【正文】 相信他應(yīng)該也收獲了不少。洛克將這一部分放在最后是由他自己的道理的。每一個(gè)孩子都應(yīng)培養(yǎng)成四種品質(zhì)：德行、智慧、教育、學(xué)問。作為一名未來的人民教師，我們的一言一行時(shí)時(shí)刻刻都在影響著學(xué)生，學(xué)生們會(huì)受我們的影響從而改變他們自己的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣，思維方式甚至品行性格。洛克在這一部分詳細(xì)地闡述了健康的作用及健康教育的意義，洛克還提出了一些健康教育的具體意見，如“避免嬌生慣養(yǎng)”“兒童的穿著不宜過暖”“游泳與戶外運(yùn)動(dòng)”“飲食與用餐”等。”的確，以后我們避免不了要為人師表，為人父母來教育學(xué)生，孩子。首先簡單了解了一下洛克，他是英國的哲學(xué)家，教育思想家，是紳士教育思想的代表人物，是近代英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的主要代表人物。要學(xué)生講誠信談何容易，需要整個(gè)社會(huì)的共同努力。還有就是不注意體育鍛煉。 現(xiàn)在的教育在高考的指揮棒下，一味的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，對(duì)三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當(dāng)?shù)夭粔颉? 在書中提到了關(guān)于鞭撻，用鞭撻來對(duì)待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法，這種懲罰自然會(huì)使導(dǎo)師盼望兒童去愛好的事物反而遭到兒童的厭惡，這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是奴隸式的脾氣?！督逃挕穫€(gè)人讀后感 書中對(duì)語言的學(xué)習(xí)也有一定的見地，書中提到絕對(duì)不要用文法去麻煩兒童，要像說英文一樣，向他說拉丁文，不必受到規(guī)則的煩憂。這里也就是說體罰和變相體罰會(huì)給學(xué)生帶來的傷害，達(dá)不到該有的目的。在教育漫話中提到了德行，只有有德行的人，才會(huì)是真正的人。所以學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，而不是一門心事的搞升學(xué)率。 書中有關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)用了很大的篇幅，書中從穿衣開始，涉及洗腳，洗手，洗澡，飲食，用餐，飲料，水果，睡眠，甚至上廁所都有習(xí)慣。在認(rèn)識(shí)論上，他提倡“白板說”，認(rèn)為知識(shí)和觀念主要來自后天的經(jīng)驗(yàn)；在政治上，他宣傳“天賦人權(quán)”思想，認(rèn)為每個(gè)人生來享有天賦的自然權(quán)利，其教育思想主要就見于《教育漫話》一書。如果教育上犯了錯(cuò)誤，對(duì)于老師，或許可以帶完一批換一批，有些老師可能覺得在教育這個(gè)學(xué)生身上犯了錯(cuò)誤，對(duì)其它學(xué)生教育不再犯類似的錯(cuò)誤就好了?？偟母爬▉碚f，就是“避免嬌生慣養(yǎng)，習(xí)慣吃苦耐勞”。所以，我們擔(dān)負(fù)著巨大的教育責(zé)任與重?fù)?dān)。在洛克看來，天賦的道德觀念并不存在，只要能給人帶來愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之即為惡。他認(rèn)為學(xué)問最不重要，學(xué)問固然不可少，但應(yīng)居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)的工具。洛克對(duì)智育功能的理解是多方面的，智育既應(yīng)有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，也有助于日常生活中的實(shí)用知識(shí)的掌握。其次，我們也應(yīng)注意培養(yǎng)孩子的注意力。即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。 《教育漫話》的第一部分論述了體育，即健康教育部分，其中一些經(jīng)典的 語言深有感觸，特摘錄如下： 對(duì)人生幸福的描述。 我們所從事的職業(yè)是一個(gè)特殊的、與心靈對(duì)話的、不可回爐的事業(yè)，影響 到一個(gè)人的成長，一個(gè)家庭的幸福，一個(gè)國家的昌盛我們也深知肩上的擔(dān)子 之重，也在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中，恰逢建設(shè)道德學(xué)校和語文 教改的浪潮，我們定將會(huì)“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。雖然受到資產(chǎn)階級(jí)的局限性，一些觀點(diǎn)和看法有待商榷，但是這些細(xì)小的缺點(diǎn)無法掩蓋這本書在兒童教育界所起到的巨大作用。睡覺的習(xí)慣，飲食的習(xí)慣，穿衣的習(xí)慣等等。就拿我自己來說，被刺耳的聲音吵醒，心情肯定會(huì)很糟糕，有時(shí)候可能會(huì)很生氣。 初中高中一直都是六點(diǎn)左右起床，早已成了習(xí)慣延續(xù)到大學(xué)。所以說，人吃飯的時(shí)間也是可以控制的，是可以形成習(xí)慣的。所以我決定試一試，這幾天都是用冷水洗的，覺得還行。但這并不意味著他感覺不到寒冷和炎熱，關(guān)節(jié)炎，凍瘡等等表明人是不可能完全習(xí)慣寒冷的。假如適合他們需要的東西便給予他們，從來不因?yàn)樗麄兊目奁蛻┣蠖屗麄兊玫竭^任何東西，那么他們就能學(xué)會(huì)不無理取鬧，就不會(huì)大聲哭叫，糾纏不休地非得到所要的東西不可，也絕不會(huì)鬧得自己和別人都不得安寧了，因?yàn)樗麄儚囊婚_始就沒有因?yàn)榭薜玫竭^什么東西。然后這位母親就真的走了。不僅讓孩子覺得父母比較明主，還拉近了彼此間的距離。一旦你能給的東西不能提起他的興趣，這種方法就失效了。雖然是寫在幾個(gè)世紀(jì)之前，但對(duì)當(dāng)今的家庭教育也具有很大的指導(dǎo)和參考價(jià)值。在《教育漫話》的序言中，洛克說：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。雖然他同時(shí)也贊成某些人所說的家庭教育會(huì)使兒童怯懦無能和不通人情世故，但他認(rèn)為相比于學(xué)校教育會(huì)使兒童學(xué)到魯莽、詭計(jì)或粗暴，使兒童喪失德行，家庭教育的錯(cuò)誤是微不足道的，是可以改正的。我們的身體只要從小養(yǎng)成習(xí)慣，它們是什么都能受得了的。 而洛克對(duì)于德育的重視也是不言而喻的，在洛克看來，德行構(gòu)成了紳士思想品質(zhì)的核心：“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過得去，德行是絕對(duì)不可缺少的。他 既反對(duì)用體罰的方式也認(rèn)為用兒童的心愛的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心地避免?！睉土P首先要趁早，一旦使用適度，達(dá)到預(yù)期的效果以后，就要放松，采取比較溫和的方式。如果又比鞭笞更好的方式能夠讓他們得到羞恥之心，就可以用其他的方式。洛克認(rèn)為兒童不是僅僅能用規(guī)則就可以教得好的，規(guī)則可以被忘記，要達(dá)到長久的教育效果，必須要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，使他們養(yǎng)成習(xí)慣。除此之外，還應(yīng)注意兒童的伴侶的影響和作用，近朱則赤，近墨則黑，兒童如果常常和一些好伴侶在一起，定會(huì)受到好的影響，從而為教師的教育起一種輔助作用。我們可以從中得到很多現(xiàn)代家庭教育的共鳴，對(duì)于我們的家庭教育也具有很大的指導(dǎo)意義。因?yàn)槟撤N動(dòng)作時(shí)時(shí)應(yīng)用被強(qiáng)化的緣故，這種習(xí)慣就像是一件與呼吸空氣一樣自然的事，用不著思考，也無需考慮。那就可以用脫鞋子來代替鞭笞。在這中間，他論述了自己關(guān)于鞭撻這種教育方式的想法。在獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候不能因?yàn)椴蛔寖和鲞@件事就給他另一個(gè)許諾，這樣只不過是轉(zhuǎn)嫁了他的欲望，甚至是擴(kuò)大了他的嗜欲?！薄暗滦杏叩娜耍渌磺谐删偷墨@得也愈容易”。例如不能喝酒或者喝烈性的飲料；要避免吃一切的糖果；水果要有選擇有節(jié)制的吃等等。” （三）、家庭教育的內(nèi)容——體育、德育、智育 翻