7鄭永廷思想政治教育學(xué)原理[論思想政治教育接受的主體性](完整版)
【正文】 所形成的思想觀念和信念轉(zhuǎn)化為其踐行思想政治教育要求的行為動(dòng)機(jī)。 對(duì)于經(jīng)過反映和擇取進(jìn)入認(rèn)知場的思想信息大腦還要對(duì)其進(jìn)行整合。胡木貴在《接受學(xué)導(dǎo)論》一書中指出：“接受，是關(guān)于思想文化客體及其體認(rèn)者相互關(guān)系的范疇。 [關(guān)鍵詞]思想政治教育思想接受主體性 中共中央、國務(wù)院2004年發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“努力提高高校思想政治教育的有效性，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展?！焙\濤總書記在2005年全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。它標(biāo)志的是人們對(duì)以語言象征符號(hào)表征出來的思想文化客體信息的擇取、解釋、理解和整合，以及運(yùn)用的認(rèn)識(shí)論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。當(dāng)外來信息與接受主體原有思想品德結(jié)構(gòu)中的觀念體系具有指向一致性時(shí)，新的思想信息就會(huì)被建構(gòu)到原有思想品德結(jié)構(gòu)中。第二，在行為動(dòng)機(jī)的制約下，接受主體依據(jù)自身所掌握的知識(shí)，選擇恰當(dāng)?shù)男袨榉绞?。在思想政治教育過程中接受主體總是將自我對(duì)象化，將自身置于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系和客觀環(huán)境之中進(jìn)行多維度的自我觀察和評(píng)價(jià)，從而獲得不同的心理體驗(yàn)，產(chǎn)生不同的需要。其中認(rèn)知是基礎(chǔ)，由主體認(rèn)知所形成的對(duì)外界事物的印象、觀點(diǎn)和看法，不僅是主體了解和判斷事物的依據(jù)，而且是主體對(duì)這一事物所形成的情緒傾向和所決定的行為傾向的基礎(chǔ)。其中，主體接受教育時(shí)的心理背景（接受前提）起了很大作用。此外，接受者不同的主體需要、文化背景、接受能力等，都會(huì)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生不同的敏感度和歡迎度，表現(xiàn)為接受過程中不同的選擇性。研究思想政治教育的接受差異，是為了更好地加強(qiáng)教育的針對(duì)性與層次性，以滿足不同主體的需要，提高教育的有效性。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人的需要是有一定差異的。情感總是同一定的環(huán)境聯(lián)系的，良好的環(huán)境能夠使人產(chǎn)生積極健康的情感。 恩格斯指出：“無論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了實(shí)現(xiàn)事業(yè)本身，都必須使人們普遍地發(fā)生變化，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才能實(shí)現(xiàn)。再次，要及時(shí)總結(jié)、鞏固和擴(kuò)大實(shí)踐鍛煉的成果。同時(shí)，也要使接受主體看到進(jìn)步，找到差距，明確自己繼續(xù)努力的方向?；仡櫳厦嫖覀儗?duì)接受過程中的各個(gè)階段所作的分析，也可以看到，實(shí)踐既是接受主體內(nèi)化思想意識(shí)、形成思想信念的基礎(chǔ)，又是接受主體外化和踐行思想政治教育要求的重要保證。以境育情，不僅要注意利用自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的有利情境，還要充分利用根據(jù)一定的教育目標(biāo)有意識(shí)地精心創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境，如積極進(jìn)取的企業(yè)文化精神，健康向上的校園文化，等等。只有1%的人處于尊重和自我實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)高層次需要。了解接受主體的需要是有針對(duì)性的設(shè)法滿足其需要的前提，也是增強(qiáng)接受主體接受效果的重要前提。有的人比較容
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