【正文】 生的、第二性的。同時(shí)本次閱讀原著最大的收獲還有是從批判的角度來研討哲學(xué)問題，在巨匠們思想火花的碰撞中體味了對(duì)世界本真的思考。因此，社會(huì)主義取代資本主義、完全戰(zhàn)勝資本主義還不可能上升到現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。它們的性質(zhì)根本對(duì)立，但在當(dāng)代同處于人類社會(huì)發(fā)展過程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會(huì)存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。歷史演進(jìn)的特殊性決定了中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)嶄新的社會(huì)制度，去完成在西方國(guó)家由資本主義制度完成的歷史任務(wù)。但就社會(huì)主義初級(jí)階段同當(dāng)代資本主義制度的關(guān)系而言，我們既要清醒地認(rèn)識(shí)到兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期對(duì)抗的客觀必然性，也要清醒地認(rèn)識(shí)到它們之間暫時(shí)的、有條件的同一性。這是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)生弊端的覺悟，是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的揚(yáng)棄。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，的確出現(xiàn)了特殊形式。在此之后，世界各國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義理論 的指導(dǎo)下，進(jìn)行了各種各樣的斗爭(zhēng)。 馬克思說“。因?yàn)樗?，河流一旦停止了它匆匆向前的腳步，就不會(huì)再翻滾出晶瑩的浪花，也不會(huì)再發(fā)出恢宏的濤聲，即使這條河流再浩瀚，再寬廣，它也不能夠再被稱作河流，而不過是一潭死水而已。 第二篇：讀馬克思經(jīng)典原著有感（精選）馬克思經(jīng)典原著——《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》有感 馬克思在其不朽著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》提出了許多深刻的觀點(diǎn)，這些光輝的思想有如煜煜晨星，穿越百余年的歷史云煙，至今仍在指導(dǎo)著我們的前進(jìn)方向。這樣整整一個(gè)下午，那荒寂的久不去人的草場(chǎng)就不斷傳出開心的笑聲。他沒有硬幣去買一份報(bào)紙，更沒有郵票去寄自己剛寫完的稿子。 在倫敦的圖書館，那個(gè)一頭白發(fā)的圖書管理員按照他開列的書單，給他推來一車書，他不明白這個(gè)幾乎每天準(zhǔn)時(shí)從上午學(xué)習(xí)到晚上的長(zhǎng)滿大胡子的人，到底是研究那方面的專家，要是文學(xué)家，可是書單里還有數(shù)學(xué)物理方面的書籍，要是一位科學(xué)家，書目里怎么會(huì)有大量的歷史學(xué)的報(bào)告，他不像個(gè)沽名釣譽(yù)之人，很認(rèn)真的做筆記，這樣的態(tài)度不管他做什么都是讓人感動(dòng)的。 馬克思對(duì)童工寄予深切的同情，并積極與大家一起戰(zhàn)斗。 前幾日我在書店看一個(gè)青年人尋找《資本論》，而店員卻說此書已經(jīng)沒有貨的消息，那個(gè)人焦急的樣子，都讓我想起自己讀一本關(guān)于馬克思的書。讀《馬克思與流浪兒》有感：仰望馬克思 ——讀《馬克思與流浪兒》有感 樹會(huì)濟(jì)二礦太陽花文學(xué)社 我想，馬克思是與中國(guó)有著很深的緣分的。 這就是一對(duì)德國(guó)作家夫婦共同完成的長(zhǎng)篇小說《馬克思與流浪兒》。以此為線索，橫向?qū)︸R克思的方方面面作了忠實(shí)于歷史的表述。 他不知道，馬克思是希望在各種學(xué)科的探究中能尋找到讓人類獲得幸福的手段。最傷心的還是他的兒子得病沒有錢治療，去世了沒有錢去購(gòu)置一個(gè)小棺材，可憐的燕妮夫人一趟趟到流亡者那兒去借錢。 這樣的一本書，我每次打開都會(huì)有一種激情一種力量在我身上流淌。然而，我讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》，卻被以下這段話所感動(dòng)：“自從弗里德里希僵化的馬克思主義不是真正的馬克思主義，正如截?cái)嗟暮恿鞑辉偈呛恿??！拔覀兣袛嘁粋€(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。但直到他們?nèi)ナ乐?，還沒有形成任何現(xiàn)實(shí)的、真正意義上的、由無產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)制度。封建社會(huì)沒落之后，中國(guó)沒有按照人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)入資本主義社會(huì)，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾奪取了國(guó)家政權(quán)，開始了新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義初級(jí)階段。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)方式有兩個(gè)最顯著的特征：一是從半殖民地半封建社會(huì)的落后生產(chǎn)方式中脫胎出來的。它們之間存在著平等競(jìng)爭(zhēng)、互相借鑒、長(zhǎng)期共存的歷史機(jī)遇。這就是社會(huì)主義初級(jí)階段，一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。當(dāng)人類進(jìn)入20世紀(jì)以后，社會(huì)主義的價(jià)值觀終于獲得了自己的制度載體——社會(huì)主義國(guó)家。 人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是社會(huì)主義代替資本主義。 通過閱讀，我對(duì)哲學(xué)的基本問題有了批判性認(rèn)識(shí)。恩格斯說：‘哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬@個(gè)問題而分成兩大陣營(yíng)。39。通過這些社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)，推理斷定社會(huì)發(fā)展的方向，共產(chǎn)主義社會(huì)的建立和資本主義的滅亡是必然的。39。39。忽視人的主觀能動(dòng)性，這是馬克思和恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈的批評(píng)，在馬克思主義唯物論中，人通過‘實(shí)踐39。作為現(xiàn)實(shí)的人，他的自然性、意識(shí)性是由于被社會(huì)化了的屬性，所以只有從社會(huì)性才能合理地理解人的自然性、意識(shí)性，只有從社會(huì)性理解的自然性、意識(shí)性，才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義對(duì)舊唯物主義自然人、唯心主義理性人的超越。是‘人們的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過程39。 ，科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來源， 也大都來自于恩格斯的幫助。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢。《資本論》一出版就轟動(dòng)世界。他通過深入工人階級(jí)了解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底，寫出了厚厚的《資本論》。 書中描寫馬克思孩童時(shí)代的情況就很少?！蔽蚁霟o論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的?！逼鋵?shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛著對(duì)方的。 當(dāng)然，馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的。那時(shí)我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。 馬克思是一個(gè)偉人，但誰也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。馬克思在離開學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多