從梁衡“文章五訣”看與朱元思書(完整版)
【正文】 。是說那些為了名利極力攀附權(quán)貴的人，看到這些奇?zhèn)サ纳椒?，就會平息追名逐利的欲望；那些終日碌碌、經(jīng)營政務的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。雖然他們也許有錦衣玉食，有萬鐘的厚祿，自有他們富貴的生活，有他們引以為自豪的物質(zhì)享受，但是對一個完整的生命而言，他們在晝猶昏，他們正是以失去自由、失去尊嚴甚至失去人格為代價；同理，疏條交映，有時見日對像一樣自己這種過著自由自在的生活的人來說，也許，粗茶淡飯，粗衣素食，甚至短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，即疏條交映般有時見不到明媚的陽光，但是他們的那種自得其樂是難以比擬的，那從小枝罅隙中漏下的一線日光帶給他們的溫暖與愜意是被橫柯遮蔽下的人永遠無法體味的，讓人進一步深思：緣何要任意，因甚要息心。完全沒有如同時代的作品一樣辭藻典故的堆砌之嫌，與下文的經(jīng)綸世物相對，且恰到好處。一般只有五訣并用才能做成斑斕錦繡的五彩文章，如太極拳的掤、捋、擠、按，京戲的唱、念、做、打，全在臨場發(fā)揮，綜合運用。事的敘述不可缺少，但是作為對寫景抒情的鋪墊也只是一筆帶過而已，敘述多了反而是對抒情的一種多余的干擾，范仲淹的《岳陽樓記》是一篇《記》，但除用一二句小敘滕子京謫守修樓之事外，其余，都是寫形，寫情，而最后推出一句震徹千年的大理先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他們在山水中尋求身心的解放，人格的凈化，山水寄托著他們理想的人格，也正因為如此，這種奇異獨絕的人格會在對奇山異水那獨絕之態(tài)的描寫中轉(zhuǎn)向深化，轉(zhuǎn)向作者理性的思考，在這里，作者否定了世俗官場，對沉溺于宦海，以身殉物者的給予批判，流露出作者厭棄官場，鄙棄世俗、淡泊名利的
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