【正文】 發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。 四、馬克思主義中國化的第二次飛躍 鄧小平理論作為第二次飛躍，有其時(shí)代條件、實(shí)踐根據(jù)和歷史必然。以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造性地開辟出中國社會(huì)主義改造道路，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。毛澤東的理論創(chuàng)作在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期進(jìn)入了巔峰階段，如《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等重要著作中闡述的思想都達(dá)到了前所未有的高度。這場運(yùn)動(dòng)從中共六屆六中全會(huì)開始，到后來的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，持續(xù)了七八年之久，取得了馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合的觀念在全黨牢固樹立起來的重大收獲。從1920年開始，一批初步接受了馬克思主義的知識(shí)分子開始了籌建中國共產(chǎn)黨的準(zhǔn)備工作。然而“共和其名，專制其實(shí)”的現(xiàn)象是人們逐漸認(rèn)識(shí)到革命風(fēng)暴過后，中國社會(huì)不僅沒有讓人感覺到氣象一新，反而迷茫在更加混亂的遭遇之中。自那以后，中國的發(fā)展改革以及崛起的道路就一直伴隨著馬克思主義的發(fā)展歷程。在整整一個(gè)世紀(jì)里，馬克思主義不僅作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論形態(tài)，而且也作為指導(dǎo)社會(huì)變革的思想旗幟，深深影響著中國。一大批革命者、思想家痛苦地認(rèn)識(shí)到，衰落的中國并沒有因?yàn)榈壑频耐品@得新生，革命的使命并沒有真正完成，中國社會(huì)的變革還需要另辟蹊徑。在各地紛紛建立組織的基礎(chǔ)上，1921年7月以中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)召開為標(biāo)志，正式完成建黨的工作。 作為馬克思主義中國化的理論形態(tài)表現(xiàn)，毛澤東思想的形成代表著中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合上獲得的一次巨大飛躍。 毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立，是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)新精神的集中體現(xiàn)。 社會(huì)主義改造完成以后，從1956年起，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，開始全面建設(shè)社會(huì)主義。首先，鄧小平理論是在和平與發(fā)展為時(shí)代主題的歷史條件下逐步形成與發(fā)展起來的。 科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想?？偟膩碚f馬克思主義是中國人民經(jīng)過長期艱苦探索和付出代價(jià)后做出的正確抉擇，馬克思主義基本原理是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的共同理論基礎(chǔ)，是引領(lǐng)我們立黨興國的“老祖宗”。對(duì)這三大基本問題的認(rèn)識(shí)程度和把握程度，決定著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐和理論的創(chuàng)新程度、豐富程度、深刻程度。任何一個(gè)具有家國情懷，具有正確價(jià)值取向的人，都會(huì)接受這樣一種嚴(yán)密的邏輯，從而堅(jiān)信我們的道路是正確的，是有著光明前途的，是必須自覺堅(jiān)持的。這些真理性的認(rèn)識(shí)，為我們逐步構(gòu)建了“具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系”，讓我們勇于回應(yīng)一切語言上的挑釁、一切理論上的質(zhì)疑。全黨都要在“三個(gè)自信”的指引下，堅(jiān)持走自己的路、說自己的話、辦自己的事，“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”，“頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”，帶領(lǐng)全國各族人民“贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢，贏得未來”。中國特色社會(huì)主義道路的開辟，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代中國內(nèi)憂外患、積 十八大代表于丹談?wù)撊齻€(gè)自信 貧積弱的悲慘命運(yùn)；中國特色社會(huì)主義道路的創(chuàng)新，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍；中國特色社會(huì)主義道路的自覺，同樣也將不可逆轉(zhuǎn)地書寫社會(huì)主義中國生機(jī)勃勃，中華民族屹立于世界民族之林的光明前景。[1] 意義 理論問題關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)系國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民安康。[1] 意義 制度問題關(guān)乎黨的方向，關(guān)系國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。特別是改革開放以來，我們黨深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，開啟了改革開放的偉大歷程，開啟了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。90多年來，我們黨在中國革命、建設(shè)和改革具體歷程中，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了兩大理論成果。[1] 理論自信編輯 來源 理論自信源自于理論形成、理論創(chuàng)新和理論自覺，需要我們進(jìn)一步堅(jiān)