大醫(yī)精誠(chéng)原文解(完整版)
【正文】 有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理?？吹讲∪说臒溃拖褡约旱臒酪粯?，內(nèi)心悲痛，不避忌艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，全心全意地去救護(hù)病人，不能產(chǎn)生推托和擺架子的想法，像這樣才能稱作百姓的好醫(yī)生。 一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)能使思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。 老子說(shuō)：“一個(gè)人公開(kāi)地有德于人，人們自然地會(huì)報(bào)答他；一個(gè)人暗中有德于人，鬼神會(huì)報(bào)答他。自幼多病，立志于學(xué)習(xí)經(jīng)史百家著作，尤熱衷于醫(yī)學(xué)知識(shí)。打字好累啊，下面的信息時(shí)我復(fù)制的，你看看去啊 大醫(yī)精誠(chéng)”出自唐代孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》篇。 “止于至善”出自《禮記在傷寒學(xué)方面，他將《傷寒論》內(nèi)容較完整地收集在《千金要方》中?！碧角筮@兩個(gè)方面的行為，陽(yáng)施有陽(yáng)報(bào)，陰施有陰報(bào)，難道是騙人的嗎？ 所以醫(yī)生不能依仗自己的專(zhuān)長(zhǎng)一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會(huì)感到是多福的人了。處方用針，不能有差錯(cuò)。自古以來(lái)，有名的醫(yī)生治病，多數(shù)都用活物來(lái)救治危急的病人，雖然說(shuō)人們認(rèn)為畜牲是低賤的，而認(rèn)為人是高貴的，但說(shuō)到愛(ài)惜生命，人和畜牲都是一樣的。這些治療方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我卻看到他更加危重了。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。孫思邈 《大醫(yī)精誠(chéng)》一文出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見(jiàn)其死矣。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂(lè)，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯
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