【正文】 而我們又如何應(yīng)對這些輿論呢。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)輿論的作用日益凸現(xiàn)。 隨著社會轉(zhuǎn)型期利益主體的多元化，包括內(nèi)部及外部的利益相關(guān)方關(guān)系管理重要性更加凸顯。作為公眾人物，受人注目是必然的，公眾輿論所帶來的壓力也是難免的，既然你走上了公眾舞臺，就意味著你選擇了輿論的關(guān)注和監(jiān)督，放棄了一部分隱私權(quán)，公眾也就有通過媒體了解你的言行舉止的權(quán)利。 所以，我們要在維護社會公共利益的前提下給公眾人物保留適度的個人隱私的空間，處理好公眾輿論跟公眾人物之間的關(guān)系。一個‘三39。場中各自的事實和觀點。 向“美”愛“善”，“愛”“善”從哪里來。而李普曼有時也用‘意見39。如果說前者是一個純鐵的立方體，后者就是一個同樣大小的海綿立方體，中間插入了一些鐵絲、鐵釘、還吸收了一些水……李普曼的這些分析（我的形象化說明是對李普曼觀點的理解、闡釋），也即他的‘?dāng)M態(tài)環(huán)境39。也就是說為何“統(tǒng)治者”一定要有“知”。盧梭相關(guān)思想反映了邏輯上的明晰和觀點上的絕對化，但如何運用于實際則存在很大問題。 李普曼就是探討。同時我們主任與兩個報社取得了聯(lián)系，同他們共同商議之后，與他們共同合作，在以后工作日中共同合作，媒體獲得了空前的報道自由和報道空間，開始 1更大膽地嘗試一些以前不敢觸及的報道領(lǐng)域。 。盡管如此，新聞媒介及其從業(yè)人員仍可以通過自己的努力開拓空間，改善環(huán)境，使輿論監(jiān)督達到較好的效果。所謂監(jiān)督，即媒體代表公眾的根本利益，以高瞻遠矚的眼光和準(zhǔn)確、尖銳的曝光揭露喚起公眾對社會腐敗、陰暗現(xiàn)象的警醒與正視，凈化社會的政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境，維系社會機制的正常運行，促進國家快速而健康的發(fā)展。它能造成什么樣的結(jié)果。這些內(nèi)容，即是作者在接下來重點分析的問題—到底是那些因素導(dǎo)致了我們認識真實世界的困難。而且毫無疑問，這一事實并沒有隨著第一次世界大戰(zhàn)后將近一百年的歷史變遷產(chǎn)生任何實質(zhì)性的變化。我們直接面對的現(xiàn)實環(huán)境實在是太龐大、太復(fù)雜、太短暫了，我們無法直接認識外部世界，我們只能借助媒介來認識我們生活的世界。在編碼和譯碼的過程中我們遺失了大量信息以至于難以做到全面真實，字數(shù)的限制令我們的表達捉襟見肘，面對一篇短達數(shù)百字的新聞報道，我們所獲得的信息也許只算得上真實情況的千分之一。我們對事實的認識取決于我們所處的地位和我們的觀察習(xí)慣”。在我看來，限制人們認識世界的自身因素的核心就是腦中固有的成見。書中提到，人們天生都受到刻板印象的影響，對一事物持有固定的態(tài)度。 以上三方面的影響是極其深刻的，在互聯(lián)網(wǎng)時代使幾乎不可能的公眾輿論一步步接近可能。你走過這世界上多少公里的路程?？稍谖⒉蛔愕赖奈覀冏约嚎磥?，我們的存在卻具有獨一無二的真理?；浇痰某梢娛巧系蹌?chuàng)世說，原罪救贖說，天堂地獄說。 由此看出，一切的理論體系無一不需要固化的成見作為基石。我們需要一張地圖能簡明有序地指導(dǎo)我們的行為，而成見就是那個標(biāo)尺。因此，成見充滿了被它們所吸納的情感。所以他在永無島上永遠是長不大的男孩，一直玩著躲貓貓的游戲?！? 從某種角度來看，歐洲思想史是一部關(guān)于上帝是否存在的長久爭辯的歷史。歷史上矯枉過正的例子勝不枚舉，我們總那么愛好絕對。經(jīng)受過教育的人，能看到更多不同的景象，聽到不同的聲音，接觸不同的觀點，這樣才可能發(fā)現(xiàn)成見。大眾傳播所要走的路還太長。而選擇拒絕還是接受，便是首先要做出的決定。雖然理性很難變得精致而具體，但“我們可以再某種直覺中樹立對理性的信念”?！蓖瑫r，傳播在此應(yīng)當(dāng)起到應(yīng)有的作用?！? 世界的鐘擺遠遠不只在“全能”和“無能”之間擺動。文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)停滯不前。另外一個類似的形象是持鐵皮鼓的男孩，源于英國的民間傳說。” 矛盾就此產(chǎn)生。 圣o安布羅斯的地圖以《圣經(jīng)》為依據(jù)，因此，“世界看上去成了一個單調(diào)的平行四邊形，東西之寬為南北的兩倍，平面中心是被海洋所包圍餓陸地，大洪水之前的人類就住在那里。然而，一個客觀公正的系統(tǒng)本身就是個問題。即使被柏拉圖視為這個世界上唯一有意義的事情的哲學(xué)何不建立在自己的成見之上。”這就是我們處理在這個世界上存在的方式。你讀過圖書館幾百萬館藏中的幾本書。 第五篇：公眾輿論讀后感拒絕還是接受，這是一個問題 在《公眾輿論》中，李普曼直截了當(dāng)?shù)刂赋隽艘粋€事實。網(wǎng)上一件事引起人們的關(guān)注，人們開始往往按照自己的成見來評判議論，可是，網(wǎng)上的傳播速度是驚人的，瞬間可以傳遍大江南比，這時，來自眾多網(wǎng)友的多元化聲音會使公眾理性的思考，權(quán)衡之后，會拋棄原有的錯誤成見。所以說，人們通過自己的實踐形成理性的輿論并駕馭世界幾乎是無望的，即公眾輿論是不可能的?！睍刑岬?，大多數(shù)時候，我們是先定義后理解。這是一些妨礙我們進入環(huán)境的限制因素，此外還有事實本身的朦朧與復(fù)雜，它們共同損害著感性認識的清晰度和公正性，用誤人視聽的虛構(gòu)替代切實可行的理念，使我們無法對那些有意誤人視聽的人進行充分的核查”。所以說，這兩方面也是限制我們接近真實世界的原因。 其二是“交往與機會”。李普曼從外部因素和內(nèi)部因素兩方面對這個問題進行了系統(tǒng)的分析，我覺得李普曼的這個觀點在全書中大致可以總結(jié)如下： 在《公眾輿論》一書中，為了解答“輿論”到底如何形成的問題，作者首先研究了我們對于外部世界的認識過程，這部分的內(nèi)容主要集中在第二章到第五章，從四個方面講述了這些外部因素對我們認識世界的影響。公眾輿論是什么意思。 淮河路社區(qū) 第四篇：《公眾輿論》讀后感我讀《公眾輿論》 李普曼（18891974），美國新聞評論家和作家，60年的卓越新聞工作使他成為世界上最有名的政治專欄作家之一，同時也是新聞傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一。 ，促成社會輿論的迅速形成。 ：辦事處領(lǐng)導(dǎo)集體強調(diào)以民為本，對于傳媒關(guān)于本次辦事處環(huán)境衛(wèi)生的報道以及社會公眾的相關(guān)評論給予了很大的寬容，非但沒有制止社會公眾 2言辭激烈的評論，反而采取果斷措施，加大調(diào)查力度，執(zhí)法等相關(guān)部門積極配合，這是新聞輿論監(jiān)督達到良好效果必不可少的因素。XX縣區(qū)的鄭州日報社與行政區(qū)的大河報是XX市傳媒業(yè)比較有影響力的報社，XX縣區(qū)