【正文】 生的、第二性的。同時本次閱讀原著最大的收獲還有是從批判的角度來研討哲學(xué)問題，在巨匠們思想火花的碰撞中體味了對世界本真的思考。因此，社會主義取代資本主義、完全戰(zhàn)勝資本主義還不可能上升到現(xiàn)實主導(dǎo)地位。它們的性質(zhì)根本對立，但在當(dāng)代同處于人類社會發(fā)展過程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”。歷史演進的特殊性決定了中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)一個嶄新的社會制度，去完成在西方國家由資本主義制度完成的歷史任務(wù)。但就社會主義初級階段同當(dāng)代資本主義制度的關(guān)系而言，我們既要清醒地認識到兩種意識形態(tài)、兩種社會制度長期對抗的客觀必然性，也要清醒地認識到它們之間暫時的、有條件的同一性。這是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)生弊端的覺悟，是對資本主義生產(chǎn)方式的揚棄。中國社會的發(fā)展演進，的確出現(xiàn)了特殊形式。在此之后，世界各國的無產(chǎn)階級在馬克思主義理論 的指導(dǎo)下，進行了各種各樣的斗爭。 馬克思說“。因為他知道，河流一旦停止了它匆匆向前的腳步，就不會再翻滾出晶瑩的浪花，也不會再發(fā)出恢宏的濤聲，即使這條河流再浩瀚，再寬廣，它也不能夠再被稱作河流，而不過是一潭死水而已。 第二篇：讀馬克思經(jīng)典原著有感（精選）馬克思經(jīng)典原著——《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》有感 馬克思在其不朽著作《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》提出了許多深刻的觀點，這些光輝的思想有如煜煜晨星，穿越百余年的歷史云煙，至今仍在指導(dǎo)著我們的前進方向。這樣整整一個下午，那荒寂的久不去人的草場就不斷傳出開心的笑聲。他沒有硬幣去買一份報紙，更沒有郵票去寄自己剛寫完的稿子。 在倫敦的圖書館，那個一頭白發(fā)的圖書管理員按照他開列的書單，給他推來一車書，他不明白這個幾乎每天準(zhǔn)時從上午學(xué)習(xí)到晚上的長滿大胡子的人，到底是研究那方面的專家，要是文學(xué)家，可是書單里還有數(shù)學(xué)物理方面的書籍，要是一位科學(xué)家，書目里怎么會有大量的歷史學(xué)的報告，他不像個沽名釣譽之人，很認真的做筆記，這樣的態(tài)度不管他做什么都是讓人感動的。 馬克思對童工寄予深切的同情，并積極與大家一起戰(zhàn)斗。 前幾日我在書店看一個青年人尋找《資本論》，而店員卻說此書已經(jīng)沒有貨的消息，那個人焦急的樣子，都讓我想起自己讀一本關(guān)于馬克思的書。讀《馬克思與流浪兒》有感：仰望馬克思 ——讀《馬克思與流浪兒》有感 樹會濟二礦太陽花文學(xué)社 我想，馬克思是與中國有著很深的緣分的。 這就是一對德國作家夫婦共同完成的長篇小說《馬克思與流浪兒》。以此為線索，橫向?qū)︸R克思的方方面面作了忠實于歷史的表述。 他不知道，馬克思是希望在各種學(xué)科的探究中能尋找到讓人類獲得幸福的手段。最傷心的還是他的兒子得病沒有錢治療，去世了沒有錢去購置一個小棺材，可憐的燕妮夫人一趟趟到流亡者那兒去借錢。 這樣的一本書，我每次打開都會有一種激情一種力量在我身上流淌。然而，我讀《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》，卻被以下這段話所感動：“自從弗里德里希僵化的馬克思主義不是真正的馬克思主義，正如截斷的河流不再是河流。“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。但直到他們?nèi)ナ乐埃€沒有形成任何現(xiàn)實的、真正意義上的、由無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級的社會制度。封建社會沒落之后，中國沒有按照人類社會發(fā)展的一般規(guī)律進入資本主義社會，而是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾奪取了國家政權(quán)，開始了新民主主義社會和社會主義初級階段。因此，社會主義初級階段生產(chǎn)方式有兩個最顯著的特征：一是從半殖民地半封建社會的落后生產(chǎn)方式中脫胎出來的。它們之間存在著平等競爭、互相借鑒、長期共存的歷史機遇。這就是社會主義初級階段，一個相當(dāng)長的歷史階段。當(dāng)人類進入20世紀(jì)以后，社會主義的價值觀終于獲得了自己的制度載體——社會主義國家。 人類社會發(fā)展的總趨勢只能是社會主義代替資本主義。 通過閱讀，我對哲學(xué)的基本問題有了批判性認識。恩格斯說：‘哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬@個問題而分成兩大陣營。39。通過這些社會矛盾運動，推理斷定社會發(fā)展的方向，共產(chǎn)主義社會的建立和資本主義的滅亡是必然的。39。39。忽視人的主觀能動性，這是馬克思和恩格斯對費爾巴哈的批評，在馬克思主義唯物論中，人通過‘實踐39。作為現(xiàn)實的人，他的自然性、意識性是由于被社會化了的屬性，所以只有從社會性才能合理地理解人的自然性、意識性，只有從社會性理解的自然性、意識性，才實現(xiàn)了馬克思主義對舊唯物主義自然人、唯心主義理性人的超越。是‘人們的實踐活動和實際發(fā)展過程39。 ，科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人。而他后半生的經(jīng)濟來源， 也大都來自于恩格斯的幫助。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢?！顿Y本論》一出版就轟動世界。他通過深入工人階級了解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底，寫出了厚厚的《資本論》。 書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少?！蔽蚁霟o論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。除了經(jīng)濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。”其實就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛著對方的。 當(dāng)然，馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。 馬克思是一個偉人，但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。老馬克思甚至鼓勵兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。年輕時的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。馬克思在離開學(xué)校前的一個行為讓我很有共鳴。因為肚子里有東西，才講得出很多