【正文】 只派了一個僑辦主任不大不小的官。少小離家老大不回的老兵們從四郎的命運里認出了自己不可言喻的處境，認出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語言―――“千拜萬拜，贖不過兒的罪 來”―――為他拔出了深深扎進肉里無法拔出的自責和痛苦。“家”可以說是他們最奢侈的東西，而當他們和自己的晚輩提起家的時候，孩子們或許是因為聽不懂，無法體會而全都跑開了。 我高中的時候看過一扁文章，題目叫做《四郎探母》。漁民在餐桌上不準孩子翻魚，因為人在吃魚神在看，他不能冒任何即使只是想像的危險。我曾經(jīng)問過我的一個同學(xué)，我說：”你覺得文化是什么。韋伯所說：“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物。所以，在深描理論中，符號成為格爾茨關(guān)注的重要方面。在深度描述中，文化成為社會現(xiàn)象形成和產(chǎn)生的脈絡(luò)?！吧蠲琛钡暮诵募词菍Α瓣U釋進行闡釋”。 淺描作為深描的對立面而存在。 對于文化的概念，格爾茨從闡釋學(xué)的角度這樣定義：“文化是一種通過符號在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現(xiàn)于象征形式之中。這種溝通、交流和理解是文化多元性價值所在。首先先申明一下，以下我所說的話純屬我個人的觀點，不征對任何個人，組織或者是政黨。 我們知道56個民族組成了我們這么一個大家庭，而每一個民族之間無論是在生活習(xí)慣，還是在風俗習(xí)慣方面都存在著很多的差別。是經(jīng)過每一代的積累，歷史的沉定而形成的一種信念或習(xí)慣，滲透在生活中的實踐。卡在“漢賊不兩立”的政治斗爭之間，在愛情和親情無法兩全之間，在個人處境和國家利益嚴重沖突之間，四郎跪在地上對母親痛哭失聲：“千拜萬拜，贖不過兒的罪來”而恰巧的是，作者的父親是在1949年由大陸退回到臺灣的國民黨士兵。從“四郎探母”，我們似乎可以懂了為什么“伊底帕斯”能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么“李爾王”在四百年后仍讓人感動。 大陸與臺灣對文化的態(tài)度 前段時間，也就是清明節(jié)那段時間前后。現(xiàn)在的問題不是你有沒有去的問題，而 是在于你對待中國文化的態(tài)度問題。當我們在街上走的時候都會看到，同時它也是維持這個社會秩序的一種方式，沒有路牌，這個社會就會處于一種無序的狀態(tài)中。或者說它要體現(xiàn)什么了，我到后面再說。 我們再來看一下臺北吧，1945年日本戰(zhàn)敗投降。找“吉林路”、“遼寧路”、“長春路”嗎。 講到路牌，我想起了前段時間我們學(xué)校為了迎接評估給學(xué)校的馬路豎起了路標，寫上了名字。也許有些人會問為什么要叫做這兩個名字了，就因為他是校訓(xùn)嗎，好的這個問題我會在后面告訴大家。所以臺灣他已經(jīng)把忠孝禮義廉恥民主與自由的思想融入到了每一個人的心里，當人們走到這里時他會想到忠孝和民主與自由，當掌權(quán)者經(jīng)過時他會想到民主和自由，他還敢輕易的去專制嗎。格爾茨被譽為二戰(zhàn)以來世界上最具影響力的人類學(xué)家之一。這種描述以作者深入巴厘島人的生活并近距離觀察為基礎(chǔ)，極其冷靜、極盡詳細且文筆流暢，對斗雞游戲反映巴厘人社會生活的方方面面進行極具文學(xué)性的表述，也不失其客觀性。（p506）這種斗雞游戲體現(xiàn)出巴厘人的性格、社會秩序和思想觀念，是力量的博弈，更是巴厘人微妙文化心理的載體。 在文化多元化的時代中，深描理論不僅有助于人們更好地理解本民族文化特色，更能幫助人類進行文化層面中的深入溝通和交流。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。 企業(yè)文化的存在有充足的理由： X企業(yè)本身的需要 企業(yè)文化是企業(yè)概念中必不可少的要素之一。 企業(yè)文化具備開放性、階段性、發(fā)展性的特點。就像一個在森林中的人，本應(yīng)該*獵狗尋找道路，*砍刀開辟出道路；但非要掄著狗來開辟道路的時候，離死也差不多了。 ，企業(yè)文化是“進取、守勢、靈活性即確定活動、意見和行為模式的價值觀。 （4）企業(yè)文化是在企業(yè)中尋求生存的競爭“原則”，是新員工要為企業(yè)所錄用必須掌握的“內(nèi)在規(guī)則”。 （9）企業(yè)文化是指企業(yè)組織的基本信息，基本價值觀核對企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的基本看法，是由企業(yè)的全體成員共同遵守和信仰的行為規(guī)范，價值體系，是指導(dǎo)人們從事工作的哲學(xué)觀念。”米蘭、樓蘭、高昌、交河……看到那一個個衰敗的烽燧，不由得你不想起張騫出使西域的馬車，想起投筆從戎的班超，想起細君公主與烏孫昆莫聯(lián)姻的帳篷，想起滾滾紅塵中的駝隊和商旅……廢墟對您心靈撞擊所產(chǎn)生的美感，是任何文字也表達不出來的。正是企業(yè)文化——這一非技術(shù)、非經(jīng)濟的因素，導(dǎo)致了這些決策的產(chǎn)生、企業(yè)中的人事任免，小至員工們的行為舉止、衣著愛好、生活習(xí)慣。迪爾和麥肯錫咨詢公司顧問艾倫它包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道道規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。 （6）企業(yè)文化就是傳統(tǒng)氛圍構(gòu)成的公司文化，它意味著公司的價值觀，諸如進取、守勢或是靈活這些價值觀構(gòu)成公司員工活力、意見和行為的規(guī)范。 企業(yè)文化有廣義和狹義兩種理解。對企業(yè)文化不應(yīng)該試圖約束，而應(yīng)采取引導(dǎo)的方式。 誤區(qū)一：只要一個公司內(nèi)的大多數(shù)人認可一種價值觀，它就是企業(yè)的文化 取得大多數(shù)人的認可只是建立企業(yè)文化的第一步。 X管理制度實施的需要 沒有完美的管理制度。每一種社會形態(tài)都有與