【正文】 是依靠個人自我控制，自我管理來約束自我行為的約束手段，他律則是除人內(nèi)心以外的其他一切約束手段。給予為什么到了完善社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)在，會突出誠信危機。謝謝大家。很好，由此可見，對方辯友是一個非常自律的人。對方辯友，請你認真聽我的問題，第一個問題是問需要誠信嗎。 正方二辯。（掌聲）請問對方辯友是否有聽說過“只許州官放火，不許百姓點燈”這句話呢。謝謝主席。這個他律導致了你去舉報他。就是因為自律無法實現(xiàn)真正的誠信，所以我們需要外界的他律來監(jiān)獄我們。好，對方辯友，我來問你，做一個高素質(zhì)高修養(yǎng)的大學生，他們無法做到誠信，那你又怎么說誠信主要依靠自律呢。謝謝主席。 正方三辯。那就讓我們開動腦筋想一下，警察消失了，小偷會存在嗎。再請問對方辯友，“江山易改”下一句是什么呢。那好，請問對方辯友你曾經(jīng)買過盜版嗎。 正方二辯。 反方三辯：可是如果我們的法律機制健全的話，是不是就會杜絕這種現(xiàn)象呢。 正方二辯。但是正如對方辯友剛剛提到的法律，其實法律不也正包括了自律和他律嗎。一個社會學家說過，一個國家最應當自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，才能正確行使他律。從自律與他律的關系來看，兩者作為實現(xiàn)誠信的手段，相互影響相互促進。這樣，自律作為實現(xiàn)誠信的必要手段，也將在他律不斷健全的今天發(fā)揮更大的作用。正方二辯：我想說的是自律和他律的關系當然是相鋪相承的，達到內(nèi)心和行為相協(xié)調(diào)。如果對個人來說，當然自律是起主要作用啦，但現(xiàn)在是對于很多人來說，對社會來說，那請問對方辯友，對社會機制來說是主要靠自律還是他律呢。 反方一辯。 正方一辯。當我們個人做到誠信，人人也做到誠信，進而整個社會達到一種廣泛的誠信，我們的世界就會更加的美好啊。正方三辯：萬丈高樓平地起，基礎不好，如果一個人一味憑自己意志辦事，即使他再好也不能改變他的行事啊。 正方二辯。 首先，誠信的標準存在著不確定性。對方辯友，當你所謂的自律的動力，標準保障都來源于被你們認為不是主要的他律時，你們還能信誓旦旦地說，誠信主要靠自律嗎。這時我們就要發(fā)揮他律的作用。聽了對方辯友慷慨陳詞，我也感到蕩氣回腸。 再次，對方辯友認為誠信主要依靠他律，那我們?nèi)澜缬?0億人，我們每個人都靠他律，那60億人之外誰又來制約這60億人呢。自律應當從身邊小事做起，誠信要做到的就是心口相一，發(fā)自內(nèi)心。 偷換概念：對方將 概念偷換成 了，沒有把握住本場比賽的重心。 接下來讓我來補充及總結我方觀點： 畢達哥拉斯說。謝謝。 另外，今天對方辯友一直說誠信主要靠他律，然而卻無法對我們解釋一個無法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問。在這里，讓我們對對方辯友的大力支持向你們表示衷心感謝。 當然了，在我們誠信大量缺失的今天的確令我們擔憂，但也不必過于悲觀，因為我們可以先用社會的基本首先規(guī)范來引導你，規(guī)范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個終極他律來強求你執(zhí)行呢。只有放在社會上，誠信才會有意義。眾所周知，無規(guī)矩不成方圓，誠信也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否誠信呢。沒有，因為他的自律意識支撐著他。我們自律，并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們學習生活爭取更大的自由。那我請問對方辯友，你逃課過嗎。他之所以廣泛淬你知道它存在的意義嗎。那請問對方辯友，你們今天談來談去，究竟一個主要和次要的標準在哪里呢。那我想問對方辯友，你們到超市時，是因為看到保安而不想偷東西還是因為你根本就不想偷東西呢。 反方二辯。誠信主要靠他律。一千個人心中就有一千個哈姆雷特。 通過以上分析，不難看出，自律既是他律的基礎，也是其終極目標，必然在實現(xiàn)誠信的過程中起到主要作用。我是一個講誠信的人，按照對方的邏輯，我卻變成了一個他律的人。 反方三辯。 反方三辯。就是因為最終取決的還是自律，看自己要不要去買嘛。反方三辯：對方真的是一位非常有誠信的人。本性難移呀。小偷并不會因為警察的消失而消失，而警察卻極有可能因為小偷的消失而消失，由此可見，沒有了自律，他律也就沒有了對象，也就推動了推動原有意義的動力了。 反方二辯。 反方二辯。我覺得我做為一名大學生，我能夠自覺得做到誠信。 正方三辯。 正方三辯：國家包括行政部門，國防部，以及 反方二辯。 正方三辯。 正方二辯。是因為法律具有