【正文】 再次，要培育和發(fā)展俗民自組織保護(hù)的民間組織。但由于村落大小不一，人口多寡不同，在組織管理方面容易產(chǎn)生以大欺小，漸生摩擦。馬街書會的發(fā)展也正是從無序走向有序的一個自組織過程。改革開放后馬街書會以其悠久歷史、規(guī)模龐大、民風(fēng)淳樸日漸為外界所知，聲名鵲起。 。下面，本研究以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——寶豐馬街書會的自組織發(fā)展為例，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑選擇作進(jìn)一步的探討。隨之而來的一個更為深層次的問題便是“政府拼命干，俗民一邊看”，政府部門在保護(hù)工作中甚至越俎代庖，而作為創(chuàng)造和傳承文化遺產(chǎn)的主體——俗民卻基本上處于被動參與甚至缺位的狀態(tài)。如果俗民能夠自主、自發(fā)、完整、原汁原味且因時(shí)、因地制宜地傳承好身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種保護(hù)就是自組織保護(hù)；反之，如果俗民通過自身力量無法保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是由政府等外部力量通過行政動員等手段“替代”俗民進(jìn)行保護(hù)，這種保護(hù)就是被組織保護(hù)。學(xué)者們據(jù)馬街廣嚴(yán)寺碑碑記考證書會當(dāng)起源于元延祐年間，至今已近七百年歷史。亮?xí)鴷r(shí)說書者暗中互相之間不斷比試，這稱為“競書”。造成這種情況的原因是多方面的，社會文化環(huán)境的變遷，人們娛樂方式的轉(zhuǎn)變，以及政府在參與馬街書會時(shí)的功利心理，三者共同作用，導(dǎo)致了這種局面。 。要通過加強(qiáng)教育引導(dǎo)、加強(qiáng)對傳承人保護(hù)等措施，喚醒俗民特別是杰出傳承人的自主、自愿保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，讓其認(rèn)識到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅關(guān)乎其個人，更是關(guān)乎我們的精神家園和中華民族的精神脊梁。黨和國家歷來重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。少數(shù)地區(qū)進(jìn)行超負(fù)荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。 “保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國務(wù)院批準(zhǔn)公布。充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專題博物館或展示中心。由文化部牽頭，建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。 七、要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。 作為一種鮮活的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生活的重要組成部分，在當(dāng)代仍然散發(fā)著獨(dú)特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，及時(shí)研究制定有關(guān)政策措施。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數(shù)很多，能在普通的結(jié)構(gòu)中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分?jǐn)?shù)的重要手段。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。 二、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。采取有效措施，防止珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料流出境外。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的活動。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。 第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)題目：給定材料6中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感悟，請參考“給定材料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。然而，一些社會現(xiàn)狀仍令人堪憂。當(dāng)?shù)氐恼臀幕块T，要研究一套切實(shí)可行，科學(xué)正確的保護(hù)方案，對“非遺”施行有效、可持續(xù)地保護(hù)。 第22頁 共22頁。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種無形的民族財(cái)富。 加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要發(fā)動全民的力量。 歲月失語，惟石能言 被譽(yù)為“民間文化搶救人”的作家在看完賀蘭山巖畫后，題字“歲月失語，惟石能言”。 七、要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。由文化部牽頭，建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專題博物館或展示中心。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國務(wù)院批準(zhǔn)公布。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。 第四篇：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。 其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價(jià)值和影響