【正文】 。比如力學的相對性原理，在牛頓的經(jīng)典力學中它能夠找到足夠的支持，但隨著時光的推移，卻出現(xiàn)了與麥克斯韋電磁理論的矛盾，于是產(chǎn)生了愛因斯坦的相對論，相對性原理又一次被證明是正確的。而理論還需經(jīng)過實踐的檢驗。學校為我們安排了社會實踐和實習活動，就是為了要我們多聯(lián)系實際，少說空話，避免教條主義。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。所以，應對釣魚島之爭，我們還得拿出更加穩(wěn)妥，更加安全的辦法。3平方公里，周圍海域面積約為17萬平方公里。 當然，意識對物質(zhì)起能動作用。小馬不明白怎樣辦，只有回去問媽媽。 《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們此刻、將來各種實踐活動都有著極為深遠的好處。老馬看到小馬長大了，讓他獨自馱一袋麥子去磨坊，然而一條小河擋住了去路。 毛澤東的《實踐論》，對認識和實踐的關(guān)系，知和行的關(guān)系，剖析得十分透徹，是在馬克思哲學的基礎上的高度概括和總結(jié)，是理論聯(lián)系實際的論述。日本掀起購島鬧劇后，國人喊打聲一片。盡管釣魚島是兩岸中國人的共同利益，但目前臺灣當局明確拒絕兩岸共同保釣，戰(zhàn)時解放軍戰(zhàn)機能否借道臺灣上空攻擊八重山列島實在是難以預測的變量，也即是說日本必須程度上擁有了一個能夠不受懲罰的安全后方。它批判了兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。 重要的是《實踐論》對教條主義的批判。在不斷的實踐和探索中，我們透過理解外部信息，透過主動觀察，構(gòu)成了對事物表象的認識，即感性認識，這是不自覺完成的。在物質(zhì)的運動中，矛盾不斷推動事物之間的聯(lián)系發(fā)生變化，從而使事物聯(lián)系的形式現(xiàn)象更加趨于復雜。毛澤東同志就指出：無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。并且由于政治路線的偏差，而使本已困難的經(jīng)濟雪上加霜。同時，在經(jīng)濟開始復蘇時，中華民族的偉大復興也顯得更加迫切。 實踐論讀后感 1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種十分不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，妨害著革命的發(fā)展。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自我的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。某種局部實踐的結(jié)論不必須適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不必須體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。 上述特性的共同作用，則構(gòu)成了人類實踐的隱（轉(zhuǎn)載自中國作文網(wǎng)t262。這篇文章，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。這個例此文來源于文秘寫作網(wǎng)能夠極好的說明，經(jīng)驗是要得的，但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的。把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見構(gòu)成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。結(jié)合理論，用實踐來積累自我的經(jīng)驗認識，用自我的直接實踐經(jīng)驗再結(jié)合別人的經(jīng)驗（學習來的知識）來對事物進行決定，這樣才能更加科學、客觀的認識事物和開展工作。這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。 首先，認識來源與實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應當是無窮的。 關(guān)于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。 關(guān)于正確、深刻的認識來源問題。以旁觀者的心態(tài)，是不能學到東西的。 你也可以在搜索更多本站小編為你整理的其他黨員讀實踐論讀后感多篇范文。這是一個極為深刻的哲學問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的資料和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。理論是否貼合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。透過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。馬克思主義者承認，在絕對的