【正文】 部哲學(xué)的方向、性質(zhì)、進(jìn)而成為一切哲學(xué)爭(zhēng)論的基礎(chǔ)，是劃分基本哲學(xué)派別唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；在世界生活中，關(guān)于思維和存在的關(guān)系的解決是人們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的前提。資本主義的生產(chǎn)方式相繼在西歐的主要資本主義國(guó)家中占據(jù)統(tǒng)治地位，社會(huì)歷史發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)得到了充分的表現(xiàn)。小到生活，大到世界，都為我們提供更好的方針和思想。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。通過(guò)最初幾節(jié)課講解的基本哲學(xué)知識(shí)，慢慢為自己樹(shù)立了與之前不相同的人生觀、價(jià)值觀，不僅對(duì)自己曾經(jīng)的世界觀有了更理性的分析概念和了解，而且在生活中，也漸漸開(kāi)始用自己在課堂上聽(tīng)到的運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的特點(diǎn)以及觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題，并用更理性的方式解決問(wèn)題，從而讓自己的目光越來(lái)越全面，促使自己更快更好的成熟起來(lái)，讓理智的思維占據(jù)自己的頭腦，這使我有十分清醒和更為成熟的舉止和行為。從學(xué)習(xí)馬原以后，我認(rèn)為開(kāi)設(shè)這門(mén)思想政治理論課，主要作用就是用馬克思主義武裝我們這些當(dāng)代大學(xué)生的頭腦——就像我個(gè)人切身感受到的那樣：對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論，在內(nèi)心里樹(shù)立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀，在生活中學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問(wèn)題，為我們當(dāng)代大學(xué)生確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，讓我們自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義基本理論，奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀是與時(shí)俱進(jìn)的，并且與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的新時(shí)代下馬克思主義中國(guó)化的新產(chǎn)物，對(duì)我們有著巨大的指引作用。第二篇：學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》有感學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》有感剛開(kāi)始的時(shí)候，我覺(jué)得這門(mén)課對(duì)我們理科生來(lái)說(shuō)是一門(mén)可有可無(wú)的課，學(xué)校之所以安排這門(mén)課也不過(guò)是想讓我們混個(gè)學(xué)分走走形式罷了，學(xué)習(xí)完《馬克思主義哲學(xué)》后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對(duì)我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。這為科學(xué)地提示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，奠定了社會(huì)歷史前提。還有就是懂得了什么是實(shí)踐及實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用：實(shí)踐是主體在神經(jīng)中樞發(fā)出的命令指揮下發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的行為，是主體生活的擔(dān)保和根據(jù)，是主體的一種可靠的生活方式。人的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種分析和綜合的活動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。此外，馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律。原因有：第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會(huì)主義歷史上的歷史性的飛躍。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來(lái)，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中去。該書(shū)所訴哲學(xué)是世界觀的理論體系，正直的哲學(xué)是時(shí)代理論的精華。哲學(xué)是各種各樣的，可以是時(shí)代精神的精華也可以是時(shí)代精神的糟粕。作為一種新的哲學(xué)，它的任務(wù)在與改變世界。（P47）我覺(jué)得哲學(xué)本身的豐富和發(fā)展和他本身方法論作用的發(fā)揮，這兩個(gè)方面不是隔絕的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。素質(zhì)是一個(gè)人與人的本質(zhì)和人的發(fā)展有關(guān)的概念，表明人的一種內(nèi)在屬性，決定人的能力及其發(fā)展程度。缺少一定哲學(xué)修養(yǎng)的人，其世界觀的形成不僅是不自覺(jué)、不系統(tǒng)的，而且也很難保證是正確的，就他們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的不自覺(jué)和樸素性來(lái)說(shuō)，不能認(rèn)為他們是具有嚴(yán)格意義的世界觀的人。它涉及人的社會(huì)生活的各個(gè)方面，核心是對(duì)人生和事物的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本意義，在于通過(guò)馬克思主義哲學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)，掌握一種正確的思維方法。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)辯證法的過(guò)程中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，人們只有同認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，才能提高學(xué)習(xí)辯證法自覺(jué)性和時(shí)效性，從而增強(qiáng)人們?cè)趯?shí)際工作中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和預(yù)見(jiàn)性，不斷推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。人們不是說(shuō)失敗是成功之母嗎，所以無(wú)論遇到何種的困難，我們都不應(yīng)有所畏懼，努力去克服它，邁過(guò)那個(gè)坎，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)雖好似山重水復(fù)疑無(wú)路，實(shí)則柳岸花明又一村啊。要通過(guò)對(duì)事物的矛盾認(rèn)識(shí)和不斷解決，推動(dòng)客觀事物的不斷發(fā)展。但是實(shí)際上任何事物并非這么簡(jiǎn)單。我知道，人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自身價(jià)值的統(tǒng)一。對(duì)辯證思維方式的思考有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。當(dāng)一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)時(shí)，到底哪個(gè)問(wèn)題是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，解決好關(guān)鍵問(wèn)題，其他的問(wèn)題就迎刃而解。我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說(shuō)為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺(jué)胡塵滿玉樓”的哀嘆。而弱小的事物如果優(yōu)化機(jī)制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會(huì)成為小而強(qiáng)的事物。只要我們堅(jiān)持改革開(kāi)放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國(guó)就一定能夠一天天變得強(qiáng)大起來(lái)。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪？反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。所以我們既不能一再的謙讓?zhuān)膊灰磦€(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退！”五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。一、深刻理解馬克思主義哲學(xué)的重大意義哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我們觀察世界和一切客觀事物的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展理論，用實(shí)踐去檢驗(yàn)真理。三、運(yùn)用科學(xué)的方法，堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)和實(shí)踐今后，我們的路還很長(zhǎng)，需要不斷的學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)原理，并在實(shí)踐中具體運(yùn)用。正確的理解物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是我們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界和以后做好各項(xiàng)工作的根本保證。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，它具有完全的科學(xué)性、鮮明的階級(jí)性和徹底的實(shí)踐性，具有強(qiáng)大的生命力。十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。所以我們應(yīng)該樹(shù)立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)！”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。只要我們堅(jiān)持不懈的走下去，21世紀(jì)的未來(lái)就一定是