【正文】 文以堅決有力的支持，領導和推動了意義深遠的真理標準問題大討論，在全國范圍內吹響了解放思想的號角。因此決定，這次會議的講話，第一個問題就講實事求是。不但如此，有的人還認為誰要是堅持實事求是，從實際出發(fā)，理論和實踐相結合，誰就是犯了彌天大罪”，“他們提出的這個問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題。 （二）1978年下半年鄧小平連續(xù)發(fā)表重要談話，支持和指導開展全國范圍的真理標準大討論。引起爭論的根源 就是“兩個凡是”。9月16日，鄧小平在聽取XX省委常委匯報工作時說：現(xiàn)在對理論要通過實踐來檢驗這個問題還要引起爭論，“可見思想僵化”，根本問題是“違反毛澤東同志實事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實際上是唯心主義和形而上學的反映”，這種所謂高舉毛澤東思想旗幟，實際上是“形式主義的高舉，是假的高舉”。 （三）1978年底鄧小平在中央工作會議和黨的十一屆三中全會發(fā)表當代中國解放思想的宣言書，這就是那篇著名的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話。這篇講話實際上是黨的十一屆三中全會的主題報告，它標志黨的實事求是思想路線的重新確立，由此掀開了當代中國解放思想的新篇章。 我們破除蘇聯(lián)那種僵化的社會主義模式觀念，堅持走自己的道路，建設有中國特色的社會主義。“”把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論?！边@就使我們的社會主義真正建立在現(xiàn)實的基礎之上而擺脫了種種空想。”“三個有利于”標準的確立，加深了人們對社會主義本質的認識，使人們的思想進一步解放?！边@就使我們在新的實踐基礎上既繼承前人、又突破陳規(guī)，不斷開拓了馬克思主義的新境界?！彼I導我們撥亂反正、正本清源、銳意創(chuàng)新，使我們對“什么是社會主義”的認識發(fā)生了重大變化。鄧小平說：“過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮”，必須打破平均主義，允許一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動、合法經營比較快地先富起來，這是“加速發(fā)展、達到共同富裕的捷徑。 （三）對“怎樣建設社會主義”的回答發(fā)生了重大變化。 第22頁 共22頁。搞不清“什么是社會主義”，便談不上正確回答“怎樣建設社會主義”。鄧小平反復地說：“社會主義也可以搞市場經濟”，“社會主義和市場經濟之間不存在根本矛盾”，“資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的的問題”，“計劃和市場都是經濟手段”，“市場也可以為社會主義服務”。針對“四人幫”所謂“寧要貧窮的社會主義，也不要富裕的資本主義”的謬論，鄧小平說：“當然我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義，我們要發(fā)達的、生產力發(fā)展的、使國家富強的社會主義”，“歸根到底要看生產力是否發(fā)展，人民收入是否增加。 長期以來我們對“什么是社會主義”的認識存在許多誤區(qū)。鄧小平強調：老祖宗不能丟，又要講新話。鄧小平說，關于姓“社”還是姓“資”的爭論，“判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主（轉載自第一，請保留此標記。鄧小平說：過去“左”的教訓就在于“制定的政策超越了社會主義的初級階段”?？磥磉@個模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。在這個過程中，鄧小平領導我們緊緊抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題解放思想，使我們的社會主義觀念發(fā)生了一系列重大變化。他高度評價了真理標準大討論，認為“很有必要，意義很大”，“實際上也是要不要解放思想的爭論”，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”“，從這個意義上說，關于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題。如果不解放思想，不開動機器，不獨立思考，那非垮臺不可。但空氣還不夠濃，不要從“兩個凡是”出發(fā)，不要設禁區(qū)，要鼓勵破除框框。7月22日，他同胡耀邦談話，指出：《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章是馬克思主義的。我們一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個大解放”。如果我們不這樣做，那我們就一定什么問題也不可能解決，或者不可能正確解決”。）的觀點是一個馬克思主義觀點。同時，這篇文章也受到一些人的抵制和反對，包括當時主管意識形態(tài)工作的某些領導人和某些理論“權威”，他們認為這篇文章的矛頭是針對毛主席的，是“砍旗”、“丟刀子”，是“方向性錯誤”。盡管他的這些談話和講話還沒有公開發(fā)表，但是已經在中央領導人和一部分高級干部中開始傳播，“完整準確”與“兩個凡是”的對立已經日趨鮮明，二者的斗爭已經不可避免，當代中國解放思想的序幕已經拉開。他說：“不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的完整體系去獲得正確理解”，更不能像林彪、“四人幫”那樣，“引用毛澤東同 志的某些片言只語來騙人、嚇唬人”，那樣，只能“割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想”?！边@篇講話，是最早從政治上和哲學上對“兩個凡是”思想的系統(tǒng)批判?！钡诙词故钦_的話，也不能到處搬用，“把毛澤東同志在這個問題上講的移到另外的問題上，在這個地點講的移到另外的地點，在這個時間講的移到另外的時間，在這個條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛。4月10日后的某日，鄧小平同前來看望他的汪東興、李鑫談中共中央轉發(fā)他4月10日和1976年10月10日致中共中央信的有關情況，在談話中向他們明確表示“兩個凡是”：不行。 （一）