【正文】 尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字，而境界全出矣?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。”他還說：“他（王國維）留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。這種釋懷的感覺尖子生們必然感受到，正如題海戰(zhàn)術(shù)之后，突然靈機(jī)一動，看透各種題目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了?！钡谝环N境界說的是入門前，心中惶恐不安，不知從何開始。他是個恪守傳統(tǒng)，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功，可惜他的愿望一一破滅。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。希望有一天，我們會乘千里風(fēng)破萬里浪吧。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。其《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”讓我們了解到他的自然性情。不知電影《滿城盡帶黃金甲》中的“未央宮”是否出自北宋詞人夏竦的“霞散綺，月垂鉤，簾卷未央樓”，但范仲淹的“四面邊聲連角起，千帳里，長煙落日孤城閉”的抑郁蒼涼，讓我想起了電影中杰王子帶領(lǐng)士兵進(jìn)行決戰(zhàn)的那一幕。馮延巳的君主南唐中主李璟，多才多藝，善詩歌，其詞“菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”大有“眾芳蕪穢”、“美人遲暮”之感。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠?！贝说谌骋?。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。唐代。腸斷白頻洲。王國維以遺老自居，更能玩味此中深意吧?！氨彼我新暭页踝妗标淌夤び谠煺Z，詞作雍容和緩，溫潤秀潔。王國維說，“永叔‘人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月’、‘直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別’于豪放之中有沉著之致，所以尤高?！说谌辰缫病５诙骸度碎g詞話》讀后感《人間詞話》讀后感《人間詞話》宛若月下紛揚(yáng)的落花，華美絕倫卻又悲喜交集。想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。我想王國維如果當(dāng)年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。曾記高一虛度光陰之后，各科成績盡是讓人心碎的，高二時幡然醒悟想努力一番考個好成績，然而面對千瘡百孔的學(xué)業(yè)卻不知從何補(bǔ)起。《人間詞話》中的真諦如是?！笨梢娡鯂S先生的影響之大。“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也?！芭弊趾盟迫崆閮A瀉，渾然天成，極其自然。人間詞話，詞話人間，先生之風(fēng)，境闊言長，再讀此書，感悟愈深。由此來看文學(xué)作品，就會感覺到大部分作品不外于意志、欲望的表現(xiàn)，因此乃經(jīng)常與物對立，成為“有我”之境界?！睌?shù)句相較，則陶詩所寫境界雖小，而意韻深遠(yuǎn)，沈詩所寫境界之大，而洞然無物。它的理論核心是境界說，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！度碎g詞話》的中心論題就是“境界說”，這是王國維美學(xué)思想的核心內(nèi)容。王國維在《論近年之學(xué)術(shù)界》一文中，總結(jié)我國學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗，指出外來的思想與中國傳統(tǒng)的思想相結(jié)合，是推動中國學(xué)術(shù)發(fā)展的一個重要原因。作者王國維先生，才情與睿智，令人嘆服。求索無門，茫然無緒。觀我之詞，俗子之俗子，驕不足而氣不盛，陋矣。此是我所不能達(dá)也。而現(xiàn)代詩，矯揉造作的內(nèi)容卻又頗多而硬搬為一種風(fēng)格。徘徊在書店多時才買下來《人間詞話》，終得此書，心中不禁為之靜化且安和?！憋L(fēng)不渡，有人淚，咽得下獨(dú)守春寒秋涼的窗欞萬千冷暖，打濕手帕絲帛凝結(jié)的淚，紅不過今日的桃花，停不下翱翔的飛鳥，只是此悲又有幾重？國破山河猶在，笑已不在手中。黃庭堅《雨中登岳陽樓望君山》中有一句“未到江南先一笑”，便將我對納蘭詞體會得到位十足。“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。夢一般的詞人，至此再無出現(xiàn)。一代又一代人逝去了，一代一代的詩詞留下了，看完的并不多。王國維這本書里面最廣為人知的片斷是人生三境界：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)雕碧樹。第三境是告訴讀者成功往往青睞那些不輕言放棄者，在你困惑不堪時翩然來臨。王國維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。關(guān)于王國維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)。由此來看文學(xué)作品，就會感覺到大部分作品不外于意志、欲望的表現(xiàn)，因此乃經(jīng)常與物對立，成為“有我”之境界。”數(shù)句相較，則陶詩所寫境界雖小，而意韻深遠(yuǎn)，沈詩所寫境界之大，而洞然無物?！度碎g詞話》是在王國維接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)做的評論。然而事實(shí)上王國維卻為這種陳腐的體式注入了新觀念的血液，而且在外表不具理論體系的形式下，曾為中國詩詞之評賞擬具了一套簡單的理論雛形?！度碎g詞話》讀后感4《人間詞話》是王國維所寫的一部文學(xué)批評著作。而境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然之關(guān)系?！坝性炀?，有寫境?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！度碎g詞話》讀后感2它的理論核心是境界說，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。后人，不知道杜牧想到“后人”時，我們這些現(xiàn)時的后人能否多多少少記住些什么?？勺x在嘴里，咀嚼完我愛的詩人們的感情，淚痕重重，猶有不甘。兩人并不要姣好英俊的顏色，卻能珍藏一段美麗的愛情。而貶謫后的詩人往往都出大作，這必然是真感情、真流露。韋應(yīng)物《寺居獨(dú)夜寄崖主簿》中“寒雨暗深重，流螢渡高閣”看了不厭，也無龐大的欣賞之情，只感