誠(chéng)信主要靠自律(編輯修改稿)
2024-10-01 03:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 反方二辯。本性難移呀。 正方三辯。哦，正所謂“江山易改，本性難移?！比说谋拘允怯扇俗陨碜月蓻Q定的，無(wú)論他律如何影響，做出決定的還在于我們自身，泰山崩于前而面不改色不正是最好證明嗎。（哨聲響） 反方三辯。我現(xiàn)在先告訴對(duì)方辯友，我的誠(chéng)信是因?yàn)槔蠋熃逃宋?，我本出身時(shí)是不會(huì)那么誠(chéng)信的。那好，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)盜版嗎。 正方二辯：我可以直接告訴你，我沒(méi)有。反方三辯：對(duì)方真的是一位非常有誠(chéng)信的人。 正方二辯。謝謝。 反方三辯。但是我想在場(chǎng)的各位不可能沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)買(mǎi)過(guò)盜版的。那你能說(shuō)在場(chǎng)各位對(duì)誠(chéng)信沒(méi)有認(rèn)知嗎。 正方二辯。所以說(shuō)他律是一定條件，可是為什么有一些人去買(mǎi)，還有一些人不去買(mǎi)呢。就是因?yàn)樽罱K取決的還是自律，看自己要不要去買(mǎi)嘛。（掌聲） 反方三辯。但是為什么有一些人還會(huì)去買(mǎi)呢。就是說(shuō)明在當(dāng)前的社會(huì)情況下，法律機(jī)制不夠健全，是不是這個(gè)原因呢。 正方二辯。正是因?yàn)榉蓹C(jī)制還不夠健全，所以我們更應(yīng)該依靠自律去完成呀。 反方三辯：可是如果我們的法律機(jī)制健全的話(huà)，是不是就會(huì)杜絕這種現(xiàn)象呢。正方二辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)你注意我們今天討論的是主要靠他律還是自律。 反方三辯。是啊，我方也沒(méi)有提到不注重自律的作用呀。 正方二辯。那我再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方一個(gè)問(wèn)題，你應(yīng)該知道最近胡錦濤書(shū)記提到的“八榮八恥”吧。 反方三辯。當(dāng)然聽(tīng)過(guò)。 正方二辯。那你能不能告訴我為什么會(huì)提到“八榮八恥”呢。 反方三辯。是因?yàn)樘岢霭藰s八恥的人是一個(gè)自律的人，但不是每個(gè)人都自律的，他就是想通過(guò)這種他律手段使每個(gè)人都自律呀。 正方二辯：感謝對(duì)方辯友告訴我們是通過(guò)他律來(lái)使自己自律（哨聲響） 正方四辯。謝謝主席，大家好。在我們討論誠(chéng)信這個(gè)話(huà)題之前，首先要感謝對(duì)方辯友幫助我方證明實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信他律手段很重要，但是重要不等于主要，請(qǐng)對(duì)方辯友回到話(huà)證主要而非重要的辯題上來(lái)。其次，對(duì)方辯友，一直模糊和縮小自律的定義，在我方的一辯陳詞中，已經(jīng)對(duì)自律和他律作出定義和區(qū)別。但是正如對(duì)方辯友剛剛提到的法律，其實(shí)法律不也正包括了自律和他律嗎。當(dāng)法律內(nèi)化于我們心中時(shí)，并自覺(jué)自愿地執(zhí)行時(shí)，就成為了自律。我是一個(gè)講誠(chéng)信的人，按照對(duì)方的邏輯，我卻變成了一個(gè)他律的人。 再次，對(duì)方辯友并沒(méi)有看到自律和他律的本質(zhì)和主次關(guān)系，只是一味地用他之長(zhǎng)與自律之短進(jìn)行比較。在這點(diǎn)上，對(duì)方辯友顯得過(guò)于偏激了吧。 前面，我方已從誠(chéng)信的特性上進(jìn)行分析，證明誠(chéng)信主要依靠自律，下面，我將從其它方面進(jìn)一步闡述我方觀(guān)點(diǎn)。 第一，從自律與他律師事務(wù)所手段關(guān)系來(lái)看，自律決定了他律手段能否實(shí)施及實(shí)施程度。眾所周知，任何一種的他律手段其實(shí)實(shí)施者皆非受律者本人，因此，實(shí)施者能否自律就是將到關(guān)重要。一個(gè)社會(huì)學(xué)家說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家最應(yīng)當(dāng)自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，才能正確行使他律。 第二，從自律與他律的作用方式來(lái)看，應(yīng)當(dāng)以自律為主，眾所周知，他律手段為輔助性，懲罰性和補(bǔ)救性的，它的目的在于保證公眾不為惡，但對(duì)于引人向善，往往顯得無(wú)能為力。 通過(guò)以上分析，不難看出，自律既是他律的基礎(chǔ)，也是其終極目標(biāo)，必然在實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的過(guò)程中起到主要作用。謝謝大家。（掌聲） 反方二辯。謝謝主席。剛才對(duì)方一辯說(shuō)自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，這我就不懂了，一個(gè)人怎么可對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范進(jìn)行一種規(guī)范呢。我們應(yīng)該知道誠(chéng)信是全體公民的一種平臺(tái)，一種標(biāo)準(zhǔn)。從自律與他律的關(guān)系來(lái)看，兩者作為實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的手段，相互影響相互促進(jìn)。而作為社會(huì)人，個(gè)體自律的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)他律的保障。一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特。不同人心中的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)同樣需要他律來(lái)溝通和協(xié)調(diào)。他律的缺失使脆弱的自律機(jī)制難以抵御社會(huì)示范行為的沖擊，社會(huì)的誠(chéng)信體系必然將遭到嚴(yán)重的破壞。 從“君子一言駟馬難追”的古訓(xùn)到朱榮基總理為國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院的題詞“不做假帳”。足見(jiàn)個(gè)人，企業(yè)和社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的熱切呼喚。而誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)不僅需要我們每一個(gè)人樹(shù)立誠(chéng)信的自律觀(guān)念，更為重要的是我們的社會(huì)需要建立一套健全而行之有效的他律機(jī)制和體系。這樣，自律作為實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的必要手段，也將在他律不斷健全的今天發(fā)揮更大的作用。 綜上所述，我方認(rèn)為。誠(chéng)信主要靠他律。謝謝。（掌聲） 正方一辯。我們說(shuō)自律是一種靠?jī)?nèi)在的力量約束自己的行為，而他律是一種靠外在力量約束自己的行為，那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，那一部分人因?yàn)檫`紀(jì)而受到處分后一句句痛心的“唉，早知如此，何必當(dāng)初”這難道不足以說(shuō)明“誠(chéng)信主要
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