【西部民族】橋頭堡建設(shè)中云南跨境民族的文化交往與安全(完整版)
【正文】 。 特別應(yīng)當(dāng)引起調(diào)查人員關(guān)注的是，在調(diào)查中調(diào)查人員了解到，邊境地區(qū)的非法跨國(guó)婚姻現(xiàn)象非常突出。 考慮云南邊境少數(shù)民族居民存在著跨國(guó)婚姻的情況，因此，此次調(diào)查也對(duì)這方面的情況進(jìn)行了了解。對(duì)國(guó)家主席，是在電視上經(jīng)?？吹?；對(duì)村長(zhǎng)，是生活中經(jīng)常常在一?；旧?，大部分的調(diào)查對(duì)象能說出國(guó)家主席和本村的村長(zhǎng)，知道“兩頭”，不知道“中間”。 在云南邊境地區(qū)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的好壞，往往會(huì)引發(fā)兩國(guó)邊境地區(qū)人員的遷徙和流動(dòng)，一般是從經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)向經(jīng)濟(jì)生活較好的地方遷移?！疚鞑棵褡濉繕蝾^堡建設(shè)中云南跨境民族的文化交往與安全 云南跨境民族的民族身份與國(guó)家認(rèn)同 學(xué)院：旅游與地理科學(xué)學(xué)院專業(yè)：旅游管理與服務(wù)教育（師范）學(xué)號(hào)：114130230姓名：楊易 摘要：跨境民族，其成員有著本民族的民族身份和本國(guó)國(guó)民的公民身份兩種身份。在調(diào)查人員所調(diào)查的中緬、中老、中越邊境地區(qū)，這種現(xiàn)象都普遍存在，尤其是在中緬邊境地區(qū)這種現(xiàn)象尤為突出。“兩頭”就是最高領(lǐng)導(dǎo)——國(guó)家主席和最基層的領(lǐng)導(dǎo)——村長(zhǎng)。這也反映了邊境居民的經(jīng)濟(jì)條件有了提高——電視機(jī)比較普及，也反映了與群眾直接相關(guān)的人最易被他們認(rèn)識(shí)——村長(zhǎng)就是這樣的人。從調(diào)查對(duì)象的配偶國(guó)籍來(lái)看，跨國(guó)婚姻在所調(diào)查的對(duì)象樣本中并非主體婚姻模式，但比重較大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出非邊境地區(qū)。由這些非法婚姻帶來(lái)的問題，包括婦女的社會(huì)地位和法律權(quán)益保障問題、后代的教育和成長(zhǎng)問題、家庭成員的戶籍問題、相關(guān)的外事問題等一系列問題。 ——自己的國(guó)家發(fā)展和壯大，就必然產(chǎn)生吸引力和向心力。 ——跨國(guó)非法婚姻的存在，從一個(gè)側(cè)面說明，在相當(dāng)一部分人當(dāng)中國(guó)家觀念的淡漠（如不知配偶國(guó)籍），民族認(rèn)同意識(shí)較強(qiáng)（如要求配偶與自己同一民族）。另外約有一半以上的調(diào)查者認(rèn)為，臺(tái)灣自古以來(lái)就是我國(guó)固有的領(lǐng)土，臺(tái)灣是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，現(xiàn)在居住在臺(tái)灣的人也都是中國(guó)內(nèi)地陸續(xù)遷過去的，所以臺(tái)灣與大陸應(yīng)該是要統(tǒng)一的，因?yàn)榇蠹叶际侵袊?guó)人，也是一家人。這種方法論的作用正是產(chǎn)生研究成果和相關(guān)理論的必要前提。 在前文所述及的非法跨國(guó)婚姻現(xiàn)象存在的問題，本身就說明邊境地區(qū)的一些居民的國(guó)家觀念的淡漠，而同時(shí)也證明了跨國(guó)婚姻（非法、合法）人群中的民族認(rèn)同感在潛移
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