【正文】 發(fā)生了雪災(zāi)，全國人民把手伸向了南方災(zāi)區(qū)，雪災(zāi)過去了，西藏的藏獨(dú)分子又來破壞來自不易得和平環(huán)境，更讓人氣憤的是，他們居然把罪惡的手伸向象征奧運(yùn)神圣的火炬；2008年5月12日，這對于中華民族來說，是一場巨大的災(zāi)難，這場災(zāi)難使得中國人的民族精神和愛國情懷得到了空前的激發(fā)，全國人民把溫暖的手伸向災(zāi)區(qū)人民，全國人民的心和災(zāi)區(qū)人民緊密相連，國家更是投入了巨大的人力、物力和財力，和災(zāi)區(qū)人民一起渡過難關(guān)，災(zāi)難最艱難的日子過去了，中國人迎來了期盼已久的奧運(yùn)會，在中國人民的努力下，奧運(yùn)會取得了圓滿成功，奧運(yùn)健兒更是創(chuàng)造了驕人的戰(zhàn)績；當(dāng)人們還沉浸在奧運(yùn)的狂熱的時候，三鹿事件給國人的心靈抹上了沉重的一筆，但是，神舟七號的圓滿成功，又讓中國人民精神大振，容光煥發(fā)，國際金融風(fēng)暴給中國帶來的不可避免的沖擊。“全面深化改革”是十八屆三中全會在新形勢下堅定不移貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求，堅定不移高舉改革開放大旗的提出來的，必將推動中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)進(jìn)程。 全面深化改革是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略部署，不是某個領(lǐng)域某個方面的單項改革。新時期最鮮明的特點是改革開放，新時期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時期最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)。在全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，必須以中國特色社會主義理論體系所蘊(yùn)含的世界觀、方法論，不斷探索和把握中國特色社會主義發(fā)展的規(guī)律，并在中國特色社會主義的道路上，與時俱進(jìn)，勇于變革。由此可見，中國特色社會主義理論的生命力深深地根植（轉(zhuǎn)載自第一，請保留此標(biāo)記。在這一歷史進(jìn)程中，鄧小平作為解放思想的旗手，對當(dāng)代中國的思想解放作出了歷史性的偉大貢獻(xiàn)。他同前來看望他的王震說，這不是馬克思主義，不是毛澤東思想。他說，我給中央寫信，提出“用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”，“這是經(jīng)過反復(fù)考慮的”。其所以特別重要，是因為它們集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識論和歷史觀，而“兩個凡是”正是同這兩條根本對立的。又是一個關(guān)鍵時刻，又是鄧小平首先站了出來，給《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文以堅決有力的支持，領(lǐng)導(dǎo)和推動了意義深遠(yuǎn)的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，在全國范圍內(nèi)吹響了解放思想的號角。不但如此，有的人還認(rèn)為誰要是堅持實事求是，從實際出發(fā)，理論和實踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪”，“他們提出的這個問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題。引起爭論的根源 就是“兩個凡是”。 （三）1978年底鄧小平在中央工作會議和黨的十一屆三中全會發(fā)表當(dāng)代中國解放思想的宣言書，這就是那篇著名的《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。 我們破除蘇聯(lián)那種僵化的社會主義模式觀念，堅持走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義?！边@就使我們的社會主義真正建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上而擺脫了種種空想?！边@就使我們在新的實踐基礎(chǔ)上既繼承前人、又突破陳規(guī)，不斷開拓了馬克思主義的新境界。鄧小平說：“過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮”，必須打破平均主義，允許一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動、合法經(jīng)營比較快地先富起來，這是“加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。 第22頁 共22頁。鄧小平反復(fù)地說：“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”，“社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”，“資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的的問題”，“計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”，“市場也可以為社會主義服務(wù)”。 長期以來我們對“什么是社會主義”的認(rèn)識存在許多誤區(qū)。鄧小平說，關(guān)于姓“社”還是姓“資”的爭論，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主（轉(zhuǎn)載自第一，請保留此標(biāo)記。看來這個模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。他高度評價了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，認(rèn)為“很有必要，意義很大”，“實際上也是要不要解放思想的爭論”，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”“，從這個意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。但空氣還不夠濃，不要從“兩個凡是”出發(fā)，不要設(shè)禁區(qū)，要鼓勵破除框框。我們一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個大解放”。）的觀點是一個馬克思主義觀點。盡管他的這些談話和講話還沒有公開發(fā)表，但是已經(jīng)在中央領(lǐng)導(dǎo)人和一部分高級干部中開始傳播，“完整準(zhǔn)確”與“兩個凡是”的對立已經(jīng)日趨鮮明，二者的斗爭已經(jīng)不可避免，當(dāng)代中國解放思想的序幕已經(jīng)拉開?！边@篇講話，是最早從政治上和哲學(xué)上對“兩個凡是”思想的系統(tǒng)批判。4月10日后的某日，鄧小平同前來看望他的汪東興、李鑫談中共中央轉(zhuǎn)發(fā)他4月10日和1976年10月10日致中共中央信的有關(guān)情況，在談話中向他們明確表示“兩個凡是”：不行。 旗幟鮮明地反對“兩個凡是”，拉開了當(dāng)代中國解放思想的序幕 “兩個凡是”首見于1977年2月7日中央“兩報一刊”社論。立足國情是中國特色社會主義理論體系形成的根本基礎(chǔ)，也必將是它發(fā)展的根本基礎(chǔ)。事實證明，只要我們旗幟鮮明地堅持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)地位，就能夠不為任何風(fēng)險所懼、不被任何干擾所惑，把全黨全國各族人民的思想統(tǒng)一到中國特色社會主義的旗幟下，堅定不移地高舉中國特色社會主義旗幟，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路闊步前進(jìn)。 在波瀾壯闊的改革開放偉大實踐中所形成的中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個代表