把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)促進(jìn)人的全面發(fā)展(完整版)
【正文】 民的愿望，把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)?！痹邳h的十六大報(bào)告中又進(jìn)一步明確指出，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求和目標(biāo)，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一。只有到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，人的全面發(fā)展才成為可能。在“七一”講話中，江澤民同志則明確把人的全面發(fā)展作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的根本目標(biāo)。精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是把公民培育成為“四有”新人，使人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。”在“七一”講話中，江澤民同志進(jìn)一步指出：“人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多。 、連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的歷史過(guò)程 過(guò)去，我們?cè)谌说娜姘l(fā)展的理想性與現(xiàn)實(shí)性、連續(xù)性與階段性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，要么只強(qiáng)調(diào)其理想性，不顧其現(xiàn)實(shí)性，陷 入不切實(shí)際的空想；要么忘記遠(yuǎn)大的理想，只顧眼前利益，失去了前進(jìn)的方向。他們從勞動(dòng)、分工的視角對(duì)人的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)的分析，揭示了人從片面發(fā)展到全面發(fā)展的必然性。所以，促進(jìn)人的全面發(fā)展應(yīng)是一個(gè)理想性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一，連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的歷史過(guò)程。 ，它在社會(huì)發(fā)展中居于核心地位 歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)的全面發(fā)展和全面進(jìn)步應(yīng)該是人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的共同發(fā)展，它們是社會(huì)發(fā)展的不可分開的兩個(gè)方面。但實(shí)踐證明，這種發(fā)展思路并沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)真正的發(fā)展，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣的現(xiàn)代化；相反，還帶來(lái)了許許多多的社會(huì)問(wèn)題。 上述發(fā)展觀的嬗變邏輯，在我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程的實(shí)踐中也反映出來(lái)了。但是，其中的核心內(nèi)容應(yīng)該是素質(zhì)或者能力、才能的全面發(fā)展。在“七一”講話中，江澤民同志也明確地把素質(zhì)的全面發(fā)展作為人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容。 但是，我們必須看到，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。實(shí)踐也充分證明，當(dāng)人們還沒(méi)有使自己的吃穿住行在質(zhì)和量的方面都得到基本滿足時(shí)，人就根本不能獲得全面發(fā)展，甚至連全面發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)都很難提出。另一方面，人的全面發(fā)展一個(gè)重要內(nèi)容就是人要有較高的政治素質(zhì)，即具有民主、自由、平等的精神，具有當(dāng)家作主的權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容是素質(zhì)的全面發(fā)展；而建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)是著力提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”公民。人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲。這就導(dǎo)致了我們?cè)谝恍┌l(fā)展戰(zhàn)略和具體政策上的失誤，我國(guó)目前的生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，人們的生活居住環(huán)境受到影響?！睹缹W(xué)》第1卷，商務(wù)印書館1979年1月第2版。 【參考文獻(xiàn)】 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版?！睘榇耍覀円尕瀼攸h的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；要堅(jiān)持教育創(chuàng)新，特別是要在教育思想和教育體制上的創(chuàng)新，不斷更新教育觀念和教育理念，深化教育制度和體制改革，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，提高教育質(zhì)量和管理水平；要全面推進(jìn)素質(zhì)教育；要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的師德和業(yè)務(wù)水平；要加大對(duì)教育的投入，廣泛開辟對(duì)教育投入新渠道，不斷完善提高教育的設(shè)施與手段。 發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，我們要吸收人類的一切先進(jìn)文化成果，萃取我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，弘揚(yáng)和培育民族精神，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)；要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的雙百方針，堅(jiān)持文化上的對(duì)外開放，批判和繼承外來(lái)文化的精髓；要堅(jiān)持“二為”方向，大力弘揚(yáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的主流文化——社會(huì)主義文化，引導(dǎo)亞文化，抵制反文化；要積極發(fā)展文化事業(yè)，做大文化產(chǎn)業(yè)，加大對(duì)文化建設(shè)的投入，鼓勵(lì)對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的文化創(chuàng)新，增加對(duì)各種文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；要繼續(xù)深化文化體制改革，破除阻礙文化發(fā)展的各項(xiàng)落后的體制，建立與先進(jìn)文化前進(jìn)方向相適應(yīng)的文化管理體制。所以，我們要繼續(xù)推進(jìn)政治建設(shè)和政治體制改革，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義民主制度，增強(qiáng)人民的民主意識(shí)，培養(yǎng)和提高人民的政治素質(zhì)；要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，改革和完善決策機(jī)制，深化行政管理體制改革，推進(jìn)司法體制改革，深化干部人事制度改革，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，為保障人民的自由和權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自己的愿望和利益提供良好的制度保證?！夥拧且环N歷史活動(dòng)，而不是思想活動(dòng)，‘解放’是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往關(guān)系的狀況促成的”（《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第368頁(yè)）。這些都大大地導(dǎo)致了我國(guó)在人的發(fā)展方面的不平衡，制約了人的全面發(fā)展的進(jìn)程。”接著又指出：“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展。 馬克思
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