為了權(quán)利而斗爭(zhēng)讀后感：爭(zhēng)取權(quán)利的代價(jià)(完整版)
【正文】 料到會(huì)碰見(jiàn)這么多困難；人家可是說(shuō)法律之門(mén)人人都可以進(jìn)，隨時(shí)都可以進(jìn)啊，他想。 許多年來(lái)，鄉(xiāng)下人差不多一直不停地在觀察著這個(gè)衛(wèi)士。他向衛(wèi)士招了招手；他的身體正在慢慢地僵硬，再也站不起來(lái)了。 鄉(xiāng)下人的寓意大概是所有追求公平正義的一般人，是必須遵守法律的人，守門(mén)人是法律的維護(hù)者，顯然是有權(quán)力的。 耶林提到主張權(quán)利和以和平為貴均被肯定，主張或者放棄權(quán)利都是法律所認(rèn)可的。這種維護(hù)是權(quán)利人所負(fù)的對(duì)小區(qū)的義務(wù)。其根源來(lái)自生活的斗爭(zhēng)和法感情，這種法感情是天然的，也需要經(jīng)過(guò)培育，向健康或頹廢的方向發(fā)展。明朝中后期東南的倭寇之亂中，數(shù)量很少的倭寇橫行千里，如入無(wú)人之境；明清換代之際，很多原大順的軍隊(duì)投降清軍，成為清軍的先鋒，很多地方的民眾被占領(lǐng)，全然沒(méi)有自己權(quán)利被侵犯的意識(shí)，直到要嚴(yán)格執(zhí)行剃發(fā)令，才激起反抗；在清朝中后期的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中，民眾對(duì)于入侵者多是麻木，以至于耶林在《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》中提到中國(guó)只要保留對(duì)成年孩子加以管束的戒尺，縱使擁有幾億民眾也絕不會(huì)占據(jù)小國(guó)瑞士隊(duì)他國(guó)所擁有的國(guó)際法上受尊敬的地位。 從個(gè)人的成長(zhǎng)歷程來(lái)看，權(quán)利意識(shí)的根本基礎(chǔ)是自我意識(shí)，這種自我意識(shí)能夠明白自己有哪些權(quán)利，別人有哪些權(quán)利，明確人與人之間的界限；在行使自我權(quán)利的同時(shí)，學(xué)會(huì)尊重別人的權(quán)利，學(xué)會(huì)接受別人權(quán)利范圍內(nèi)的拒絕。 這樣的例子并不罕見(jiàn)。 對(duì)于情況一，一個(gè)顯著的例子是曾在福田在線(xiàn)公布的屬于城管的行政處罰權(quán)，在公共廁所，尿在小便池之外，罰款十元，這種行政處罰可能因?yàn)榇嬖谡{(diào)查取證的障礙而從未實(shí)施過(guò)；對(duì)于情況二，簡(jiǎn)單的一個(gè)例子是各區(qū)選擇性執(zhí)行環(huán)保法律法規(guī)，對(duì)于被侵害合法權(quán)益者，合法權(quán)益是存在的，但是僅僅停留在法律文本上，環(huán)保執(zhí)法隊(duì)并不否認(rèn)這些權(quán)利，但是并不會(huì)不折不扣的在現(xiàn)實(shí)中兌現(xiàn)這些權(quán)利，為了體現(xiàn)行政機(jī)關(guān)的工作自主性，環(huán)保執(zhí)法部門(mén)只認(rèn)可他們自己的取證，這對(duì)受到環(huán)境權(quán)益侵害的民眾而言，顯然是不公平的，進(jìn)而導(dǎo)致這些權(quán)益僅僅以txt格式存在。即客觀的抽象的法和主觀的具體權(quán)利的關(guān)系就象從心臟流出又返回心臟的血液循環(huán)一樣。警察處理這樣簡(jiǎn)單的案件，如果依照法律程序，需要增加一些工作，如果是調(diào)解就可以免去這些麻煩。 以共享單車(chē)為例，在深圳通常是沒(méi)有非機(jī)動(dòng)車(chē)道的，往往是自行車(chē)和行人共用人行道，相對(duì)于行人而言，自行車(chē)無(wú)疑占有速度和裝備的優(yōu)勢(shì)，在窄路上，騎自行車(chē)的人與行人爭(zhēng)路，本身就是沒(méi)有尊重他人的權(quán)利；對(duì)于不能接受其他人在權(quán)利范圍內(nèi)的拒絕，這明顯就是分不清人與人之間的界限，這些行為，很難說(shuō)是體現(xiàn)了獨(dú)立人格。民眾需要的是對(duì)安定平穩(wěn)的期待和對(duì)權(quán)力層斗爭(zhēng)的冷漠，類(lèi)似于對(duì)于奴隸而言，效率有什么意義。刺客列傳》中無(wú)疑是贊揚(yáng)荊軻這種精神的，作為對(duì)比，秦舞陽(yáng)也在史上留名。 對(duì)于我們這樣一個(gè)有行政主
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