主義一路，以杜甫、白居易為典型。“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣?！度碎g詞話》是王國維的經(jīng)典之作，更是近代中國影響最