【正文】 處 ” 恰為同趣。這首詩當是陸羽遷居后，皎然過訪不遇所作。 西家：西鄰。鄰人報說他是到山里去了，回來時總要西山映著斜陽。全詩四十字，語言清空如話，不廬雕飾，吐屬自然，流暢瀟灑，別有雋味。同時對詩中所描寫的對象即陸羽，并未給予任何直接的 39。此時的詩人也許有些茫然，立刻就回轉(zhuǎn)去，似有些眷戀不舍，還是問吠問一邊的鄰居吧。開始兩句，頗有晉陶淵明 “ 結(jié)廬在人境，而無車馬喧 ” 的隱士風格。日斜：日將落山，暮時也。郭：外城，泛指城墻。 報道山中去，歸時每日斜。但皎然之寫問訊于西家卻正得其所。二聯(lián)一為轉(zhuǎn)折，一為承接；用陶詩之典，一為正用，一為反用，卻都表現(xiàn)了環(huán)境的幽僻。鄰人回答：陸羽往山中去了，經(jīng)常要到太陽西下的時候才回來。他和皎然是好友。 ④ 報道：回答道，報，回報，回答。 近處籬笆邊都種上了菊花，秋天到了卻尚未見它開放。 扣門無犬吠，欲去問西家。著花：開花。詩人選取一些平常而又典型的事物，如種養(yǎng)桑麻菊花，邀游山林等，刻畫了一位生活悠閑的隱士形象。這二句，自然平淡，點出詩人造訪的時間是在清爽的秋天。全詩四十字，清空如話，別有雋味。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。 尋陸鴻漸不遇原文翻譯及賞析 2 尋陸鴻漸不遇 皎然〔唐代〕 移家雖帶郭，野徑入桑麻。 注釋 陸鴻漸：名羽，終生不仕，隱居在苕溪（今浙江湖州境內(nèi)），以擅長品茶著名，著有《茶經(jīng)》一書，被后人奉為 “ 茶圣 ” 、 “ 茶神 ” 。報道：回答道，報，回報，回答。 “ 移家雖帶郭，野徑入桑麻。至此，吠個超塵絕俗的隱士形象已如在眼前，而詩人訪友的興致亦側(cè)面點出。 ” 前人每謂末二句 “ 著相 ” ，情思刻露，如蘇軾、嚴羽、胡應麟、王士禎、沈德潛等都持是說。 “ 每日斜 ” 的 “ 每 ” 字，活脫脫地勾畫出一鄰說話時，對陸羽整天流連山水而迷惑不解和怪異的神態(tài)，這就從側(cè)面烘托出陸羽不以塵事為念的高人逸士的襟懷和風度。 譯文 他把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間小路通向桑麻的地方。 籬邊菊：語出陶淵明《飲酒》詩： “ 采菊東籬下，悠然見南山。 賞析： 此詩載于《全唐詩》卷八一五。然后，詩人又去敲他的門，不但無人應答，連狗吠的聲音都沒有。 第二篇：《尋隱者不遇》原文及翻譯 《尋隱者不遇》是唐代詩僧賈島的作品。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。 《尋隱者不遇》賞析 賈島是以 “ 推敲 ” 兩字出名的苦吟詩人?！?隱者 ” 外出而問其 “ 童子 ” ，必有所問，而這里把問話省略了，而寫出 “ 童子 ” 的答語： “ 師采藥去。 “ 我 ” 的問話固然見于言外， “ 我 ” 與 “ 童子 ”往復問答的動作、情態(tài)及其內(nèi)心活動也見于言外。 詩中隱者采藥為生，濟世活人，是一個真隱士。 注釋 １、云深：指山深云霧濃。 作者簡介 賈島（ 779～ 843 年），字浪（閬）仙，唐代詩人。 第四篇：尋隱者不遇原文翻譯及賞析 ()（共） 尋隱者不遇原文翻譯及賞析 (合集 7 篇 ) 尋隱者不遇原文翻譯及賞析 1 詩文 松下問童子，言師采藥去。 不遇：沒有遇到，沒有見到。這首詩就是一個例證。最后一句 “ 云深不知處 ” ，又是童子答復采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。而且這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。 詩中隱者采藥為生，濟世活人，是一個真隱士。 賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》 譯文及注釋 譯文 蒼松下詢問年少的學童，他說他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。在這里是指 “ 隱者 ” 的弟子、學生。 ” 中首小詩師前兩句是說，蒼松下，我詢問了年少師學童；他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。中種 “ 推敲 ” 就不在一字一句間了。 而詩師抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。 隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。其言繁，其筆簡，情深意切，白描無華。 “ 松下問童子 ” ，必有所問，而這里把問話省略了，只從童子所答 “ 師采藥去 ” 這四個字而可想見當時松下所問 是 “ 師往何處去 ” 。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含 無限生機；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。此詩就是一個例證。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱 含無限生機；而后卻見茫茫白云，捉摸無從，從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一。魏野這首七絕的意境很像賈詩 “ 松下問童子，言師采藥去。 第三句 “ 采芝何處未歸來 ” 為一轉(zhuǎn)折。寫訪隱者不遇的詩，除賈島一首外，唐人如高駢 “ 落花流水認天臺，半醉閑 吟獨自來。 尋隱者不遇原文翻譯及賞析 5 原文： 松下問童子，言師采藥去。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。 賞析： 中國傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。因之，對隱者說來，采藥是一項有重要的活動，其效用或還不僅在于服藥能養(yǎng)生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由虛而實（不在此地而在此山），由實 而虛（云深不知處），虛虛實實，宛若云中游龍，若隱若現(xiàn)，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現(xiàn)了隱者的風神。 尋隱者不遇 /孫革訪羊尊師詩譯文及注釋 譯文 蒼松下，我詢問隱者的童子他的師傅到哪里去了？ 他說，師傅已經(jīng)采藥去了。 ⑥ 云深：指山上云霧繚繞。在隱逸生活中，悟道、養(yǎng)生與服藥（保健養(yǎng)生之藥）構(gòu)成主要的內(nèi)容。 ” 這時，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進讀者的想象中。 尋隱者不遇原文翻譯及賞析 7 尋西山隱者不遇 絕頂一茅茨，直上三十里。 古詩簡介 《尋西山隱者不遇》是唐代詩人丘為（一作邱為）的作品。 新雨中草色多么青翠蔥綠，晚風將松濤聲送進窗戶里。 ⑷ 巾柴車：指乘小車出游。蕩心耳，滌蕩心胸和耳目。但卻出人意料之外，這首詩雖寫 “ 不遇 ” ，卻偏偏把隱者的生活和性格表現(xiàn)得歷歷在目；卻又借題 “ 不遇 ” ，而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。這里不是正面去寫，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。這樣的鋪陳渲染，便讓讀者對隱士為何等高人充滿了想象與期待。直觀其室，室內(nèi)只有案幾，無任何奢華之物。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注 “ 習古堂國學網(wǎng) ” 的唐詩三百首欄目。此詩作者以鸚鵡自比，通過鸚鵡的遭遇，抒發(fā)自己的憤懣情懷。種類甚多，羽毛色彩美麗。菠指隴山以西地區(qū)。其實這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實就是抒發(fā)自己的情懷，李白不就是那敗羽而多言的鸚鵡嗎？ 李白在京城長安時，一度頗得唐玄宗的賞識，供奉翰林，掌管機密詔命的起草。題畫與 言情，兩相嚙合，取譬精巧，可見詩人高超的藝術(shù)造詣。 百人會中身不預，五侯門前心不能。 我希望先濟世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。書不報。 茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實指唐代京都長安。 徒爾：僅能如此。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事（《世說新語 主人公落魄以后，遠游河朔，投靠一位朋友為生。我希望先濟世致用，然后功成身退， 去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。 今人作人多自私，我心不說君應知?！睹献? 書記》： “ 及七國獻書，詭麗輻輳；漢來筆札，辭氣紛紜。 小雅 ⑷ 百人會：眾多重臣被召的盛會。 ⑺ 茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實指唐代京都長安。謂歸隱。 寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經(jīng)意間引人鄉(xiāng)愁，卻只能全然不管。值得一提的是，詩中所表現(xiàn)的雖失意不遇，仍然昂揚奮發(fā)的進取精神，是盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態(tài)度。 最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態(tài)度和自己的人生理想。 元后傳》）表達自己即使沉淪困頓，也不阿諛奉承。 ” ⑾ 徒爾：僅能如此。語出《子夜春歌》。 寵禮》： “ 孝武在西堂會，伏滔預坐。 ” 不登：歉收。不報：不批復；不答復。是臣子等候朝見或上書奏事之處。 朝廷的盛會自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門阿諛奉承。 這首詩每四句一轉(zhuǎn)韻，詩意亦隨之而轉(zhuǎn)換，是七古體裁中典型的 “ 初唐體 ” ，說明了王維的詩歌創(chuàng)作受初唐的影響很深。家人住在京城，風塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？還是暫且留在北地，登山臨水，流連賞玩吧。五侯，用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書 詩共十二句。語出《子夜春歌》。不登：歉收。 北闕：古代宮殿北面的門樓。 今人作人多自私，我心不說君應知。古時隴西盛產(chǎn)鸚鵡，而隴西正是李白郡望所在，因而詩人對鸚鵡有同病相憐之感。他在長安僅僅三年。張華《禽經(jīng)注》 :鸚鵡，出隴西，能言鳥也。 ⑵ 落羽，羽毛脫落。 槍打出頭鳥，誰叫你那么喜歡提意見 ?那么會說話 ?那么會作詩 ?讓笨嘴鳥兒妒忌，現(xiàn)如今只好飛回隴西的故林了。九十句描畫了這里空氣清新、草色青翠、青松掩映的優(yōu)美環(huán)境，頓時便讓讀者從詩人所渲染出 因不遇產(chǎn)生的惆悵之情中脫離出來。 五六句中， “ 巾柴車 ” 中 “ 巾 ” 可理解為名詞用作動詞 “ 用巾覆蓋 ” ，引申為 “ 駕柴車 ” ， “ 釣秋水 ”應是于秋水邊垂釣之意。 ” 寫詩人好不容易到了目的地，卻連個仆人也沒有遇到，屋里亦是空空如也。詩人訪隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩人的未遇中，卻不期遇而遇 ── 遇到了一位胸懷曠達，習靜喜幽，任性所之的高雅之士。但詩寫至此，卻突然宕了開去， “ 草色新雨中，松聲晚窗里。 詩是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫起的。 ⑽“ 雖無 ” 二句：意謂雖沒有受到主人待客的厚意，卻悟得了修養(yǎng)身心的真理。 ⑹ 差池：原為參差不齊，這里指此來彼往而錯過。 我雖然還沒有和主人交談，卻已經(jīng)領悟到清凈的道理。詩的前八句，寫隱者獨居高處，遠離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關(guān)無人，才略生悵惘，于是猜想隱者乘車出游，臨水垂釣，表現(xiàn)隱者的生活恬適雅趣；后八句宕開一層，寫周圍的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無所謂，使其悟出隱者生活的情趣。 若非巾柴車，應是釣秋水。一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由虛而實（不在此地而在此山），由實而虛（云深不知處），虛虛實實，宛若云中游龍，若隱若現(xiàn)，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現(xiàn)了隱者的風神。因之，對隱者說來，采藥是一項有重