功能主義分析方法演講稿[模版](完整版)
【正文】 學(xué)合法化的努力是我們不可忽視的，而且，這為研究社會提供了全新的視角。 超有機(jī)體更多的是依賴符號。 （九） 下面我們看看迪爾凱姆對于功能主義的論述 迪爾凱姆是一位社會唯實論的社會學(xué)家，他認(rèn)為社會自身是一個實體，是不可以被還原成自己的各個組成部分的，由此可見，他對于社會的分析重點是放在社會整體上。 （十） 其實功能主義發(fā)展到迪爾凱姆那里，似乎是有滅亡的跡象，要不是人類學(xué)家把功能主義看做分析簡單社會的工具，或許功能主義早就隨迪爾凱姆消亡了。 （十一） 韋伯對于功能主義最重要的兩個影響就是： 第一、關(guān)于“社會行動”的見解。 根據(jù)兩種或多種具體經(jīng)驗情境與理想類型的差距，就可以對這兩種類型進(jìn)行比較。這就是我今天所要講的關(guān)于功能主義先驅(qū)的所有內(nèi)容。也就是將社會學(xué)的分析分成了微觀和中觀兩個層次，行動者的集體行動說的也就是社會制度。 布朗認(rèn)為，功能主義最嚴(yán)重的問題在于分析中的目的論傾向，所以，他提出用“存在的必要條件”去替代“需要”一詞。 其實，迪爾凱姆在強(qiáng)調(diào)社會整體時，他把社會的組成部分看做是完成整體基本功能的必要條件。只有在一個群體內(nèi)部達(dá)成了共識，這種語言才具有了意義。 （五） 下面我們來看看斯賓塞的分析功能主義。他把社會學(xué)分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)。
外語相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1